1. Bahvritha Upanishad
Text
1.0
देवी ह्येकाग्न आसीत्। सैव जगदण्डमसृजत् । कामकलेति विज्ञायते । शृङ्गारकलेति विज्ञायते ॥
devī hyekāgna āsīt। saiva jagadaṇḍamasṛjat । kāmakaleti vijñāyate । śṛṅgārakaleti vijñāyate ॥
Om. The Goddess was indeed one in the beginning. Alone she emitted the world-egg. (She) is known as Love's Part (IM). (She) is known as the half-syllabic instant after OM.
सृष्टि रचना के पहले एक मात्र देवी ही विद्यमान थीं। उन्हीं के द्वारा ब्रह्माण्ड की सृष्टि-संरचना सम्पन्न हुई। वे देवी कामकला और श्रृंगारकला के नाम से प्रख्यात हैं।।
2.0
तस्या एव ब्रह्मा अजीजनत् । विष्णुरजीजनत् । रुद्रोऽजीजनत् । सर्वे मरुद्गणा अजीजनन्। गन्धर्वा-प्सरसः किंनरा वादित्रवादिनः समन्तादजीजनन्। भोग्यमजीजनत् । सर्वमजीजनत् । सर्वं शाक्तम-जीजनतू। अण्डणं स्वेदजमुद्भिज्जं जरायुजं यत्किचैतत्प्राणिस्थावरजङ्गमं मनुष्यमजीजनत् ।।
tasyā eva brahmā ajījanat । viṣṇurajījanat । rudro'jījanat । sarve marudgaṇā ajījanan। gandharvā-psarasaḥ kiṃnarā vāditravādinaḥ samantādajījanan। bhogyamajījanat । sarvamajījanat । sarvaṃ śāktama-jījanatū। aṇḍaṇaṃ svedajamudbhijjaṃ jarāyujaṃ yatkicaitatprāṇisthāvarajaṅgamaṃ manuṣyamajījanat ।।
Of Her was Brahma born; was Vishnu born; was Rudra born. All wind-gods were born, celestial minstrels, nymphs, semi-human beings playing on instruments, were born (of Her), all around. What is enjoyed was born; everything was born (of Her). Everything of Power was born (of Her). The egg-born, the sweat-born, the seed-born, the womb-born, whatever breathes here, the stationary as well as the moving, and man were born (of Her).
उन देवी के द्वारा ही ब्रह्मा, भगवान् विष्णु एवं रुद्र प्रकट हुए। उन्हीं से सभी मरुद्गण तथा गायन करने वाले गन्धर्व,नर्तन करने वाली अप्सराएँ एवं वाद्ययन्त्रों को झंकृत करने वाले किन्नर प्रकट हुए। उन्हीं से उपभोग की सामग्री भी उत्पन्न हुई, सभी कुछ उन्हीं के द्वारा प्रादुर्भूत हुआ है। अण्डज, स्वेदज, उद्भिज्ज एवं जरायुज आदि जितने भी स्थावर-जंगम प्राणी हैं, उनकी एवं मनुष्य की सृष्टि भी उन्हीं जगन्मयी देवी से हुई है॥
3.0
सैषाऽपरा शक्तिः । सैषा शांभवी विद्या कादिविद्येति वा हादिविद्येति वा सादिविद्येति वा रहस्यम्। ओमों वाचि प्रतिष्ठा ।।
saiṣā'parā śaktiḥ । saiṣā śāṃbhavī vidyā kādividyeti vā hādividyeti vā sādividyeti vā rahasyam। omoṃ vāci pratiṣṭhā ।।
She, here, is the Power supreme. She, here, is the science of Sambhu, (known) either as the science beginning with ka, or as the science beginning with ha, or as the science beginning with sa. This is the secret Om grounded in the word Om
वे (देवी) ही अपरा शक्ति कहलाती हैं। वे ही शाम्भवीविद्या, कादिविद्या, हादिविद्या एवं सादिविद्या कहलाती हैं। वे (देवी) हस्यमयी हैं। वे ही प्रणववाची अक्षर तत्त्वरूपा ।। ॐ अर्थात् सत्-चित् आनन्दमयी वे देवी समस्त प्राणियों की वागिन्द्रिय में अवस्थित हैं ॥ [शाक्त तन्त्र के विविध प्रयोगों द्वारा भी आत्म-परमात्मतत्त्व की एकरूपता का बोध होता है, उसे ही यहाँ विद्या की संज्ञा प्रदान की गई है, जैसे- शाम्भवी विद्या-जिसके द्वारा परम कल्याणकारी (इश्वर) का साक्षात्कार हो। कादिविद्या – ‘क’ आदि (क,ए, ई,ल, ह्री) बीज मन्त्रों से युक्त विद्या । हादिविद्या- ‘ह' आदि (ह,स, क, ह, ल, ह्रीं) बीज मन्त्रों से युक्त विद्या तथा सादिविद्या ’स' आदि (स,क,ल, ह्री) बीज मन्त्रों से युक्त विद्या।
4.0
सैव पुरत्रयं शरीरत्रयं व्याप्य बहिरन्तरवभासयन्ती देशकालवस्त्वन्तरसङ्गान्महात्रिपुरसुन्दरी वै प्रत्यक् चितिः ॥
saiva puratrayaṃ śarīratrayaṃ vyāpya bahirantaravabhāsayantī deśakālavastvantarasaṅgānmahātripurasundarī vai pratyak citiḥ ॥
Pervading the three cities, the three bodies, illuminating within and without, She, the Consciousness within, becomes the Maha-Tripura-Sundari, being associated with space, time and objects.
वे (देवी) ही इन तीनों (जाग्रत्, स्वप्न एवं सुषुप्ति) पुरों और इन तीनों प्रकार के (स्थूल, सूक्ष्म एवं कारण) शरीरों को विस्तीर्ण करके बाह्य एवं अन्त: में आलोक फैला रही हैं। वे महात्रिपुर सुन्दरी प्रत्यक चेतना के रूप में देश, काल एवं पात्र के अन्दर संगरहित होकर निवास करती हैं ॥
5.0
सैवात्मा ततोऽन्यदसत्यमनात्मा। अत एषा ब्रह्मसंवित्तिर्भावाभावकलाविनिर्मुक्ता चिद्विद्याद्वितीयब्रह्मसंवित्तिः सच्चिदानन्दलहरी महात्रिपुरसुन्दरी बहिरन्तरनुप्रविश्य स्वयमेकैव विभाति । यदस्ति सन्मात्रम्। यद्विभाति चिन्मात्रम्। यत्प्रियमानन्दं तदेतत्सर्वाकारा महात्रिपुरसुन्दरी। त्वं चाहे च सर्वं विश्वं सर्वदेवता। इतरत्सर्वं महात्रिपुरसुन्दरी। सत्यमेकं ललिताख्यं वस्तु तदद्वितीयमखण्डार्थं परं ब्रह्म॥
saivātmā tato'nyadasatyamanātmā। ata eṣā brahmasaṃvittirbhāvābhāvakalāvinirmuktā cidvidyādvitīyabrahmasaṃvittiḥ saccidānandalaharī mahātripurasundarī bahirantaranupraviśya svayamekaiva vibhāti । yadasti sanmātram। yadvibhāti cinmātram। yatpriyamānandaṃ tadetatsarvākārā mahātripurasundarī। tvaṃ cāhe ca sarvaṃ viśvaṃ sarvadevatā। itaratsarvaṃ mahātripurasundarī। satyamekaṃ lalitākhyaṃ vastu tadadvitīyamakhaṇḍārthaṃ paraṃ brahma॥
She alone is Atman. Other than Her is untruth, non-self. Hence is She Brahman-Consciousness, free from (even) a tinge of being and non-being. She is the Science of Consciousness, non-dual Brahman Consciousness, a wave of Being-Consciousness-Bliss. The Beauty of the three-great-cities, penetrating without and within, is resplendent, non-dual, self-subsisting. What is, is pure Being; what shines is pure Consciousness; what is dear is Bliss. So here is the Maha-Tripura-Sundari who assumes all forms. You and I and all the world and all divinities and all besides are the Maha-Tripura-Sundari. The sole Truth is the thing named 'the Beautiful'. It is the non-dual, integral, supreme Brahman
वे (देवी) ही आत्मस्वरूपा हैं, उनके अतिरिङ और सभी कुछ सत्यरहित, आत्मविहीन है। ये ब्रह्मविद्या रुपा हैं, भाव एवं अभाव आदि कला से विनिर्म्रुक्त चिन्मयीरूपा विद्या शक्ति हैं तथा वे ही अद्वितीय ब्रह्म का साक्षात्कार कराने वाली हैं। वे सच्चिदानन्दरूपी लहरों (तरंग) वाली श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी बाह्य एवं अन्तः में प्रविष्ट होकर स्वयमेव अकेली ही सुशोभित हो रही हैं। (उन देवी के अस्ति, भाति एवं प्रिय इन तीनों रूपों में) जो अस्ति है-वह सन्मात्र का बोध कराने वाला है, जो भाति है-वह चिन्मात्र का बोध कराने वाला है तथा जो प्रिय (आत्मीय) है-वही आनन्दमय है। इस तरह से समस्त आकारों में श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी ही विद्यमान हैं। तुम और मैं, यह सारा जगत् एवं समस्त देवगण और अन्य सभी कुछ श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी ही हैं। ‘ललिता' नामक एक मात्र वस्तु (शक्ति) ही शाश्वत सत्य है। वही अद्वितीय, अखण्ड, अविनाशी परमात्म तत्त्व है ॥
6.0
पञ्चपपरित्यागादस्वरूपप्रहाणतः । अधिष्ठानं परं तत्त्वमेकं सच्छिष्यते महत् इति ॥
pañcapaparityāgādasvarūpaprahāṇataḥ । adhiṣṭhānaṃ paraṃ tattvamekaṃ sacchiṣyate mahat iti ॥
The fivefold form relinquished And effects like space transcended, Remains the one, the great being, The supreme Ground, the only Truth.
(उन देवी के) पाँचों रूप अर्थात् अस्ति, भाति, प्रिय, नाम तथा रूप के परित्याग कर देने से एवं अपने स्वरूप के त्याग न करने से अधिष्ठान स्वरूप जो एक सत्ता शेष रह जाती है, वही परम अविनाशी तत्त्व है ॥
7.0
प्रज्ञानं ब्रह्मेति वा अहं ब्रह्मास्मीति वा भाष्यते। तत्त्वमसीत्येव संभाष्यते। अयमात्मा ब्रह्मेति वा अहं ब्रह्मास्मीति वा ब्रह्मैवाहमस्मीति वा ॥
prajñānaṃ brahmeti vā ahaṃ brahmāsmīti vā bhāṣyate। tattvamasītyeva saṃbhāṣyate। ayamātmā brahmeti vā ahaṃ brahmāsmīti vā brahmaivāhamasmīti vā ॥
It is declared either that 'Brahman is Consciousness' or that 'I am Brahman'. In dialogue it is said: 'Thou art That'; or 'This Atman is Brahman'; or 'I am Brahman'; or 'Brahman alone am I'.
उसी परमात्म तत्त्व को ‘प्रज्ञान ब्रह्म' है या ‘मैं ब्रह्म हूँ', ‘वह तू है' ‘यह आत्मा ब्रह्म है' या ‘मैं ही ब्रह्म हूँ' या ‘ब्रह्म ही मैं हूँ' आदि वाक्यों से अभिव्यक्त किया जाता है॥
8.0
योऽहमस्मीति वा सोऽहमस्मीति वा योऽसौ सोऽहमस्मीति वा या भाष्यते सैषा षोडशी श्रीविद्या पञ्चदशाक्षरी श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी बालाम्बिकेति बगलेति वा मातङ्गीति स्वयंवरकल्या-णीति भुवनेश्वरीति चामुण्डेति चण्डेति वाराहीति तिरस्करिणीति राजमातङ्गीति वा शुकश्यामलेति वा लघुश्यामलेति वा अश्वारूढेति वा प्रत्यङ्गिरा धूमावती सावित्री सरस्वती गायत्री ब्रह्मानन्दकलेति ॥
yo'hamasmīti vā so'hamasmīti vā yo'sau so'hamasmīti vā yā bhāṣyate saiṣā ṣoḍaśī śrīvidyā pañcadaśākṣarī śrīmahātripurasundarī bālāmbiketi bagaleti vā mātaṅgīti svayaṃvarakalyā-ṇīti bhuvaneśvarīti cāmuṇḍeti caṇḍeti vārāhīti tiraskariṇīti rājamātaṅgīti vā śukaśyāmaleti vā laghuśyāmaleti vā aśvārūḍheti vā pratyaṅgirā dhūmāvatī sāvitrī sarasvatī gāyatrī brahmānandakaleti ॥
She who is contemplated as 'That which I am' or 'I am He' or 'What He is that I am', is the Sodasi, the Science of Sri, the fifteen-syllabled (science), the sacred Maha-Tripura-Sundari, the Virgin, the Mother, Bagala, the Matangi, the auspicious one who chooses her own Partner, the Mistress of the world, Chamunda, Chanda, the Power of the Boar, She who veils, the royal Matangi, dark like a parrot, light dark, mounted on a horse; opposed to Angiras; smoke-bannered; Power of Savitur, Sarasvati, Gayatri, part of Brahmic bliss.
जो मैं हूँ,' ‘वह मैं हूँ, ' ‘जो वह है,' 'सो भी मैं हूँ’ इत्यादि श्रुति वचनों के द्वारा जिनका निरूपण होता है, वे ही यही षोडशी श्रीविद्या हैं। वहीं पञ्चदशाक्षर मंत्र से युक्त श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी,बाला,अम्बिका, बगला,मातङ्गी, स्वयंवर-कल्याणी, भुवनेश्वरी,चामुण्डा,चण्डा,वाराही, तिरस्करिणी,राजमातङ्गी,शुकश्यामला, लघुश्यामला, अश्वारूढ़ा, प्रत्यङ्गिरा, धूमावती, सावित्री, सरस्वती,गायत्री, ब्रह्मानन्दकला आदि नामों के द्वारा जानी जाती हैं ॥
9.0
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्। यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति। य इत्तद्विदुस्त इमे समासते ॥ इत्युपनिषत् ॥
ṛco akṣare parame vyoman। yasmindevā adhi viśve niṣeduḥ । yastanna veda kimṛcā kariṣyati। ya ittadvidusta ime samāsate ॥ ityupaniṣat ॥
The songs of praise dwell in the highest sphere Where dwell all gods; With Ric what will he do who knows not this? They who know this well, they dwell all right; This is the secret science.
ऋचाएँ,अक्षर-अविनाशी परमाकाश में स्थित रहती हैं, उसी में समस्त देवगण सम्यक् रूप से निवास करते हैं। उस( श्रेष्ठ-शाश्वत ज्ञान)को जानने का प्रयास जिसने नहीं किया, ऐसा वह(मनुष्य) ऋचाओं के पठन-मात्र से क्या प्राप्त कर सकता है? जो पुरुष उस परम आकाश को पूर्ण दृढ़निश्चयी होकर जान लेते है, वे ही पुरुष उस परमाकाश में हमेशा के लिए प्रतिष्ठित हो जाते हैं। इस प्रकार यह उपनिषद् पूर्ण हुई ॥