1. BkHin-VilayatHussainKhan-sangItajnon-kE-samsmaraNa-1959-0013

संगीतज्ञों के संस्मरणा

लेखक विलायत हुसैन ख़ाँ

संगीत नाट क अकादेमी नई दिल्ली १६५६

प्रकाशक : कुमारी निर्मला जोशी सेक्रेटरी, संगीत नाटक अकादेमी, ४ ए, मथुरा रोड, जंगपुरा, नई दिल्ली, १४

मुद्रक : नया हिन्दुस्तान प्रैस, चाँदनी चौक, दिल्ली

स्वर-लिपि मुद्रक : संगीत कार्यालय, हाथरस

प्रथम संस्करण नवम्बर १६५६

मूल्य तीन रुपया

विषय-सूची पृष्ठ क्रमांक

१. प्रकाशकीय वक्तव्य २. दो शब्द-श्री एस० एन० रातंजनकर ३. भूमिका १-४४

४. कुछ प्रारम्भिक तथा अकबर-कालीन प्रसिद्ध संगीतज्ञ ४५-५७

५. तानसेन की सन्तान और उनकी शिष्य परम्परा ५८- ६४

६. क़व्वाल-बच्चों का घराना ६५-७३

७. दिल्ली के खानदान ७४- ८३

5. दिल्ली के आस-पास के कलाकार 5४-६७

६. आगरे का पहला घराना ६८-१३५

१०. आगरे का दूसरा घराना १३६-१३६

११. फ़तहपुर सीकरी का घराना १४०-१४५

१२. ग्वालियर का घराना १४६-१५६

१३. सहारनपुर का घराना १६०-१६६

१४. सहसवान का घराना १६७-१६६

१५. अतरौली का घराना १७०-१८२ १६. सिकन्दराबाद का घराना १८३-१६० १७. खुर्जा का घराना १६१-१६३

१८. जयपुर का घराना १६४-१६६

१६. मथुरा का घराना २००-२०५

२०. अन्य प्रसिद्ध गायक २०६-२१२

२१. अन्य प्रसिद्ध वादक २१३-२२४

२२. स्वरलिपियाँ २२५-२८०

२३. अनुकरमणिणका २८१-२८६

प्रकाशकीय वक्तव्य

उस्ताद विलायत हुसेन खाँ द्वारा संगीतज्ञों के संस्मरणों की यह पुस्तक प्रकाशित करते हुए हमें बड़ी प्रसन्नता है। भारतीय संगीत के इतिहास की कड़ियाँ इतनी बिखरी हुई और अभी तक इतनी त्सम्बद्ध हैं कि उन्हें जोड़ने के लिये जो भी प्रयत्न किये जायें, वे उपयोगी सिद्ध होंगे। उस्ताद विलायत हुसैन खाँ के इन संस्मरणों में हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति के बहुत-से महत्वपूर्ण कलाकारों के सम्बन्ध में हमें ऐसी जानकारी मिलती है जो संगीत के इतिहास-सम्बन्धी शोध-कार्य में लगे हुए विद्या- थियों को उपयोगी जान पड़ेगी। इन संस्मरणों का विशेष महत्व इसलिये भी है कि उस्ताद विलायत हुसैन खाँ प्रसिद्ध आ्रागरा घराने के एक सुपरि- चित कलाकार ही नहीं संगीत के पंडित और जानकार भी हैं। उन्होंने अपने ज़माने में देश के बड़े-बड़े नामी संगीतज्ञों को सुना है, देखा है, उनसे परिचय प्राप्त किया है और उनके सत्संग से लाभ उठाया है। ऐसे व्यक्ति के संस्मरणों में स्वभावतः ही एक प्रकार की आत्मीयता के साथ-साथ संगीत-सम्बन्धी जानकारी का एक ऐसा सम्मिश्रण है जो संगीत के विद्यार्थी को रोचक जान पड़ेगा और हमें इस बात की प्रसन्नता है कि यह पुस्तक अकादेमी की त्रर से प्रकाशित हो रही है। किन्तु साथ ही यहाँ इस बात की ओर ध्यान दिलाना भी परम आ्वश्यक है कि आ्रज हमारे अ्धिकांश संगीतज्ञों का ज्ञान, विशेषकर संगीत के इतिहास से सम्बन्धित जानकारी, बहुत-कुछ सुनी हुई बातों पर अथवा अपनी स्मरण-शक्ति पर ही आधारित है। उसके पीछे लिखित सामग्री का ठोस आधार बहुत ही कम है। परिणाम स्वरूप नामों में, पद्धतियों में तथा अन्य तथ्य-सम्बन्धी जानकारी में, त्रनेक प्रकार की भूलें होना अस्वाभाविक नहीं। ये भूलें विभिन्न संगीतज्ञों की वंशावलियों

में विशेष रूप से दिखाई पड़ती हैं। यह ज्ञान किसी अधिक विश्वसनीय सूत्र के सहारे अभी हमें उपलब्ध नहीं हो पाया है। इसके बारे में संगीत क्षेत्रों में तरह-तरह की व्यक्तिगत धारणाएँ, किंवदंतियाँ अथवा अ्नेक प्रकार के पूर्वाग्रह दिखाई देते हैं। निश्चय ही यह दायित्व संगीत के शोध-कार्य में लगे हुए व्यक्तियों के ऊपर ही है कि वे इन किंवदंतियों के जाल में से सही-सही तथ्य बाहर निकालें। मैं यहाँ यह स्पष्ट कह देना चाहती हूँ कि इस पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री की विश्वसनीयता अथवा प्रामाणिकता की कोई ज़िम्मेदारी अकादेमी की नहीं है। उस्ताद विला- यत हुसन खाँ के निजी संस्मरण होने के नाते मूलतः इसकी सारी ज़िम्मे- दारी उन्हीं की है। पुस्तक सम्भवतः उस्ताद विलायत हुसन खाँ ने उर्दू में लिखी थी जिसे उनके शिष्यों ने हिन्दी लिपि में लिखा तथा स्थान-स्थान पर अ्रप्रनु- वादित भी किया। पांडुलिपि जिस रूप में अकादेमी को प्राप्त हुई उसमें विभिन्न व्यक्तियों के अनुवादों तथा रूपान्तरों की विभिन्न शैलियों की छाप मौजूद थी। कहीं भाषा उर्दू-फारसी के शब्दों से बोभिल थी और कहीं संस्कृत के। इसलिए प्रकाशित करने के पहले शैली की समानता के लिए सारी पुस्तक की भाषा को सुधारने की आवश्यकता पड़ी। कुछ बातें अथवा घटनाएँ जो स्थान-स्थान पर कई बार उल्लेखित थीं, वे छोड़ दी गईं। इसी दृष्टि से एक ही घराने से सम्बन्धित सामग्री यदि एक से अधिक स्थान पर थी तो उसको एक स्थान पर रखने की कोशिश की गई। किन्तु यथासम्भव मूल पुस्तक के तथ्यों और लेखक की धारणाओं को बिना किसी परिवर्तन के यथावत रखा गया है। अवश्य ही मुझे लगता रहा है कि घटनाओं अथवा कहानियों से अधिक विभिन्न संगी- तज्ञों की शैली के मुख्य पक्षों पर अधिक विस्तार से चर्चा होती तो सम्भ- वतः यह पुस्तक अधिक उपयोगी होती। पुस्तक के अन्त में कुछ स्वर-लिपियाँ भी दी गई हैं। संस्मरण में उस्ताद विलायत हुसैन खाँ ने जितनी स्वर-लिपियों का उल्लेख किया है

वे सब कई कारणों से नहीं दी जा सकीं, किन्तु यथासम्भव महत्वपूर्ण स्वर-लिपियाँ दी गई हैं। यह आशा की जाती है कि वे भी संगीत के इतिहास के प्रेमियों को रोचक जान पड़ेंगी। पुस्तक की उपयोगिता बढ़ाने की दृष्टि से संगीतज्ञों के नामों की एक विस्तृत अरनुक्र्कमणिका भी तैयार कराके अन्त में जोड़ दी गई है। बहुत-से कारणों से इस पुस्तक के प्रकाशित होने में बहुत अधिक विलम्ब हुआ है इसके लिए मुझे दुख है। पुस्तक के सम्पादन और मुद्रण के कार्य में मुझे अपने सहयोगी श्री नेमिचन्द्र जैन से विशेष सहायता मिली है।

निर्मला जोशी मन्त्री, संगीत नाटक अकादेमी

दो शब्द

आगरा घराने के सुप्रसिद्ध तथा लोकप्रिय कलाकार एवं मेरे पूज्य मित्र श्री विलायत हुसन खाँ साहब पूर्वकालीन एवं आधुनिक संगीत- कलाकारों की जीवनी तथा कार्य-सम्बन्धी यह ग्रन्थ प्रस्तुत कर रहे हैं, यह जानकर प्रत्येक संगीत-प्रेमी को हार्दिक सन्तोष होगा इसमें सन्देह नहीं।

इस ग्रन्थ की विशेष महत्ता यह है कि यह श्री विलायत हुसैन खाँ जैसे त्रिया-कुशल, गुणी एवं लोकमान्य गायक की लेखनी से निकला है। कहा ही है कि 'हंसन की गत हंस हि जाने'। तदनुसार संगीत क्षेत्र के गुणीजनों का गुण-वर्णन उन्हीं में से एक के मुख से निकला हुआ यथायोग्य एवं प्रामाशिक होगा यह तपेक्षा की जा सकती है।

घरानेदार गायक-वादकों के यहाँ परम्परागत सम्प्रदाय के आधार पर ही सब विचार-व्यवहार चलते रहते हैं। साथ-साथ संगीत-चर्चा, संगीत-शिक्षा, अभ्यास इत्यादि के अतिरिक्त पूर्ववर्ती श्रेष्ठ कलाकारों के सम्बन्ध में सोदाहरणा वार्तालाप भी नित्य होते रहते हैं। ये वार्ता- विनोद कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण होते हैं। मण्डली में बैठे हुए किसी वृद्ध गायक को अथवा गायक के साथी-सम्बन्धी को प्रस्तुत वार्ता-प्रवाह में कुछ भूतपूर्व कथाओं का अथवा किसी श्रेष्ठ कलाकार का स्मरण होता है, और वे सब बीता हुआ इतिहास कभी-कभी गायन-वादन की शैलियों के उदाहरण प्रस्तुत करते हुए देते हैं। जब वे किसी के कण्ठ स्वर का, किसी की गमक का, किसी की मीड़ का, किसी की द्रुत तान

का, किसी की लयदारी का सोदाहरण वर्णन करते हैं, तो ये वार्तालाप मनोरंजक एवं उद्बोधक हो जाते हैं। ऐसे सुअवसर श्री विलायत हुसैन ख़ाँ साहब के अपने जीवन में बीसों बार आये होंगे। इन्हीं वार्तालापों द्वारा एवं कुछ वृद्ध कलाकारों के साथ किये हुए पत्र-व्यवहार द्वारा प्राप्त ज्ञान के आधार पर, अत्युक्तियाँ होने पर उनको मर्यादित करके, उन्होंने ये संस्मरण लिखे हैं।

सुझे विश्वास है कि यह ग्रन्थ लोकप्रिय एवं सब संगीत-प्रेमियों के लिए संग्राह्य होगा।

मैं लेखकवर का अभिनन्दन करते हुए उनकी दीर्घायु एवं अभिवृद्धि के लिये ईश्वर के चरणों में प्रार्थनाकरता हूँ।

-श्री०ना० रातंजनकर

भूमिका हमदे खुदा पाक बयां कर तू ऐ जबाँ, पेदा किये हैं जिसने जमीं और आरासमाँ। कुर्सोओ-अर्श लौहो-क़लम दोज़ख़ो-जिनां, बेहशो-तयूर हूरो-मलक और इनसो-जां। रक्मे रमूल नगमये तौहीद लाये हैं, गुन सारी कायनात नें बेहदत के गाये हैं। संगीत एक ऐसी प्रभावशाली कला है जो ऋषि-मुनियों, देवताओ्ं और स्वयं भगवान को भी प्रिय रही है। इसीलिए इसके द्वारा भक्ति भारत की प्राचीन परम्परा है। सामवेद से हमें ज्ञात होता है कि यह सच्ची और उच्च कोटि की कला मानी जाती थी। यही कारणा है कि प्राचीन काल से अब तक यह जीवित है, यद्यपि मध्य युग में इसको बुरा माना जाता था जिसके कारण इसे बहुत-से संकट भेलने पड़े। फिर भी इसके प्रेमियों ने इसे जीवित रखने की सदा चेष्टा की और उनके प्रयत्नों से यह आ्रज भी हमें प्राप्त है। कई प्राचीन ग्रन्थों से हमें ऐसे व्यक्तियों के नामों का पता चलता है जो भारतीय संगीत शास्त्र के धुरन्धर पण्डित हुए हैं और जो आज तक अपनी कला के लिए प्रसिद्ध हैं, जैसे नायक बैजू, नायक गोपाल, नायक धोंड़ू, नायक वख्शू, नायक भिन्नू, नायक मच्छू, नायक चरजू, स्वामी हरिदास, सूरदास, रामदास, हाजी सुजान खाँ, अमीर खुसरो इत्यादि। इन गुरियों के बनाये हुए ध्रपद आज तक भारत के गवैयों को याद हैं और गाये जाते हैं। नमूने के तीर पर इन वुजुर्गों के बनाये हुए थोड़े से ध्रुपद इस पुस्तक के अ्न्त में हम दे रहे हैं। यह तो

( २ )

निस्सन्देह है कि इन सब बुजुर्गों का मान भारत के राजा, महाराजा और बादशाह तक सभी करते थे; पुस्तकों से केवल इतना ही मालूम होता है। खेद की बात यह है कि इन पण्डितों ने अपनी परम्परा का कोई इतिहास नहीं लिखा। इसलिए हम उसके विषय में अधिक जानने में असमर्थ रहे। उदाहरण के लिए, इस बात तक का ठीक पता नहीं चलता कि इनमें से कौन किसका शिष्य था। संगीत की बानियाँ भारतीय संगीत की चार बानियाँ (ढंग) प्रसिद्ध हैं-खंडार, नौहार, डागुर और गोबरहार। पहली खंडार बानी में कोई तान गमक के बिना नहीं होती और इसमें सिर्फ गमक ही होती है; दूसरी नौहार बानी में गमक और द्रत मिली-जुली होती है; तीसरी डागुर बानी धमाके के साथ मट्ठी गायी जाती है; और चौथी गोबरहार बानी है जिसे मियाँ तानसेन ने ईजाद किया था। इसमें गमक क़तई नहीं होती और यह मींड, लहक तथा तूम के साथ एक दम विलम्बित गायी जाती है।

भारत का शास्त्रीय संगीत इन्हीं चार बानियों में गाया जाता था। पर अब धीरे-धीरे गवैये बानियों की बात बिल्कुल भूल चुके हैं। इसी तरह पिछले दिनों संगीत शास्त्र पर जो कुछ पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं, उनमें संगीत के पण्डितों के नाम तो दिये गये हैं पर उनके जीवन-चरित्र पर कोई प्रकाश नहीं डाला गया है। इस तरह हमारे संगीत की बड़ी- बड़ी हस्तियाँ हमारे लिए लोप हो चुकी हैं। इन सब कमियों को महसूस करते हुए ही मैंने यह निश्चय किया कि जो कुछ मैंने अपने खानदानी बुजुर्गों और उस्तादों से भारतीय संगीत और उसकी हस्तियों के बारे में सुना है, उसे एक पुस्तक का रूप दूँ। भारतीय संगीत उन्हीं लोगों के अथक प्रयत्न और लगन से आज तक जीवित है। आज जो संगीत विद्या का आदर है और भारत के कोने-कोने में जो इसका इतना प्रचार हुआ है, उसका एकमात्र श्रय उन हस्तियों की महान सेवाओं

( ३ )

को है। साथ ही उन लोगों के अलावा मैं उन गुशियों का जिक्रक भी करना चाहता हूँ जो आजकल संगीत विद्या के प्रचार में रात-दिन लगे रहते हैं और निष्कपट भाव से अपनी सन्तानों और शिष्यों को यह विद्या सिखाते रहते हैं। इस पुस्तक के लिखने में मुझे अपने ख़ानदानी उस्तादों और बुज़ुर्गों से बड़ी मदद मिली है और उसी मदद के कारण मैं यह पुस्तक लिखने में समर्थ हो सका हूँ। ख़ास तौर से अपने दादा गुलाम अब्बास ख़ाँ, अपने उस्ताद कल्लन ख़ाँ, करामत ख़ाँ, अल्ताफ़ हुसेन खाँ खुरजे वाले, उमराव खाँ दिल्ली वाले, आफताबे मौसीकी फ़ैयाज हुसेन ख़ाँ आगरे वाले, और अपने मामा महबूब ख़ाँ 'दर्स' अतरौली वाले का मैं बहुत ही आभारी हूँ क्योंकि इनसे मुझे बहुत-से संगीत के पण्डितों और जान- कारों के बारे में बहुत-सी महत्वपूर्ण बातें जानने को मिलीं।

बचपन से मुझे इन बुजुगों की सेवा में रहने का अवसर मिला। ये लोग आपस में बहुत ही खुले दिल से मिलते-जुलते थे और जब भी मिलकर बैठते तो अक्सर पुराने गाने-बजाने वालों का जिक्रक करते थे। इन्हीं लोगों से मुझे बहुत-से राजदरबारों का हाल भी मालूम हुआ जहाँ मध्य युग से आज तक भारतीय संगीत फला-फूला। इन लोगों की बातचीत से इस बात का भी पता चलता था कि उन दिनों गवैयों का कैसा आदर-सत्कार होता था और किस तरह वे अपना जीवन व्यतीत करते थे। मैं ये सब बातें सुनता और नोट कर लिया करता था। एक चीज़ मैंने विशेष रूप से अनुभव की कि सभी प्राचीन गवैये सबसे पहले अपनी शारीरिक शक्ति का ख्याल रखते थे। वे अच्छी ग़िज़ा खाते और किसी निश्चित समय पर रोज़ व्यायाम भी करते ताकि बदन में फ़ुर्ती पैदा हो और आरामतलबी की आदत न पड़ जाय। इससे भी ज़्यादा महत्वपूर्ण बात यह थी कि सबेरे उठकर सबसे पहले वे भगवान की उपासना में तत्पर होते और इसके बाद दूसरा

(४ )

कोई काम करते। पहले वे स्वयं अपने संगीत पर मेहनत करते और चीज़ों को दिमाग़ में ताज़ा करके फ़ौरन ही अपने शिष्यों को सामने बैठाकर स्वर-विद्या तथा ताल-विद्या की शिक्षा देते थे। उन दिनों शिष्यों को जब तक स्वर-ज्ञान पूरा-पूरा न हो जाता, तब तक कोई 'चीज़' नहीं सिखाई जाती थी। मैंने बचपन में अपने घर में एक हज़ार दानों की एक बड़ी माला देखी है और एक एकतारा भी। संगीत का रियाज़ करते वक्त एक साँस भरने पर माला का एक दाना घुमाया जाता था। इस क्रिया में कितना समय लगता होगा और कितना प्राणा- याम होता होगा इसका सहज ही अन्दाज़ किया जा सकता है।

साथ ही आम तौर पर शिक्षा जब तक पूरी न हो जाय और गुरु आज्ञा न दे दें तब तक संगीत के विद्यार्थी पूरी तौर से ब्रह्मचारी भी रहते थे। इस तरह की बहुत-सी बातें प्राचीन पुस्तकों को देखने से पता चलती हैं। संगीत का सीखना एक बड़ी साधना समझा जाता था और सीखने वाला इस विद्या को प्राप्त करने के लिए तन-मन-धन सब की बाज़ी लगा दिया करता था। और सच तो यह है कि जब तक एक शिष्य किसी गुरु की सेवा में बरसों नहीं गुजारता, उसका संगीत का ज्ञान अधूरा ही रहता था। यही कारण है कि यह विद्या वंश-परम्परा- गत अधिक होती थी, यानी पिता से पुत्र और उससे पौत्र तक पहुँचती थी। बाहर के बहुत-से शिष्य भी ठीक पुत्रों की तरह बरसों गुरु के पास रहते और गुरु के ख़ानदान की विद्या सीखते थे। इस मेहनत में बरसों ही गुज़र जाते थे और गानेवालों के गले और हृदय में स्वर का रस बस जाता था। इस तरह के बहुत-से सबक़ हमें उन दिनों की जानकारी से मिल सकते हैं, यहाँ तो मैंने कुछ थोड़ी-सी ही बातें बयान की हैं।

उन दिनों के जो जमाव मैंने देखे हैं उनमें धुरपदिये, ख्यालिये, बीनकार, सितारनवाज़, सारंगीनवाज़, पखावजी और तबलिये सभी

( x )

शामिल होते थे। उनमें परस्पर बेहद प्रेम रहता था और उनका ज़ाहिर और बातिन एक था। मालूम होता था कि इनके बुजुर्गों में भी ऐसी ही प्रेम की सचाई होगी जिसकी भलक इन लोगों में पाई जाती थी। उन दिनों का दस्तूर यह था कि हर हफ़्ते-दो-हफ़्ते के बाद कहीं न कहीं गाने-बजाने का जलसा होता जिसका त्रवसर बहुत प्रकार से उप- स्थित होता रहता था। किसी के यहाँ जन्म-दिन की खुशी का जलसा, कहीं शादी का जलसा, किसी के घर मेहमान की दावत, किसी जगह शागिर्दी-उस्ताद का जलसा-इसी तरह किसी न किसी कारण से जलसा मुकर्रर हो जाता था। इन जलसों में बुजुर्ग लोग यानी गायक और पण्डित प्रधान आसनों पर बैठते और उनके बाद उनकी सन्तान और शिष्य अपने-अपने उचित स्थानों पर बैठा करते थे। जलसे की शुरूआत किसी छोटे से छोटे गायक से होती, दर्जा-ब-दर्जा इसी तरह गाने-बजाने का सिलसिला क़ायम होता और आखिर में बुजुर्ग लोगों की बारी आती और जलसा बहुत ख़ृबी के साथ ख़त्म हो जाता।

जलसे की एक बात मुझे अब तक याद है कि कोई सारंगीनवाज़ तानपूरा लेकर गा नहीं सकता था क्योंकि उसको ऐसी महफ़िल में गाने की आज्ञा न थी। परम्परा यह थी कि इन साज़ों को छोड़कर सिर्फ तम्बूरे पर गाने में उम्र गुज़ार देने वाले ही इन महफ़िलों में गाने योग्य समझे जाते थे। एक बार का जिक्र है कि एक सारंगीनवाज़ जो बहुत तैयार गाता था किसी महफ़िल में बैठ गया और गाना शुरू कर दिया। सभा- पति ने इस पर उसे गाने से मना किया और कहा कि पहले सारंगी बजाना छोड़ दो तो हर महफ़िल में बहुत खुशी से गा सकते हो। सभा- पति की बात सुनकर उस व्यक्ति ने उम्र भर के लिए सारंगी छोड़ दी और गाना शुरू किया। उसके बाद उसने अच्छे-अच्छे गवयों से तारीफ पाई और काफ़ी नाम पैदा किया। यह बात कहने का हमारा मतलब यही है कि उन दिनों संगीत को एक पवित्र और श्रेष्ठ विद्या माना जाता

( ६ )

था और उसकी क़द्र करना और उसका मान क़ायम रखना बड़ा ज़रूरी समझा जाता था। मैंने ऊपर ज़िक्र किया है कि हमारा संगीत मध्य युग से आज तक राजदरबारों में ही फला-फूला है। वास्तव में हर छोटी-बड़ी रियासत में त्यौहार और हरेक खुशी के अवसर पर राजा, महाराजा, नवाब और जागीरदार शास्त्रीय संगीत सुना करते थे और अच्छे-अच्छे इनाम दिया करते थे। राजदरबारों के संगीत-प्रेम की यह ख़बर दूर-दूर तक फैल जाया करती थी और हर गाने-बजाने वाले के दिल में यह इच्छा होती थी कि ऐसी रियासतों में जाय। पर उनमें से बहुतों को अपनी योग्यता का सही अन्दाज़ा नहीं होता था। इसलिए उन्हें सदा कामयाबी हासिल नहीं होती थी। एक साल मैसूर राज्य में सारे हिन्दुस्तान से सैकड़ों गाने-बजाने वाले पहुँच गए। गुणीजनखाने के व्यवस्थापक ने सब का नाम ले लिया और बख्शी सुब्बन्ना बीनकार के पास, जो मैसूर महाराजा के गुरु भी थे, सबको पेश किया। बख्शी जी ने सबकी एक-एक चीज़ सुनी और उनमें से पाँच-सात गाने-बजाने वालों को महाराजा के सुनने के लिए पसन्द किया। बाकी गाने-बजाने वालों को महाराजा के हुक्म से आने-जाने का ख़र्चा देकर बिदा किया और यह भी कह दिया कि आइन्दा आप बिना महाराज के बुलवाये न आायें।

ऐसी ही घटनाएँ कई राज्यों में हुईं। इस बात का निष्कर्ष यही है कि गवैयों को अपने काम में अच्छी तरह जानकारी हासिल करनी चाहिए और साथ ही साथ वैसी मेहनत भी। जब वे अपने काम में पूरी तरह कामयाब हो जाएँगे, तो अपने आप उनका नाम होगा और उनकी तारीफ दूर-दूर तक पहुँच जाएगी और जगह-जगह से उनके पास निम- न्त्रण आएँगे। इस प्रकार उनका मान बढ़ेगा और दुनियाँ की नज़र में उनकी इज़्जत होगी। आज से कोई बीस-वाईस साल पहले एक सितार-

(७)

नवाज़ बरकत उल्ला खाँ साहब से जम्मू रियासन में हमारी मुलाकात हुई और शायद दो-तीन हफ़्ते तक मिलना-जुलना रहा। एक रोज़ गवैयों का ज़िक्र आया तो खाँ साहब ने अपने बहुत-से अनुभव मुझे सुनाये। उन्होंने कहा कि जब उनकी तालीम और मेहनत पूरी हुई तो अपनी शोह- रत के लिए वे दो-चार रियासतों में पहुँचे जहाँ कई रईसों ने उन्हें सुना और अच्छे-अच्छे इनाम भी दिए। इसके बाद वे कितने ही अन्य शहरों में घूमे-फिरे और नाम पैदा किया। मगर जहाँ-जहाँ वे गए और इनाम पाया, वहाँ दुबारा अपने आप नहीं गए। अगर वहाँ के राजा या नवाब ने इन्हें याद किया तो बड़ी खुशी से दुबारा गए। ख़ाँ साहब ने कहा कि उस वक्त से अब तक उनका यही तरीक़ा रहा है कि जब कोई उन्हें बुलाता है तो वे ज़रूर जाते हैं। बाक़ी वक्त उनका घर पर ही बीतता है और शागिर्दों की तालीम में लगता है।

एक रईस के बारे में सुना है कि वे एक ख़ानदानी उस्ताद के शागिर्द हो गए और इस कला को खूब हासिल किया। उन्होंने अपने उस्ताद को जागीर वगैरा भी इनाम में दी। मगर उनके दरबार में बाहर से भी अच्छे-अच्छे गवैये आते थे और उन्हें गाना सुनाकर इनाम पाते थे। यह बात उस्ताद साहब को बड़ी खटकती थी और उन्हें बाहर के किसी भी गवैये का आना-जाना पसन्द न होता था। एक दिन मौक़ा पाकर उन्होंने उस रईस से कहा, "हर गवैये का गाना सुनने से आपका वक्त ख़राब होता है। मुनासिब यह है कि आप किसी बाहर के गवैये का गाना न सुना करें।" रईस के दिल में यह बात बैठ गई और उस दिन से उसने दाहर के गवैयों का गाना सुनना बहुत कम कर दिया। वह बार-बार यह कहता कि ऐसे-वैसे गवैयों का गाना सुनने से कान बेसुरे हो जाएँगे। इस पर कुछ गवैयों ने एक और तरकीब निकाली। वे उस रईस के पास जाकर कहते, "हमें गाने-बजाने की तालीम तो मिली, पर वह ग़लत-सलत है। आप हमें अपना शागिर्द बनाइये और सही रास्ता

( ८)

दिखाइये।" रईस उन्हें अपने उस्ताद के पास भेज देता और उस्ताद उन्हें अपना शागिर्द बना लेता। उसके बाद यह शागिर्द उस रईस को गाना भी सुनाते और इनाम भी पाते।

इस घटना से एक बात तो प्रकट होती ही है कि यदि कोई गवैया कला और विद्या की सेवा करके किसी ऊँचे दर्जे पर पहुँच जाय और किसी बड़े आदमी के यहाँ अधिकार पा जाय तो उसे दूसरे कलावन्तों को बुरा नहीं समझना चाहिए और उनका फ़ायदा होता देखकर उनको नुकसान पहुँचाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। इन्हीं उस्ताद के बारे में यह भी सुना गया है कि कभी संयोगवश दो-चार कलावन्तों के सामने यह गाते-बजाते तो राग की शक्ल बदल देते थे ताकि इनका सही राग कोई सुनकर उड़ा न ले। इसका दूसरा उद्देश्य यह भी था कि सुनने वाला इस दुविधा में पड़ जाय कि आख़िर राग कौन-सा है। मेरा विचार यह है कि अगर हमारे पुराने बुजुर्ग इसी ख्याल के होते तो हिन्दुस्तान की सारी विद्या नष्ट हो गई होती। खुशी की बात है कि ऐसा नहीं हुआ, बल्कि जो राग-रागिनियाँ पुराने ज़माने में गाई जाती थीं, आजकल के कलाकार भी वही राग-रागिनियाँ, वही ध्रुपद, वही अस्थायी और वही ख्याल गा रहे हैं। वल्कि आजकल के कलावन्तों ने तो कुछ ऐसी राग-रागिनियों को भी अपना लिया है जिनको बुजुर्गों ने कठिनाई के कारण छोड़ दिया था; और अब हम यह कह सकते हैं कि गायन विद्या तख़क़ी करती जा रही है। फ़र्क इतना ही है कि पिछले ज़माने के कलाकार थोड़े-से रागों पर ज़्यादा-से-ज़्यादा मेहनत करके उन पर काबू पाने की कोशिश करते थे और आज का कलाकार राग-रागि- नियाँ तो अधिक-से-अधिक जानता है मगर मेहनत न करने के कारग उन पर अधिकार नहीं हो पाता और गायक भी अधूरा रह जाता है। फ़ारसी में एक मसल है : "यक मन इल्म न देह मन अक्ल बायद" यानी एक मन विद्या के लिए दस मन बुद्धि चाहिए।

(ह)

बहुत-से नासमभ लोग कलाकारों पर यह एतराज़ करते हैं कि ये लोग शागिर्दों से कपट रखते हैं और उन्हें अच्छी तरह नहीं सिखाते। मगर जहाँ तक हमने नज़र दौड़ाई है हमें तो यह ग़लत जान पड़ा। इसके सम्बन्ध में हम कुछ मिसालें भी पेश करेंगे।

लगभग १८३२ ईस्वी में तानरस ख़ाँ आखिरी मुग़ल बादशाह के यहाँ नौकर थे। खाँ साहब बड़े ही विद्वान और श्रेष्ठ कलाकार थे। वे शागिर्दों को सिखाने में भी अपना मन साफ़ रखते थे और शागिर्द चाहे किसी भी ख़ानदान का हो सबको एक-सी तालीम देते। यही कारगा था कि इनके शागिर्द हिन्दुस्तान में दूर-दूर मशहूर हुए और इनके नाम से दुनियाँ आ्राज भी परिचित है और इनकी परम्परा भी क़ायम चली श रही है। खाँ साहब के बहुत-से शागिर्द तैयार हुए जिनमें से कुछेक नाम ये हैं-अलीबख्श ख़ाँ और फत्तेअली ख़ाँ पटियाले वाले, अब्दुल्ला ख़ाँ रामपुर वाले (यह हिन्दुस्तान की बड़ी नामी और मशहूर गायिका गोपी- बाई के लड़के थे), ज़हूर ख़ाँ सिकन्दरे वाले, महबूब ख़ाँ अतरौली वाले और स्वयं तानरस खाँ के सुपुत्र उमराव ख़ाँ।

दूसरी मिसाल हमारे सामने ग्वालियर के हद्द खाँ की है। इस घराने के सैकड़ों शागिर्द हुए और गायन विद्या का बहुत प्रचार हुआ। ख़ास कर हिन्दू ब्राह्मण पण्डित इस वराने में बहुत तैयार हुए जिन्होंने अपनी ख़ान- दानी गायकी का बहुत प्रचार किया। पण्डित दीक्षित, पण्डित बालागुरू, शंकर पण्डित, बालकृष्ण बुआ्र इचलकरंजीकर, पण्डित रामकृष्ण वुआ बभ्े आदि बहुत-से अच्छे गाने-बजाने वाले इस घराने में पैदा हुए। इसी तरह से जनाब बहराम खाँ भी हैं जिनके बहुत से शागिर्द कामयाव हुए और जिन्होंने अपने घराने को क़ायम रखा। इनके तीन पुत्र थे : मोहम्मद जान खाँ, सरदार ख़ाँ और अख्तर ख़ाँ। इनमें से मोहम्मद जान ख़ाँ के पुत्र ज़ाकिरुद्दीन खाँ और अपने भानजे अलीबंदे खाँ को इन्होंने स्वयं तैयार

( १० )

किया था। बाई गोपीबाई भी इन्हीं की मशहूर शागिर्द थीं और मौलाबख्श साँकड़े वाले तथा फरीद खाँ पंजाबी ने भी इन्हीं से तालीम पायी थी।

इनके अलावा भी बहुत से ऐसे बुज़ुर्ग गुज़रे हैं जो शागिर्दों से बड़ी मुहब्बत से पेश आते औपरर उन्हें औलाद की तरह तैयार करते। बहादुर हुसेन खाँ रामपुर वाले, बन्दे अली ख़ाँ और उनके बाद कल्लन ख़ाँ आगरे वाले वगैरह गायन विद्या सिखाने में बड़ी दिलचस्पी लेते थे। पुराने खानदानों में क़व्वाल बच्चों का खानदान बड़ा मशहूर हुआ है। मुश्किल फिरत और कठिन गायकी इस ख़ानदान की विशेषता थी। इस ख़ानदान के शागिर्द सुनने में बहुत कम आये। इसका कारण यह था कि ये लोग अपनी मेहनत में फ़र्क नहीं आने देते थे और अपनी गायकी और उसकी तमाम खूबियों को तैयार करने की लगातार कोशिश करते रहते और उसमें कामयाब होते थे। इस खानदान के गायकों को सुनकर बहुत-से गवैयों ने अपना रंग बदला और इनके रंग पर जी तोड़कर मेहनत की और उस मेहनत का फल भी पाया। इन सभी लोगों का अच्छे कलाकारों में नाम हुआ। कुछ ऐसे लोग भी गुज़रे हैं जिन्होंने इस घराने की गायकी को हासिल करने का प्रयत्न किया मगर उनसे उस गायकी की मुश्किल तानें और पेच-फंदे न निकल सके और वे बेसुरा गाने लगे। इन सब मिसालों से यह साफ़ जाहिर है कि पहले के बुजुर्ग उदा- रता से गायन विद्या सिखाते और प्रचार करते थे। अगर वे ऐसा न करते तो अब तक यह विद्या खत्म हो गई होती। मुझे अपने विद्यार्थी जीवन में बहुत-से गुणी लोगों का गाना सुनने का मौक़ा मिला। इसके अलावा बहुत-से बहस-मुबाहिसे भी सुनने में आये। अक्सर क़रीब-क़रीब की रागिनियों के बारे में इन लोगों के बीच मतभेद होता और इसकी चर्चा बहुत-देर तक होती रहती, जैसे जय- जयवन्ती, गारा, फिंभोटी, खट, जीलफ, जैत, विभास, रामदासी मल्हार और नायिकी कानड़ा वगैरह। ऐसे मौक़ों पर हर व्यक्ति अपने-अपने

( ११ )

घराने की पुरानी चीज़ें, ध्रुपद, होरी वगैरह सुनाता और ऐसे रागों की सनद होती। ये लोग बहुमत से माने हुए रागों को तस्लीम कर लेते थे। इन मुबाहिसों में हमने कहीं भगड़ा, मन-मुटाव या वैमनस्य नहीं देखा। उनके दिल साफ़ थे, उनकी तबीयत इन्साफ़पसन्द थी और सच्ची बातों को उनका दिल मान जाता था। भारत की गायनशालाएँ सन् १६०६ ईस्वी की बात है कि मैं अपने दादा जनाब गुलाम अरब्बास खाँ साहब के साथ बम्बई आया था। इस शहर में हिन्दुस्तान भर के नामी गवैयों में से बहुत-से मौजूद थे। इन्हीं में एक और नाम भी मशहूर था जो पण्डित विष्णु नारायण भातखंडे जी का था। एक रोज़ सुबह के वक़्त पण्डित जी हमारे मकान पर दादा साहब से मिलने के लिये आये। मुझे तो दादा साहब और उनमें बड़ा फ़र्क नज़र आया। पण्डितजी ने अपनी संगीत सम्बन्धी सेवाओं का ज़िक्र किया और यह बताया कि गायन विद्या की पुस्तकों के सिवाय दूसरी कौन-कौन-सी चीजें किन-किन गायकों से उन्हें मिलीं। उन्होंने इस बात का भी ज़िक्र किया कि उन्हें अपने उस्ताद मुहम्मद अली ख़ाँ साहब से कैसे सच्चे ज्ञान का लाभ हुआ था। पण्डित जी संगीत के प्रचार की बाबत भी बहुत देर तक बातचीत करते रहे। इसके थोड़े ही दिन बाद पण्डित जी अपने काम में सफल हुए। सन् १६१६ में बड़ौदे में पहली संगीत कान्फ्रेन्स हुई। उसका संरक्षण महाराजा सियाजीराव गायकवाड़ ने किया और उन्होंने ही उसका सारा ख़र्च भी बर्दरत किया। इस कान्फ्रेन्स में थोड़े-से मगर बड़े ज़बर्दस्त गायक और गायन विद्या के जानने वाले बुलाये गए थे। इसी कान्फ्रेन्स में क्लेमेंट साहब अपना ईजाद किया हुआ बाईस श्रुतियों वाला हारमोनि- यम भी लेकर आए थे। उनका यह दावा था कि गले का हर स्वर और हर श्रुति इस हारमोनियम में मौजूद है मगर जब इम्तहान का मौक़ा

( १२ )

आया तब यह बात उस हारमोनियम में नहीं पाई गई। कहा जाता है कि ज़ाकिरुद्दीन ख़ाँ साहब ने अपने गले से स्वरों के जो दर्जे ज़ाहिर करके दिखाये वे हारमोनियम से न निकल सके और आख़िर क्लेमेंट साहब को यह मानना पड़ा कि वह रलती पर हैं।

दूसरी संगीत कान्फ्ेन्स सन् १६१६ में दिल्ली में हुई और उसमें भी अच्छे-अच्छे गवैये शामिल हुए। इसका संरक्षणा रामपुर के नवाब साहब ने किया। तीसरी कान्फ्रेन्स सन् १६२० में बनारस में और चौथी सन् १६२४ में लखनऊ में हुई जो दोनों बहुत ही कामयाब और अच्छी रहीं। पाँचवीं कान्फ्रेन्स सन् १९२५ ईस्वी में फिर लखनऊ में हुई और इस में आगरे के फैयाज़ हुसेन ख़ाँ, कल्लन खाँ, तस- द्दुक हुसेन खाँ, इन्दौर के लतीफ खाँ और मजीद खाँ, बीनकार, उदयपुर के अली बन्दे खाँ, जाकिरुद्दीन ख़ाँ, नसीरुद्दीन ख़ाँ, कच्छ के नसीर ख़ाँ, कलकत्ते के इनायत ख़ाँ सितारिये, ग्वालियर के हाफिज अली खाँ सरोद- नवाज़, पण्डित कृष्ण राव, राजा भैया, पर्वतसिंह पखावजी, जयपुर के करामत खाँ, फिदा हुसेन ख़ाँ सितारनवाज़, सादिक अली खाँ बीनकार, रियाजुद्दीन खाँ, सखावत हुसेन ख़ाँ सरोदनवाज़, कायम हुसेन सितारनवाज़, जोधपुर के बशीर खाँ हारमोनियमनवाज़, टीकमगढ़ के वामनराव देशपाण्डे, भल्लीराम पखावजी, दिल्ली के मुज़फ्फर खाँ, बड़ौदे के जमा- लुद्दीन ख़ाँ बीनकार, गुलाम रसूल हारमोनियम नवाज़, बनारस के बीरू तबलानवाज़, मैहर के अलाउद्दीन खॉ सरोदिये, रामपुर के फिदा हुसेन खाँ, लखनऊ के आबिद अली खाँ तबलानवाज़, खुरशीद अली खाँ, अच्छन महाराज, शंभू महाराज, लच्छू महाराज, सहसवान के फ़िदा हुसेन ख़ाँ, मास्टर निसार हुसेन खाँ, और पण्डित दिलीपचन्द बेदी वगैरह-त्रगैरह के अलावा और भी बहुत से गाने-बजाने वाले मौजूद थे। पाँच दिन बरा- बर रात-दिन जलसे होते रहे और गाने-बजाने का बड़ा आनन्द आया। इस कान्फ्रेन्स में पण्डित विष्णु नारायण भातखंडे, ठाकुर नवाब अली खाँ, उत्तर

(' १३ )

प्रदेश के शिक्षा विभाग के मन्त्री राय राजेश्वर बली और राय उमानाथ बली जैसे लोगों ने भी बहुत योग दिया। यह जलसा बहुत ही बड़े पैमाने पर किया गया था और बहुत ही सफल हुआ। असल में लखनऊ में चौथी और पाँचवीं कान्फ्रेन्स करने का मकसद यह था कि हिन्दुस्तान के बीचो-बीच किसी ख़ास जगह पर संगीत महाविद्यालय की स्थापना हो। यह उद्देश्य अन्त में पूरा भी हुआ और सन् १६२६ के सितम्बर में लखनऊ में मैरिस कालेज खुला जो क़ैसर बाग़ की मशहूर इमारत में क़ायम हुआ। इस कालेज में नसीर खाँ बाबा हैदराबाद वाले गायन सिखाने के लिए और हामिद हुसेन ख़ां सितार सिखाने के लिए रखे गए। इसी तरह दूसरे सभी विभागों का भी प्रबन्ध हुआ। भारत के दूर-दूर के नगरों से विद्यार्थी आकर इसमें भर्ती होने और संगीत सीखने लगे। पण्डित रातनजनकर तभी से इस कालेज के प्रिंसिपल हैं। पण्डित भातखंडे ने संगीत शिक्षा के निमित्त 'लक्ष्य संगीत' और हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति' पुस्तकें पाँच भागों में लिखीं। इस पुस्तक में दिये हुए ध्रुपद, अस्थायी, ख्याल और राग-रागिनियों को इकट्ठा करने के लिए भातखंडे जी को बड़ा कष्ट भेलना पड़ा था। वह उत्तर भारत के हर छोटे-बड़े नगर में गए और महीनों रियासतों में भटकते रहे। अन्त में वह अपनी यह पुस्तक स्वरलिपि सहित प्रकाशित करने में सफल हुए। पण्डित जी का यह काम सचमुच महान् है। इससे पहले भारतीय संगीत शिक्षा की कोई पुस्तक न थी। पण्डित जी से मेरी अच्छी मित्रता थी और सन्ध्या को अक्सर बम्बई में चौपाटी पर उनसे मुलाक़ात हो जाया करती थी। वह हमेशा यही कहते थे कि गाना तो आप लोगों का है जो आप उस पर दिन-रात मेहनत करते हैं। मैंने तो सिर्फ़ पुस्तकें लिखी हैं। यह उनका वड़प्पन ही था।

बड़ौदे का म्यूज़िक स्कूल लगभग सन् १८८० ईस्वी के आसपास बड़ौदा रियासत में मौला

( १४ )

बख् खाँ नामक एक गवैये रहते थे जिन्होंने हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति का रंग बहुत ही बदल दिया था और कर्नाटक संगीत की सरगम पद्धति पर अच्छी मेहनत की थी। उन्होंने महाराजा सियाजीराव गायकवाड़ की मदद लेकर एक संगीत स्कूल खोला जो सन् १६१८ तक चलता रहा। जब पण्डित भातखंडे बड़ौदा गए तो उन्होंने महाराजा से अपने कार्य का वर्णन किया और उनसे प्रार्थना की कि उस स्कूल में हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति भी सम्मिलित कर ली जाय। महाराजा यह बात मान गए और बड़ौदा में एक बड़ा स्कूल खोल दिया गया। इसका नाम 'भारतीय संगीत शाला' रखा गया और दरबार के गवैयों से इसमें बहुत सहायता मिली। उसमें तसद्दुक हुसेन ख़ाँ आगरे वाले, फ़िदा हुसेन खाँ और निसार हुसेन खाँ रामपुर वाले, अता हुसेन ख़ाँ अतरौली वाले, भीकम ख़ाँ सितार- नवाज़ बड़ौदे वाले और आबिद हुसेन खाँ जयपुर वाले अध्यापक नियुक्त हुए। शुरू में उस्ताद फ़ैयाज खाँ भी हफ़्ते में एक बार सिखाने आते थे। पर उन्हें स्कूली काम पसन्द न था। इसलिए उन्होंने महाराजा से कह कर स्कूल से छुट्टी ले ली।

गान्धर्व महाविद्यालय

पण्डित विष्णु दिगम्बर पलुस्कर, बालकृष्ण बुआ इचलकरंजीकर के शिष्य थे और ग्वालियर के घराने से उनका सम्बन्ध था। उन्हें भी संगीत प्रचार का बड़ा शौक़ था। इसलिए एक संगीतशाला के लिए पैसा इकट्ठा करने के उद्देश्य से इन्होंने अपने शिष्यों को लेकर भारत के बड़े- बड़े शहरों का दौरा किया और वहाँ के श्रीमन्तों को संगीत सिखाकर स्कूल के लिए फ़न्ड जमा करना शुरू कर दिया। उस फ़न्ड से उन्होंने बम्बई में एक बड़ी इमारत बनवाई और उसमें गान्धर्व महाविद्यालय नामक संगीत का स्कूल खोला। पण्डित जी ने स्कूल में अपनी ख़ानदानी पद्धति रखी और इस विषय की पुस्तकें भी लिखीं जो स्कूल में पढ़ाई

(१५ )

गईं। परन्तु खेद की बात है कि उनका स्वर्गवास होते ही स्कूल बन्द हो गया।

भारत गायन समाज

पण्डित भास्कर बुआ भखले को भी संगीत प्रचार की बड़ी तंभ- लाषा थी और उन्होंने सन् १६११ ईस्वी में पूना में भारत गायन समाज नामक स्कूल खोला जिसमें स्वयं पण्डित जी और पण्डित अष्टेकर विद्यार्थियों को सिखाते थे। पण्डित जी का स्वर्गवास होने के बाद भी इनके शिष्यों ने स्कूल को जारी रखा। इस समय इसके प्रिंसिपल केशवराव केलकर हैं। इस स्कूल को जीवित रखने के लिए नारायणराव, बाल- गन्धर्व, गोविन्दराव टैम्बे और मास्टर कृष्णाराव ने बड़ा काम किया है।

पण्डित भातखंडे की कोशिश से माधवराव सिंधिया के समय में ग्वालियर में भी संगीत का एक बड़ा स्कूल खुला। यह स्कूल सन् १६२५ ईस्वी से अब तक बदस्तूर चला आ रहा है। इस स्कूल में कृष्णाराव शंकर पण्डित और राजा भैया पूंछवाले संगीत अध्यापन के लिए रखे गए।

वर्तमान समय में संगीत का प्रचार काफ़ी हो रहा है और यह सबसे ज़्यादा बम्बई राज्य में दिखाई देता है। बम्बई में जितने संगीत स्कूल, गोष्ठियाँ (सर्किल) और नामी कलाकार मौजूद हैं, उतने पूरे भारत में भी कठिनाई से होंगे। सन् १६३० के लगभग पण्डित देवधर ने स्कूल आफ़ इण्डियन म्यूजिक की नींव डाली जो अब तक ख़ूब चल रहा है। पण्डित बाबूराव गोखले का संगीत विद्यालय, पण्डित नारायण राव व्यास का व्यास संगीत विद्यालय, पण्डित मनोहर बरवे का मनोहर संगीत विद्यालय, श्री चिदानन्द नगरकर का भारतीय संगीत शिक्षापीठ, पण्डित बालकृष्णा वुग्रा कपिलेश्वरी का सरस्वती संगीत विद्यालय आदि नगर की प्रमुख संगीत संस्थाएँ हैं। इनके अलावा कुल मिलाकर सौ-सवा सौ और भी छोटे-बड़े संगीत के स्कूल मौजूद हैं।

( १६ )

बम्बई में संगीत गोप्ठियाँ (म्यूज़िक सर्किल) भी बहुत हैं। बम्बई म्यूज़िक सर्किल, इण्डियन म्यूज़िक सर्किल, म्यूज़िक आर्ट सोसायटी, सबर्बन म्यूज़िक सर्किल, दादर म्यूज़िक सर्किल, आगरा घराना संगीत समिति आदि गोष्ठियाँ अच्छी चल रही हैं।

बम्बई में बहुत-से घरानों के गवैयों का निवास रहा है। इनमें से कुछेक प्रमुख नाम ये हैं : स्व० अल्लादिया खाँ अतरौली वाले; आागरा के लताफ़त हुसेन, अनवर हुसेन, ख़ादिम हुसेन तर यूनुस हुसेन ख़ाँ; मुरादाबाद घराने के स्व० अमान अली खाँ और छज्जू खाँ; ग्वालियर घराने के पण्डित देवधर, पण्डित नारायणराव व्यास, पण्डित विनायक- राद पटवर्धन और स्व० पण्डित पलुस्कर आदि; स्व० अब्दुल करीम खाँ, डागर बन्धु, स्व० मोहम्मद ख़ाँ बीनकार, अब्दुल हलीम ख़ाँ इन्दौर वाले, अली अकबर ख़ाँ महर वाले, विलायत खां और इनायत ख़ाँ सिता- रनवाज़, भीखन जी पखावजी, कुदऊ सिंह के घराने के लोग, अहमद जान थिरकवा, अ्रज़मत हुसेन खाँ अतरौली वाले, अमीर हुसेन तबलानवाज़, अल्लारखा खाँ तबलानवाज़ लाहौर वाले, शमसुद्दीन तबलानवाज़, नारा- यराराव इन्दौरकर, बाबूराव मंगेशकर, विष्णु पंत शिरोढ़कर, यशवन्त केरकर, कृष्णा राव कुमठेकर सारंगीनवाज़, मजीद खाँ, अमीरबख्श और खादिम हुसेन भज्जर वाले, बाबूराव कुमठेकर, अनन्तराव केरकर, दंता- राम पर्दतकर, रघुवीरजी रामनाथकर हारमोनियम नवाज़ आदि। संगीत प्रचारक मन्डल सन् १६३१ ईस्वी में मैंने बम्बई के सब गवैयों की एक बैठक बुलाई जिसका उद्देश्य यह था कि बम्बई में जहां संगीत का इतना प्रचार है, वहाँ उत्तरी हिन्दुस्तान के गवैयों की तरफ़ से कोई.गायन शाला और सर्किल क़ायम किया जाय ताकि उत्तर भारत के गवैयों में परस्पर सम्पर्क बढ़े। बैठक का यह भी उद्देश्य था कि इस पाठशाला के लिए बहुमत से एक पाठ्यक्रम शुरू किया जाय। बैठक में संगीत सम्राट अल्लादिया खाँ

( १७ )

और उनके सुपुत्र मज्जी खाँ, आफ़ताबे मौसी की फ़ैयाज़ हुसेन खॉ, संगीत- रत्न अब्दुल करीन खाँ, अमान अली खाँ, अज़मत हुसेन ख़ाँ, अनवर हुसेन खाँ, ख़ादिम हुसेन ख़ाँ आदि मौजूद थे। सभापति अल्लादिया ख़ाँ साहब थे। सबसे पहले अमान अली खाँ साहब का भापण हुआ। वह बोले, "स्कूल में मेरा तैयार किया हुआ कोर्स रखा जाय जिसे मैंने बरसों की मेहनत से बनाया है, वरना मैं शरीक न होऊंगा।" अब्दुल करीम ख़ाँ साहब बोले, "हमें एकता की बहुत ज़रूरत है और उससे भी पहले हमें अपने नामों से ख़िताब निकाल देने चाहिए। अगर ऐसा हो तो हम भी सब के साथ है।" मैंने पाठशाला की ज़रूरत पर ज़ोर दिया। अन्त में फ़ैयाज़ हुसेन ख़ाँ साहब ने कहा, अपनी-अपनी बड़ाई करने से कोई लाभ नहीं। हमें एकता की सख्त ज़रूरत है। हम सबको मिलकर प्रसिद्ध राग-रागिनियों का एक पाठ्यक्रम तैयार करना चाहिए ताकि संगीत शास्त्र की बढ़ती हो और विद्यार्थियों को लाभ हो। बहुत- से रागों पर कोई मतभेद नहीं है। उन्हें ज्यों का त्यों रखा जा सकता है। अछोप राग अवश्य अलग-अलग ढंग से गाये जाते हैं। उसके लिए भारत भर के गवैयों को बुला कर एक ढंग निर्धारित कर लेना चाहिए। सब लोग अपने-अपने ख़ानदान के ध्रुपद सुनायें और जिनकी सनद हो जाय वे रख लिए जाएँ। यही एक ढंग मतभेद मिटाने का है।" सब के अन्त में सभापति अल्लादिया खाँ साहब ने अपने भाषण में कहा "हमसे पूछा जाय तो कोई भी पाठ्यक्रम ग़लत नहीं।" उन्होंने एक-दो चीज़ें मालकोस की सुनाई जिनका स्वरूप अलग-अलग था और उनमें अ्लग- अलग ढंग से स्वर लगाये जो बहुत ही सुन्दर मालूम हुए। उस मीटिंग में एकता उत्पन्न होने की कोई आशा नहीं दिखाई दी। फर भी मैंने एक और मीटिंग बुलाई और इसके लिए सब लोगों को ख़त श्री लिखे। मगर एक-दो को छोड़कर किसी ने ख़त का जवाब तक नहीं दिया और मुझे बहुत निराशा हुई। आखिरकार मैंने अपने घराने के लोगों को अपने यहाँ इकट्ठा किया और अल्लादिया खाँ साहब और मज्जी

( १८ )

खाँ साहब को भी अपने घर आने का निमन्त्रण दिया। ये दोनों खुशी से आये और हमारी सभा के सभापति बने। हमने एक गायन मण्डली खोल कर संगीत की उन्नति करने के लिए जलसा करके फ़ण्ड इकट्ठा करने का निश्चय किया। एक महीने के बाद ही संगीत प्रचारक मण्डल के नाम से एक संस्था की नींव डाली गई जिसमें हर महीने संगीत का कार्यक्रम होने लगा। यह मण्डल सन् १६३६ में खोला गया और इसके मन्त्री अज़मत हुसैन खाँ, उप-मन्त्री शांताराम तैलंग तथा अनवार हुसैन ख़ाँ और अध्यक्ष संगीत सम्राट अल्लादिया खाँ साहब हुए। अपने एक विश्वासी शिष्य को हमने कोषाध्यक्ष बनाया। एक साल बाद हमने बम्बई में एक म्यूज़िक कान्फ्रेन्स बुलाई। अध्यक्ष पद ग्रहण करने की प्रार्थना हमने महा- राजा धर्मपुर से की और वह मान भी गए। यह कान्फ्रेन्स सन् १६३७ ईस्वी में कावसजी जहाँगीर हाल में हुई और उसका सारा ख़र्च हमारे मण्डल ने उठाया। इसी समय पण्डित तंकारनाथ, पण्डित विनायकराव पटवर्धन, पण्डित देवधर, पण्डित डी० वी० पलुस्कर और पण्डित नारा- यशाराव व्यास भी एक कान्फ्रेन्स करने वाले थे। हमने इन लोगों से प्रार्थना की कि एक ही समय में दो की बजाय हम मिलकर एक ही कान्फ्रेन्स क्योंन करें। हमारी प्रार्थना ये लोग मान गए और यह कान्फ्रेन्स खूब ज़ोरदार हुई।

इस सम्मेलन में भारत के सभी बड़े-बड़े गवैये, बीनकार, हारमोनि- यम, सितार और तबलानवाज़ तथा आरकैस्ट्रा वाले शामिल हुए। गान्धर्व महाविद्यालय की ओर से भी कई अच्छे कलाकार इसमें शामिल हुए और सम्मेलन पूरी तरह सफल हुआ। इसी कान्फ्ेन्स में हमारे मण्डल ने कुछ प्रस्ताव भी पास किए जो ये हैं : (१) मण्डल को मज़बूत बनाने के लिए कोशिश ज़ारी रखनी चाहिए। (२ ) फ़ण्ड बढ़ाया जाना चाहिए।

( १६ )

(३) काफ़ी रुपया जमा होने के बाद एक बड़ा स्कूल या कालेज खोला जाय। (४) उन कलाकारों को भी सदस्य बनाने की कोशिश करनी चाहिए जो भी तक इसके सदस्य नहीं बने। हमें अपने मण्डल की प्रगति का पूरा-पूरा भरोसा था। पर एकाएक हमारे कोषाध्यक्ष का रवैया ही बदल गया। वह मण्डल के सब कला- कारों को अपने आधीन समभने लगे और अपने आप को मण्डल का पूरा- पूरा मालिक। वह बिना किसी की राय लिए जलसा मुक़र्रर कर देते। जलसे में कलाकारों के उठने-बैठने में बेजा रुकावटें पैदा करते, जिसको इच्छा होती दावत देते और सभी से अकड़ के साथ बात करते। उनकी ये बातें मण्डल के सभी सदस्यों को बुरी लगतीं। इन बातों से मण्डल तंग आ गया और उनको उनके पद से अलग कर दिया गया। इस पर वह बहुत बिगड़े और उन्होंने एक नई चाल चली। वह कहने लगे कि हिन्दुस्तानी संगीत प्रचारक मण्डल मेरे नाम पर रजिस्टर्ड हुआ है। इस- लिए इस नाम का उपयोग कोई और नहीं कर सकता। हमने कहा कि हमें इस नाम की ज़रूरत नहीं है, हम कोई दूसरा नाम रख लेंगे। इसके बाद हमने उसका दूसरा नाम 'गायन वद्ध क संस्था' रख लिया और बाक़ी सारी की सारी कार्रवाई वैसी की वैसी जारी रही। मगर उनकी चाल सफल हो गई और वह मण्डल का सारा फ़ण्ड हजम कर गए। यद्यपि वह हमारे शिष्य थे और हमने उन्हें बड़ी मेहनत से तैयार किया था तथा उन पर बहुत भरोसा करते थे, परन्तु जो व्यवहार उन्होंने हमारे साथ किया उसकी हमको स्वप्न में भी आशा न थी। इस्लामी दृष्टि से संगीत की मान्यता कितने ही धार्मिक मुसलमानों से हमने सुना है कि संगीत धर्म-विरोधी कला है और इसे इस्लाम में हराम ठहराया है। मगर खोज करने से पता चलता है कि उनके पास ऐसा कोई प्रमाण या दलील नहीं जिससे

(२० )

इस बात को सही मान लिया जाय। उनकी एक दलील यह है कि नाच- रंग और शराबख़ोरी भी संगीत में शामिल है। पर यह तो स्पष्ट संगीत को व्यर्थ बदनाम करना है। संगीत एक महान् पवित्र कला है और पवित्र मन वाले लोगों को सदा से प्रिय रही है। यह खेद की बात है कि बहुत- से लोगों ने इसे पहचाना ही नहीं। संगीत तो ऐसी ज़बर्दस्त विद्या है जो हज़ारों साल से चली आ रही है। बुजुर्गों से सुना है कि भगवान ने जब आदम का पुतला तैयार किया तो उसमें दाखिल होने के लिए आदम को आज्ञा दी, मगर आदम ने उस अँधेरी कोठरी में प्रवेश करने में घब- राहट प्रकट की। तब भगवान की आज्ञा से एक सुरीला नगमा पैदा हुआ जिससे आदम पर मस्ती-सी छा गई और उसी मस्ती की-सी हालत में वह फ़ौरन पुतले में दाख़िल हो गया। बस क्या था, हज़रत आदम उठ बैठे और उठकर भगवान का सजदा किया।

इसी तरह की कितनी ही कथाएँ इस्लामी परम्परा में संगीत के सम्बन्ध में हमको मिलती हैं। इनमें से कुछेक मैं यहाँ पेश करता हूँ। (१) हज़रत दाऊद बड़े ऊँचे दर्जे के पैग़म्बर हुए हैं। भगवान ने इन्हें कई अलौकिक चीज़ें दी थीं जिनमें सबसे बड़ी उनकी सुरीली आवाज़ थी। जिस वक़्त वह अपनी लोचदार और सुरीली आवाज़ से प्रार्थना करते तो इन्सान तो इन्सान जंगल के चरिंदे-परिंदे भी आपके इर्द-गिर्द जमा हो जाते और बेख़ुद हो जाते। (२) हमारे पैग़म्बर मुहम्मद मुस्तफ़ा सुरीलेपन को बहुत पसन्द फ़रमाते थे। क़ुरान शरीफ़ को निहायत पुरतसर तरीक़े से पढ़ते थे। आपने हुक्म दिया था कि क़ुरान शरीफ़ को कराअत के साथ पढ़ो। अगर आदमी बद-आवाज़ हो तो वह बहुत आहिस्ता से पढ़े। इसी तरह हरेक मुतज्जिन (अजान देने वाला) खुश-आवाज़ तलाश करके मुक़र्रर किया जाता था। हज़रत बिलाल हब्शी के नाम से इस्लाम की दुनिया खूब वाक़िफ़ है। इनके सुरीले गले से हज़रते सलग्म बहुत खुश थे और

( २१ )

अजान देने के वास्ते इनको मुक़र्रर किया थ।। बहुत-से सुरीली आवाज़ वाले लोग अरबी नस्ल के भी उनकी ख़िदमत में थे। मगर हब्श के रहने वाले हज़रत बिलाल की आवाज़ का सुरीलापन सबसे निराला और और अद्भुत था। उनसे बेहतर मुअज्जिन कोई नहीं हो सकता था। उनकी सुरीली आवाज़ में दर्द कूट-कूट कर भरा हुआ था और उसका असर असाधारण होता था। उनकी आवाज़ कानों में पहुँचते ही एक कशिश-सी पैदा करती थी और लोगों के दिल इनकी तरफ़ खिंच जाते थे। इस बात से साफ़ ज़ाहिर है कि यह सब करिश्मा संगीत का ही था और संगीत खुदा और रसूल की प्यारी चीज़ है। ऐसी चीज़ को वही हराम ठहरायेगा जो वास्तविकता से अपरिचित होगा। इन मिसालों के अपलावा आज भी हम अरबी लहजे में और कराअत में संगीत का अनु- भव करते हैं जिसमें चढ़े-उतरे बारहों स्वर सुनाई देते हैं। अगर यह सच है तो कराअत को मौसीक़ी से अलहदा कैसे कर सकते हैं ? मैंने क़ई जगहों पर हाफ़िजों को कुराने-मजीद कराअत में पढ़ते सुना है और मैं बिना किसी सन्देह के यह कह सकता हूँ कि मैंने वह कराअ्रत कहीं भैरवी राग में, कहीं कालिंगड़ा में और कहीं जोगिया वगैरह में सुनी है। इसलिए मुझे तो कोई गुंजाइश नज़र नहीं आती कि इस चीज़ को संगीत से अलग समझा जाय। यही वजह थी कि हज़रत ने संगीत को कहीं हराम नहीं कहा बल्कि उसको ऊँची जगह दी है। (३) कई बार खुद सरकारे दोआलम ने भी गाना सुना है। एक मरतबा ईद के मौक़े पर जव सरकार ईद की नमाज़ से .फ़ारिग होकर घर पर तशरीफ़ लाये तो मरदाने की कुछ लड़कियों ने खिदमत में आकर डफ बजा कर नाचना-गान। शुरू कर दिया जिसे हुजूर बहुत खुशी के साथ सुनते रहे। किसी खास मुसाहिब ने वजह जाननी चाही तो हज़ूर ने फरमाया कि आज ईद का दिन है। (४) एक बार जब हुजूर जंगेबदर से मुज़फ्फरो मंसूर मदीने में जिहाद से वापस आये और कुरैश की लड़कियों ने आपको घेर लिया और गाना-

( २२ )

बजाना शुरू कर दिया तो आप सुनते रहे। उस समय आपके चेहरे पर खुशी थी। किसी साहाबी ने इस चीज को बन्द करना चाहा तो लड़- कियों ने कहा कि हमने मन्नत मानी है कि सरकार के वापस आने पर हम नाचेंगी और गायेंगी। उस समय खुद सरकार ने यह कहा कि इनको न रोको। उन्होंने जो मन्नत मानी है उसे पूरा करने दो। (५) आमिर बिन साद कहता है कि मैं त्बू मसूद अन्सारी के पास एक शादी में गया। वहाँ औरतें गा रही थीं। मैंने कहा, 'तुम रसूलिल्लाह के साहाबी हो और औरतों का गाना सुनते हो ?' वह बोले, 'तेरा जी चाहे तो हमारे साथ बैठ, अगर नहीं चाहे तो चला जा। हमें ब्याह-शादी में इजाज़त दी गई है कि डफ के साथ गाना सुनें।' यह हदीस 'सही निसाही' में है और शेख़ अब्दुल हक़ मुहद्दिस रहमतुल्ला अलैह ने मदा- रिज में लिखा है। इन बड़ी मिसालों के अलावा और बहुत-सी मिसालें किताबों में मौजूद हैं जिनसे मालूम होता है कि धर्भ के बड़े-बड़े बुजुर्गों ने संगीत को पसन्द किया है और अक्सर त्लिया अल्लाह को यह चीज़ बहुत पसन्द होती थी। जैसे हज़रत अब्दुल्ला इबने जाफ़रे तय्यार, रजे अल्लाहो ताआला अनहो इमाम अहमद विन हम्बल, हज़रत जुनैद बग़दादी, हज़- रत ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती अजमेरी और चिश्ती तथा सोहरावर्दी ख़ानदान के तमाम लोग और अक्सर औलिया अल्लाह गाना सुनते थे तथा संगीत का बहुत लिहाज़ करते थे। संगीत और हिकमत संगीत का हिकमत से गहरा सम्बन्ध है जिसको समभने वाले अच्छी तरह से जानते हैं। सबसे पहले लय को ले लीजिए जिसको वज़न भी कह सकते हैं। इसका हिकमत में बड़ा दख़ल है। इन्सान की नब्ज़ और साँस लय में चलती हैं। अगर यह लय से ख़ारिज हो जाती हैं तो इन्सान बीमार हो जाता है और बढ़ने से मौत के नज़दीक पहुँच जाता है। कहने

( २३ )

का मतलब यह है कि ज़िन्दगी का दारोमदार इन्हीं चीज़ों पर है और यह लय संगीत का आ्राधा हिस्सा मानी जा सकती है। कुछ बुजुर्गों ने इस राज़ को समझा था कि ज़िन्दगी का दारोमदार क़ुदरत ने साँसों के शुमार पर रखा है। इसीलिए वे अपनी साँस को बढ़ाने का प्रयत्न करते थे। वे एक ही सुर पर क़ायम हो जाते और इतनी देर तक ठहरते कि दूसरी साँस लिए बिना चारा ही न रहता। इसका नतीजा यह हुआ कि जितनी देर में वह पहले चार साँस लेते थे, वहाँ एक से ही काम निकल आता था और इस तदबीर में सुरों में भी अच्छी तासीर पैदा होती थी। साथ ही इससे उनकी उम्र भी बढ़ती थी। मैंने बड़े-बूढ़ों से सुना है कि दरवेश, साधु और योगी इस चीज पर पूरा-पूरा अमल करते थे। इसी कारण उनकी उम्रें दो-दो चार-चार सौ बरस तक की होती थीं। हमारे दादा साहब गुलाम अब्बास ख़ाँ की उम्र १२० साल की हुई। मैंने उन्हें अच्छी तरह देखा है। उन्होंने भी अपनी साँस को बहुत बढ़ाया था। गाना उनका बहुत ही पुरत्रसर होता था। साँस बढ़ाने की कोशिश तो वह बुढ़ापे में भी करते रहे और साँस को कभी तेज़ नहीं होने दिया। उनको कभी भागते-दौड़ते भी नहीं देखा। वह हमेशा बहुत धीमी चाल से चलते थे जिससे साँस की रफ़्तार तेज़ न हो। उन्हीं से सुझे यह भी मालूम हुआ कि वह तीस बरस तक ब्रह्मचारी रहे। वह ख़ुराक बहुत कम मगर ताक़त देने वाली खाते थे और साँस के वज़न को क़ायम रखते थे। गाने से कितने ही रोग भी अच्छे होते हुए सुनने में आये हैं। हैदरा- बाद दक्खन के महाराजा कृष्णप्रसाद को आख़िरी ज़माने में बुरे सपनों का मर्ज़ पैदा हो गया था और रात-रात भर नींद न आती थी। बहुतेरा इलाज, दवा-दारू करने के बाद हकीमों ने राय दी कि आप रात को गाना सुना करें। महाराजा को भी यह राय पसन्द आई और वह रात को सोने से पहले अब्दुल करीम खाँ वगैरह सरकारी गवयों को बुलवाते और गाना सुनते। धीरे-धीरे उन्हें नींद आने लगी और जो शिकानत थी

( २४ )

वह जाती रही। इसी तरह मेरे एक घनिष्ठ मित्र अन्ना साहब नांदनी- कर वैद्य हैं, जो बेलगांव में रहते हैं। खुद उनको भी दिल की धड़कन की बीमारी हो गई थी और उनका दिल इतना धड़कता था कि बेहोश हो जाते थे। एकाएक उनके ख्याल में यह बात आई कि गाना सुनना चाहिए। और उसके बाद वह हर रोज़ शाम को किसी कलावन्त को या तो अपने घर बुलाते या खुद उसके घर जाकर घण्टा-दो घण्टा गाना सुनते थे। थोड़े ही दिनों में उनके दिल को चैन आने लगा और धड़कन जाती रही। यह बात मैंने खुद वैद्य जी के मुँह से सुनी है। खुद गाने वाले के लिए बहुत बार संगीत बड़ी अच्छी दवा साबित होता है। अक्सर देखा गया है कि गाने वालों को फेफड़े की बीमारी बहुत कम होती है क्योंकि उनके फेफड़ों को वर्जिश का मौक़ा मिलता रहता है। उनसे गंदी हवा निकलती रहती है और अच्छी हवा पहुँचती है जिससे कोई बड़ी बीमारी पास नहीं आने पाती। गाने वाले के दिल को अपने गाने से बड़ी प्रसन्नता होती है और उसे आराम और शान्ति मिलती है। संगीत और कविता

कविता में भी सबसे बड़ी चीज़ लय है। कवित्त, दोहरा, पद, ग़ज़ल, रुबाई सब किसी न किसी लय में ही होते हैं। अगर ये लय से खारिज होंगे तो बेताले माने जायेंगे। दूसरी बात यह है कि जो समभदार और कामिल शायर होगा, वह अक्सर ऐसे शब्दों का इस्तेमाल करेगा जिनमें संगीत होगा। इसके अलावा यह भी है कि कवित्त, दोहरा, छन्द, पद, ग़जल, रुबाई, मसनवी वगैरह सीधे तौर पर पढ़ दी जायें तो असर कम होता है। अगर उन्हें किसी धुन में या किसी रागिनी में पढ़ा जाय तो उनमें चार गुना रंग आ जाएगा। आजकल के मुशायरों में हमें यह बात आम तौर से नज़र आती है कि जो ग़ज़लें तरन्नुम के साथ अर्थात् गाकर पढ़ी जाती हैं, उनका असर सुनने वालों पर बहुत गहरा पड़ता है और

( २५ )

मुशायरे में भी बड़ा रंग आ जाता है। इस बात से यह साफ़ जाहिर है कि संगीत का शायरी के साथ भी कम लगाव नहीं है।

बुजुर्गों के कुछ उपदेश (१) एके साधे सब सधें, सब साधे सब जायँ-मतलब यह है कि सिर्फ एक ही सुर पर आवाज़ को क़ायम किया जाय। तम्बूरे का एक ही तार बजाकर स्वर फिराते रहें। जब आवाज़ सुर पर क़ायम हो जाय तो इसका फ़ायदा यह होगा कि बाक़ी तमाम सुर सच्चे और सुरीले लगने लगेंगे और एक के सधने से सबको साधने का मतलब पूरा हो जाएगा। इसके विपरीत अगर एक ही वक्त में सातों स्वर लगाने की कोशिश की जाय तो एक भी स्वर सच्चा न लगेगा और इस तरह 'सब साधे सब जायँ' की बात पूरी होगी। इसी तरह पहले सिर्फ़ एक ही रागिनी विद्यार्थी को सिखाई जानी चाहिए जिसे वह हर रोज़ दोहराता रहे। इसी में उसे अस्थायी, अन्तरा, संचारी, आभोग की तानें समझायें, बढ़त का तरीक़ा बतायें, आरोह-अवरोह का तरीक़ा दिमाग़ में बैठायें, विलम्पत, मध्य और द्रुत तानों का क़ायदा याद करायें और आकार, इकार, उकार वगैरह गले से निकलवायें। मतलब यह है कि गायकी की बहुत-सी तरकीबें इसी एक रागिनी में समझा दी जायें। जब विद्यार्थी उन्हें समझकर गाने लगे तो वह इस राग का माहिर माना जाएगा। इससे फ़ायदा यह होगा कि आइन्दा जो रागिनियाँ सिखाई जाएँगी, वे जल्दी-जल्दी समझ में आने लगेंगी और गले को भी ज़्यादा तकलीफ़ न होगी। इस तरह से भी 'एके साधे सब सधे' का मतलब पूरा होगा। यही बात ताल के सबक़ के बारे में भी सही है। यह ज़रूरी है कि विद्यार्थी को पहले एकताले की बारह मात्रा रटवाई जायें और बारह मात्राओं का ठेका भी सिखला दिया जाय, बल्कि उसे यह ज़बानी याद करा दिया जाय। अगर हाथ से बजाना भी सिखा दिया जाय तो बहुत फ़ायदेमन्द होगा। जब इस ताल का खाली और भरा विद्यार्थी के दिल

( २६ )

में बैठ जाएगा और वह वज़न अच्छी तरह से समभ जाएगा तो आइन्दा दूसरी तालें भी वह जल्दी-जल्दी याद कर सकेगा और इस तरह 'एके साधे सब सधें' का सही मतलब निकल आयेगा। (२) आ्रप्रासन बैठे ऊंट की तब हो सिद्ध अलाप-यह बात हमने बड़े-बड़े बुजुर्गों से सुनी है और इसमें कोई शक नहीं कि यह समझने और अमल करने के क़ाबिल है। मतलब इसका यह है कि गाने वाला अपनी मनमानी बैठक बैठकर न गाये, बल्कि दोनों घुटने मोड़कर ऊंट की बैठक बैठकर गाये। इस बैठक में बहुत-से फ़ायदे हैं। सबसे पहला तो यह कि जिस्म का ऊपर वाला (नाभि से सिर तक) हिस्सा सीधा रहता है और आवाज़, जिसका सीधा सम्बन्ध नाभि से है, निकालने में कोई रुकावट नहीं होती। इससे साँस भी ज्यादा क़ायम रहती है। इन फ़ायदों को मालूम करके ही बुजुर्गों ने यह मसल क़ायम की है। (३) दिक्खिया, सिक्खिया परक्खिया-यह बात लोगों में पुराने ज़माने से चली आ रही है। इसका मतलब कुछ छिपा हुआ नहीं है। मगर मैंने यह सोचा कि किताब में लिख देने से आने वाली पीढ़ियों को फ़ायदा पहुँचेगा। पहला शब्द है 'दिक्खिया' यानी 'देखो'। अब हम अगर इसके लफ़्ज़ी मानों पर ख्याल करेंगे, तो इसका कुछ मतलव नहीं निकलता। पर यह साफ़ ज़ाहिर है कि यहाँ देखने से मुराद सुनना है। क्योंकि गाना कोई आँखों से नजर आने वाली चीज़ नहीं बल्कि सुनने की चीज़ है। गाना सुनने से सुनने वाले को और ख़ासकर सीखने वाले को जो फायदे पहुँचते हैं, वे ज़ाहिर हैं! बल्कि सही मानी में सुनने से ही गाना आता है। बिना सुने कोई विद्यार्थी यह मालूम ही नहीं कर सकता कि गाना क्या चीज़ है। इसलिए 'दिक्खिया' शब्द का एक बड़ा गहरा मतलब ध्यान में आता है। शायद 'दिक्खिया' से मतलब यही है कि दिल की आँख से इसे देखो और दिल के कानों से इसे सुनो। दूसरा शब्द है 'सिक्खिया' यानी 'सीखो'। मतलब साफ़ है कि सुनो

(२७ )

और सीखो। उस्ताद अपने गले से सुर अदा करे, शागिर्द सुनें और फिर अपने गले से निकालें। इस तरह जानकारी बढ़ती जाएगी और हर चीज़ गले से निकलने लगेगी। साथ ही एक उस्ताद से सीख लेने के बाद भी 'सिक्खिया' का मतलब पूरा नहीं हो जाता। उसका उपयोग आरगे भी होता रहता है और वह इस तरह कि जब किसी गायक से कोई नई चीज़ सुनो तो उसे हासिल कर लो। अगर ऐसा मौक़ा न भी मिले तो उस चीज़ पर पूरी तरह ध्यान देकर उसे गले से अदा करने की कोशिश करो जिससे एक हद तक कामयाबी हासिल हो जाय। अब यह अपना- अपना दिमाग़ है कि कोई जल्दी हासिल कर लेता है और कोई देर से। यह एक स्वाभाविक चीज़ और प्राकृतिक देन है। बुजुर्गों से सुना है कि विद्यार्थी को पहले एक उस्ताद से अच्छी तरह सीखना और अपना 'कोर्स' पूरा कर लेना चाहिए। उसके बाद जहाँ कोई नई चीज़ पाई, उसे हासिल करने की कोशिश करनी चाहिए ताकि कला की जानकारी बढ़ती जाय। मेरे उस्ताद कहा करते थे कि सौ आदमियों का शागिर्द होगा तब एक उस्ताद बनेगा। तीसरा शब्द है 'परक्खिया' यानी 'परखो', 'जाँचो', 'तोलो', 'आ्रज- माइश करो'। वास्तव में इस शब्द का अर्थ बहुत ही गहरा है। एक तरह से इसमें देखना, सीखना, परखना सभी चीज़ें शामिल हो जाएँगी। अपनी राग-रागनियों को जाँचने और उनकी असलियत मालूम करने के लिए यह ज़रूरी है कि बहुत-से कलावंतों को सुना जाय और ग़ौर किया जाय कि उन में और हम में क्या फ़र्क है, उनका राग हमारे राग से मिलता है या नहीं। सच्चाई पैदा करने का तरीक़ा यही है कि एक ही राग को अलग-अलग जगह सुनकर फ़र्क को समझो और जो अधिक लोगों को मंजूर हो उसी पर मश्क करो। किसी एक ही उस्ताद से हासिल की हुई राग-रा नियों में ऱजती होने की सम्भावना है और इसकी कई बजहें हैं। एक तो यह कि शायद सीखते वक्त उस्ताद से कुछ भूल हो गई हो। दूसरी यह कि शागिर्द

( २८ )

ने सीखने के बाद कोई चीज़ भुला दी हो। तीसरी यह भी मुमकिन है कि कोई भूल-चूक न हुई हो मगर अपनी तबीयत से किसी ने कोई चीज़ बढ़ा दी हो तो इस तरह का राग संगीत जगत में माना नहीं जाएगा। यही वजह थी कि बुजुर्गों ने 'दिक्खिया', 'सिक्खिया' अर 'परक्खिया' की कारआमद नसीहत की है। (४) 'करता उस्ताद, ना-करता शागिर्द'-इस कहावत में मेहनत और रियाज़ की नसीहत की गई है। गाना एक बड़ी मुश्किल चीज़ है जिस पर दिन-रात अमल करने की ज़रूरत है। इस पर जिस क़दर मेहनत की जाय थोड़ी है। संगीत की दुनियाँ में जिसने भी नाम पाया है, मेहनत ही से पाया है। कोई आदमी फ़न में बड़ा माहिर हो, बहुत-सी राग-रागिनियाँ सीखी हों, चीज़ों की याददाश्त भी काफ़ी हो; मगर अमल नहीं है तो वह महफ़िल में बैठकर गा नहीं सकता। और अगर गाये भी तो सुनने वाला खुश नहीं हो सकता। दूसरी तरफ ऐसा व्यक्ति जिसे इल्म की जानकारी तो कम है मगर मेहनत ज़बर्दस्त है, उसका स्वर सच्चा, तान ज़ोरदार, लय पुख्ता है; तो ऐसा शख्स महफिल में बैठकर मजलिस को अपने गाने से खुश कर देता है। यह 'करता उस्ताद, ना- करता शागिर्द' की खुली हुई मिसाल है। दरतसल संगीतज्ञ को मेहनत की बेहद ज़रूरत है। मेरे उस्ताद कहा करते थे कि अगर लोहे के टुकड़े को पत्थर पर घिसा जाएगा तो वह शइने की तरह चमकने लगेगा। यहाँ तक कि उसमें आइने की तरह ही सूरत नज़र आने लगेगी। इसका मतलब ज़ाहिर है कि मामूली चीज़ पर भी पालिश करने से उसकी हालत बदल जाती है तो फिर अगर ऊंची और आला चीज़ पर कोई मेहनत करके उसे चमकायेगा तो वह किस क़दर दिल को खींचने वाली और अच्छी होगी ?

(५) 'जलो कण्ठ बिन राग'-इसका मतलब ज़ाहिर है कि अच्छी आवाज़ के बिना राग जल गया। राग जलने से अभिप्राय मज़ा किर-

(२६ )

किरा होने का है। बुज़ुर्गों की यह नसीहत याद रखने के क़ाबिल है। वास्तव में बुरी आवाज़ वाले आदमी के गाने में कोई लुत्फ़ नहीं आ सकता। लेकिन पुराने उस्तादों ने कुछ तरीक़े, कुछ रख-रखाव ऐसे बनाये हैं जिनसे खराब आवाज़ वाला आदमी भी अपने गले को मीठा कर सकता है। और यह सच है कि पुराने बुजुर्गों में बुरी आवाज़ वाले भी कोई- कोई थे, मगर उस्तादों के बनाये हुए तरीक़ों पर मेहनत करने से उनकी आवाज़ में लोच पैदा हुआ और असर भी और वह हिन्दुतान के मशहूर गानेवालों में शुमार हुए। (६) 'उपजत अरप्रंग स्वभाव' -गानेवालों के लिए यह बात बुजुर्गों ने बहुत सोच-समझकर बनाई है। कलावंत जब गाने को बैठता है तो पहले वह अपने घराने के तरीक़े से अस्थायी, अन्तरा वगैरह पूरा करने के बाद स्वर की बढ़त शुरू करता है। इस बढ़त में सुरों का लगाव, मींड़, सूत, लहक, घसीट वगैरह बहुत-सी चीज़ें शामिल होती हैं और जैसे-जैसे गानेवाले का दिमाग काम करता है, वैसे-वैसे वह अदा करता जाता है। यह बढ़त बिलम्पत लय में होती है। मगर खास-ख़ास मौक़े पर इसमें मध्य और द्रुत लय की भी छोटी-छोटी तानें लगाई जाती हैं और इनकों शामिल करने से एक ख़ास जान पैदा हो जाती है। जब गानेवाला बढ़त करते-करते टीप के स्वर पर पहुँच कर अपने 'उपजत अंग स्वभाव' से काम लेकर नई-नई तरकीब से स्वर लगाता है तो इस लगावट से एक असर पैदा होता है जिससे सुननेवाले बेचन हो जाते हैं। मगर इस वेचनी में एक ख़ास मज़ा उनको आता है और वह चाहते हैं दि बार-बार इन्हीं तरकीबों को सुना जाय। ऐसे गाने से उनका दिल नहीं भरता। एक तरफ़ सुनने बालों का यह हाल होता है, दूसरी तरफ गानेवाने की यह हालत होती है कि वह खुद नहीं समभ सकता कि तानें कहाँ से निकल रही हैं, आवाज़ कहाँ से पैदा हो रही है। एक मस्ती-सी छा जाती है; वक्त का भी कोई अन्दाज़ नहीं रहता कि कितनी देर गाया। और यही हाल सुननेवालों का भी होता है कि वे भी नहीं समझ सकते कि कितना

( ३० )

वक़्त गुज़र गया। बहुत मौक़ों पर देखा गया है कि गानेवाले ने चार- चार घण्टे गाया है और सुनने वालों ने सुना है, मगर दोनों को वक़्त भारी नहीं हुआ। ध्यान देने से मालूम होता है कि यह रंग 'उपजत अंग स्वभाव' ही भर देता है। कलाकारों के चन्द लतीफ़े (१) एक ज़माने में जयपुर में, जहाँ अच्छे-अच्छे गुणी जमा थे, रजब अली खाँ बीनकार के मकान पर सब लोग मिला करते थे। एक रोज़ का ज़िक है कि वहाँ दस-बारह मशहूर कलाकारों का मजमा था। शाम के वक्त ये लोग सहन में एक बड़े पलंग पर, जिसे भाचा कहते हैं, बैठे हुए थे। मौजूद लोगों में सुबारक अली खाँ, बहराम खाँ, घग्घे खुदाबख़, इमरत सैन, ख़ैरात अली खाँ जैसे कलाकार थे और आपस में हँसी-दिल्लगी की बातें हो रही थीं। बहराम खाँ ने खयाल गाने वालों की बहुत-बहुत हँसी उड़ाई। वह कहने लगे कि ख़याल का गाना जनाना गाना है और ध्रुपदों का गाना मरदाना और बहादुरी का गाना है। इस लफ़्ज़ पर मुबारक अली ख़ाँ से ज़ब्त न हो सका और फ़ौरन बहराम खाँ से कहा, "बड़े मियाँ, हमारा गाना ऐसा नहीं है जैसा आप समझते हैं। हाँ, जरा सम्हलिये।" यह कहकर जो एक ज़बर्दस्त तान गमक के साथ ली तो पलंग के चारों पाये टूट गये और जितने आदमी पलंग पर बैठे हुए थे गिर कर भिलंगे में इस तरह फँस गये जैसे कबूतर जाल में फँस जाते हैं। बड़ी मुश्किल से ये लोग सम्हल-सम्हल कर भिलंगे में से निकले। हर शख्स हँसता-हँसता लोट-पोट हुआ जाता था और सब के पेट में बल पड़े जा रहे थे। बहुत दिनों तक लोगों को यह वाक़या याद रहा। (२) यह जयपुर के महाराजा सवाई रामसिंह के ख़ास दरबार का ज़िक्र है। वहाँ बहुत-से गाने-बजाने वाले नौकर थे। महाराजा साहब को गाने-बजाने के अलावा इन लोगों की बातों में भी लुत्फ़ आता था। इस-

( ३१ )

लिए ख़ास अवसरों पर हर शख्स को बात करने की इजाज़त थी। एक रोज़ का ज़िक्र है कि बहराम खाँ ने सोचा कि आज गवैयों को चिढ़ाकर कुछ लुत्फ़ उठाना चाहिए। यह ख्याल आते ही ख़ाँ साहब खड़े हो गए और महाराजा साहब से अर्ज़ की, "हुज़ूर आली, मेरी एक गुज़ारिश है।" महाराजा साहब ने फ़रमाया "ज़रूर कहो।" ख़ाँ साहब ने कहा, "ख़ुदा के दरबार में जब इल्म बाँटा जा रहा था, तो वहाँ सिर्फ़ मैं हाज़िर था। सुझे इल्म इनायत हुआ। बाक़ी गवैये मौजूद न थे। उनको इल्म न मिल सका। अब बेख़बरी से चिल्लाना इन लोगों को आ गया है।"

यह सुनकर अमीरबख्श नौहार से न रहा गया। वह भी फ़ौरन ही खड़े हुए और महाराजा साहब से अर्ज़ की, "महाराज, मेरी भी एक विनती है।" महाराजा ने कहा, "ज़रूर कहिये। आपका क्या मतलब है ?" खाँ साहब ने कहा, "जैसा बहराम खाँ साहब ने अभी बताया कि इल्म के बँटवारे के वक्त हम लोग ग़ैरहाज़िर थे। यह बात सही है। मगर खुदा के उस दरबार में जहाँ असर बाँटा जा रहा था, वहाँ हम लोग हाज़िर थे। और हम सब वहाँ से अपना-अपना हिस्सा ले आये। अफ़- सोस की बात यह है कि बहराम खाँ साहब वहाँ ग़ैरहाज़िर थे, इसलिये यह इस चीज़ से महरूम रहे।"

बात सुनकर महाराजा साहब ने हँस कर कहा, "हाँ, यह बात बिल्कुल ठीक कहते हो।" दरबार में जो और लोग मौजूद थे वे भी इस लतीफ़े पर बहुत हँसे।

(३) गवयों को अ्र्प्रक्सर मीठा खाने का शौक़ रहा है। कोई-कोई गवैया तो मीठे का इतना शौक़ीन रहा है कि अगर मिठाई न मिले तो वह भूखा रहता। मुबारक अली खाँ को, जो अलवर के महाराजा शिवदान

( ३२ )

सिंह के दरबार में थे, मिठाई खाये बगैर चैन ही न आता था। इनका वेतन भी अच्छा था; सात सौ रुपया माहवार उन्हें मिलता था। इनके मकान पर शागिर्दों और दोस्तों का एक मजमा रहता और कोई-कोई .

शागिर्द और दोस्त तो इन्हीं के दस्तरखान पर खाना खाते थे। इसलिए तनरुवाह काफ़ी न होती थी और अक्सर कर्ज़दार हो जाते थे। कर्ज़ ज़्यादातर हलवाई का होता जहाँ से यह रोज़ाना मिठाई उधार मँगवाया करते थे। जब तक उनके पास पैसा रहता मिठाई नक़द आती, वर्ना उधार। हर महीने दो-चार सौ रुपये हलवाई के कर्ज़ हो जाते। एक बार कर्ज़ बढ़ते-बढ़ते कई हज़ार तक पहुँच गया तो हलवाई को फ़िक्रक हुई। उसने कई बार खाँ साहब के यहाँ आदमी भेजा। मगर खाँ साहब के पास क्या था जो देते, वह टालमटोल करते रहे। हलवाई ने तंग आकर महाराजा साहब की ख़िदमत में अर्ज़ी पेश कर दी और उसमें लिखा कि मुबारक अली खाँ साहब पर मेरा कई हज़ार रुपया आता है। महाराजा साहब को यह बात मालूम हुई तो बड़ा ताज्जुब हुआ और कहा, "खाँ साहब किस क़दर मिठाई खाते थे !" इसके बाद महाराजा साहब ने हलवाई को तो सब रुपया ख़ज़ाने से दिलवा दिया मगर इसके साथ ही यह हुक्म भी दिया कि आज से खाँ साहब को कोई मिठाई या शक्कर न दे- न नक़द न उधार। सरकारी हुक्म था, सबने उस पर अमल किया और खाँ साहब को मिठाई मिलनी बन्द हो गई। इस पर खाँ साहब बड़े परे- शान हुए। मगर कुछ सोचकर अपने नौकर को बुलाया और कुछ रुपया देकर उससे कहा कि अत्तार की दूकान से बारह बोतलें अनार के शर्बत की ख़रीद लाये। नौकर फ़ौरन गया और ख़रीद लाया। ख़ाँ साहब ने ज़र्दा पकवाया और उसमें शक्कर की जगह अनार का शर्बत डलवाया। ज़र्दा ख़ाँ साहब ने खुद भी खाया और अपने दोस्तों-शागिर्दों को भी खिलाया। अब रोज़ाना बारह बोतलें अनार के शर्बत की आने लगीं। जब पैसे निबट गये तो खाँ साहब ने अत्तार को बुलवाया और कहा कि तनख्वाह मिलने पर सब पैसे दे दिए जाएँगे, और वह रोज़ बारह बोतलें

( ३३ )

भेज दिया करें। जब यह खबर महाराजा साहब तक पहुँची तो वह बहुत हँसे। फिर खाँ साहब को बुलवाया और इनकी तनख्वाह दो हज़ार कर दी और मिठाई कर्ज़ मँगवाने से मना कर दिया।

(४) रामपुर के नवाब जनाब हामिद अली खाँ उस्ताद वज़ीर ख़ाँ के शागिर्द थे और संगीत के बड़े भारी जानकार थे। इनको तानसेन जी के घराने के बहुत-से ध्रुपद याद थे, बहुत-से तालों पर काबू था और अस्थाइयाँ तथा ख्याल भी सैकड़ों ही मालूम थे। इनके दरवार में अच्छे- अच्छे गवैये थे। यही वजह थी कि इन्होंने बाहर के लोगों का गाना सुनना बन्द कर दिया। एक बार का ज़िक्र है कि आगरे वाले गुलाम अब्वास ख़ाँ अपने किसी काम से मुरादाबाद गए। वहीं इन्हें ख्याल हुआ कि रामपुर पास ही है, नवाब साहब को ज़रा सलाम भी करते जायें। इसलिए अपना काम पूरा करके रामपुर पहुँचे। वहाँ वह मूलजी नामक एक दरबारी के यहाँ ठहर गए और उसको अपना इरादा बताया। मूलजी ने दूसरे ही दिन नवाब साहब से अरज़ कर दिया कि गुलाम अव्बास खाँ आपराये हैं और सरकार को सलाम करने के लिए दरबार में हाज़िर होना चाहते हैं। नवाब साहब ने हुक्म दिया कि उन्हें अगले दिन सुबह अपने साथ ही लेते आओ। दूसरे दिन सबेरे खाँ साहब महल में हाज़िर हुए। नवाब साहब ने सलाम के लिए अन्दर आने को इज़ाजत दे दी। खाँ साहब ने पहुँच कर शाहाना सलाम किया और आज्ञा पाकर बैठ गए। नवाब साहब ने पहले तो कुशल-मंगल पूछी और शिष्टाचार की बातें करते रहे। उस समय नवाब साहब के उस्ताद वज़ीर खाँ भी वहाँ मौजूद थे।

एकाएक नवाब साहब ने फ़रमाया, "मियाँ गुलाम अव्बास, मैंने तो गाना सुनना छोड़ दिया है।" ख़ाँ साहब ने फ़ौरन अर्ज़ किया, "यह तो सरकार ने बहुत ही अच्छा किया। क्योंकि हिन्दुस्तान भर के गवैयों को आप सुन ही चुके हैं। दूसरे

( ३४ )

यहाँ खुद सरकार को संगीत विद्या का ऐसा ज्ञान मिल चुका है जिसका जवाब नहीं। फिर ऐसे-वैसे को सुनकर परेशान होने से क्या फायदा ? जो हुजूर ने किया है, वही मुनासिब था।" फिर बातचीत के सिलसिले को बनाए रखने के लिए खाँ साहब ने अर्ज़ किया, "हुजूरेआली, बन्दे ने भी गाना छोड़ दिया है। क्योंकि अब बुढ़ापे का वक्त है, बहुत-कुछ गा-बजा चुका हूँ। अब तो कावे के हज की आरजू है। खुदा पूरी करे।" नवाब साहब चुपचाप यह बातचीत सुनते रहे। फिर कुछ देर बाद बोले, "मियाँ गुलाम अब्बास, मैंने हिन्दुस्तान भर के सब गाने-बजाने वाले सुने, मगर सिर्फ़ दो आदमी मुझे लयदार नज़र आये।" "वे दो आ्रदमी कौन-से हैं ?" ख़ाँ साहब ने पूछा। नवाब साहब ने फ़रमाया, "एक तो लखनऊ वाले बिन्दादीन और दूसरे उस्ताद वज़ीर खाँ साहब।" यह सुनकर खाँ साहब ने फ़ौरन ही अर्ज़ किया, "सरकारआली, एक हस्ती को भूल गए।" नवाब साहब को यह सुनकर बड़ी हैरत हुई और बोले, "बिलकुल ़लत है। कोई तीसरा है तो उसका नाम लो।"

खाँ साहब ने फ़ौरन कहा, "सरकारआली वह ख़ुद आप हैं। ख़ुदा ने आपको लय और स्वर का हिस्सा पूरा इनायत किया है।" नवाब साहब यह सुनकर खुश हो गए और कहने लगे, "भाई, यह तो तुम्हारी मुहब्बत है जो ऐसा कहते हो।" कुछ देर बाद नवाब साहब ने पूछा, "गुलाम अब्बास, यह तो बताओ कि जयपुर वाले मुशर्रफ खाँ कैसी बीन बजाते हैं ?"

खाँ साहब ने अर्ज़ किया, "साहब, मुशर्रफ खाँ के क्या कहने ! हिन्दुस्तान के अच्छे बीन बजाने वालों में से हैं।"

( ३५ )

नवाब साहब ने फिर फ़रमाया, "उस्ताद वज़ीर खाँ साहव कैसी बीन बजाते हैं ?" ख़ाँ साहब ने वज़ीर खाँ साहव की तरफ़ इशारा करके कहा, "यह तो किसी में नहीं।" नवाब साहब इस बात पर चौंक पड़े और ज़रा-सी नाराज़ी के साथ बोले, "यह तुमने हमारे उस्ताद के बारे में क्या कहा ?" ख़ाँ साहब ने अर्ज़ किया, "सरकार, बीन तीन तरह की होती है।" "यह किस तरह ?" नवाब साहब ने पूछा। "असली, नक़ली और फ़सली", खाँ साहब ने अज़े किया। नवाब साहब ने फिर पूछा, "ज़रा और समभाकर कहो।" खाँ साहब ने अरज़ किया, "असली वह बीन है जो चौदह पुश्त से ख़ानदान में चली आ रही है। सच्चे क़ायदे, सच्चे सबक़, सच्चे तरीक़े भी वहाँ उसी तरह चले आ रहे हैं। दूसरी नक़ली बीन वह है कि किसी ने उनकी नक़ल की और बजाने लगे। तीसरी बीन फ़सली है, जिसके मानी ये हैं कि कहीं बीनकार बन गए, कहीं सितारिये। जहाँ जैसा मौक़ा देखा, वहाँ वैसा ही करने लगे। अब इन बीनों पर ग़ौर करने से ज़ाहिर होता है कि असली असली ही है और नक़ली नक़ली। ख़ाँ साहब वज़ीर खाँ की बीन असली है। हिन्दुस्तान के बीनकार इन्हीं से सीखे और इन्हीं की नक़ल करते हैं। ख़ाँ साहब किसी में नहीं हैं, बाक़ी सब इन्हीं में से हैं।"

गुलाम अब्बास साहब इतना ही कहने पाये थे कि नवाब साहब ख़ुशी के मारे उछल पड़े और उनकी योग्यता की तारीफ़ की। वह इनसे इतने खुश हुए कि एक हज़ार रुपये का इनाम भी दिया। (५) पुराने बुजुर्ग आपस में वड़े मेल-जोल से रहते और बड़ी मुहब्बत से एक-दूसरे से मिला करते थे। इनमें आपस में कभी-कभी हँसी-

( ३६ )

दिल्लगी भी होती थी, मगर कभी दिलों में रंजिश नहीं पैदा होतो थी। एक बार देहली वाले तानरस खाँ ग्वालियर आए हुए थे और सराय में ठहरे थे। उन दिनों ग्वालियर में उस्ताद हद्दू खाँ, हस्सू खाँ और नत्थू खाँ वगैरह का दौर-दौरा था। एक रोज़ तानरस ख़ाँ से मिलने के लिए ये लोग सब सराय में आए और दूसरे रोज़ तानरस खाँ भी उनके मकान पर गये। संयोगवश उस समय नत्थू ख़ाँ मकान पर मौजूद न थे, मगर हद्दू खाँ ने उनकी बड़ी खातिर की और बड़ा स्वागत किया। वहाँ एक खूँटी पर एक लम्बी पगड़ी बँधी हुई थी जिसको उस ज़माने में चीरा कहते थे। तानरस खाँ ने उसे देखा तो वह उन्हें बहुत पसन्द आई और खूँटी से उतार कर उसे पहन लिया। यह देखकर हद्दू खाँ ने कहा, "अगर आपको पसन्द है तो इसे अपने पास ही रखिए।" इस पर तानरस खाँ पगड़ी को अपने साथ ले आए। पर फ़ौरन ही शहर में यह बात मशहूर हो गई कि तानरस ख़ाँ नत्थू ख़ाँ की पगड़ी ले गए। नत्थू खाँ ने यह बात सुनी तो फ़ौरन घर आए और दरयाफ़्त करने पर उन्हें मालूम हुआ कि सचमुच तानरस खाँ पगड़ी ले गए हैं।

नत्थू ख़ाँ यह सुनते ही हाथ में भाला ले घोड़े पर सवार होकर सराय की तरफ़ चल दिए। सराय में पहुँच कर देखा कि तानरस खाँ पलंग पर लेटे हुए हैं। नत्थू खाँ ने क़रीब पहुँचकर भाला उनकी छाती पर रख दिया और कहने लगे, "लाओ, पगड़ी कहाँ है ? हाज़िर करो।"

तानरस ख़ाँ ने कहा, "भाई साहब, आइए बैठिए, मैं अभी आपको पगड़ी देता हूँ।" मगर यह नहीं माने। कहने लगे, "बातचीत पीछे होगी, पहले पगड़ी लाओो।"

तानरस ख़ाँ ने जल्दी से पगड़ीपेश कर दी। उसके बाद दोनों साहब मिलकर बैठे और बहुत देर तक बातें करते रहे। यह बात भी दोस्ताना

( ३७ )

तरीक़े से ख़त्म हो गई। बल्कि पगड़ी का ज़िक्र भी कभी बीच में नहीं आया क्योंकि दोनों के दिल साफ़ थे।

(६) जयपुर नरेश स्वर्गवासी महाराजा रामसिंह को संगीत विद्या की बहुत अच्छी समभ थी। वह खुद बीन बजाते थे और हिन्दुस्तान के बड़े-वड़े नामी गवैये उनके दरबार में थे। उनके तलावा बाहर से कोई गुरी आ जाता तो उसे ज़रूर सुनते। एक बार का जिक्र्क है कि पंजाब के एक खाँ साहब गाने वाले जयपुर आये। महाराजा के पास ख़बर पहुँची और उनका हुक्म हुआ कि आज ही रात को सुनेंगे। रात को नियत समय पर खाँ साहब दरबार में हाज़िर हुए। उनका लिबास वेहतरीन था। कमख़ाब मुशज्जर और सेले वगैरह पहने हुए थे; हाथों में सोने के कड़े और अँगूठियाँ भी थीं। महाराजा साहब ने गाने का हुक्म दिया। खाँ साहब ने तम्बूरे की जोड़ी किसी न किसी तरह मिलाई और गाना शुरू किया। महाराजा साहब बड़े ध्यान से सुन रहे थे और दरबार में उपस्थित दूसरे लोग भी कान लगाए थे। मगर इन साहब का कोई सुर सच्चा न लगता था; न ताल का कोई ठिकाना था, न राग का। मुश्किल से महाराजा साहब ने एक घण्टा उनका गाना सुना। गाना वन्द होने पर महाराजा साहब ने ख़जांची को हुक्म दिया कि पाँच सौ रुपये और पाँच टके कच्चे खाँ साहब को दे दिए जाएँ और यह कह दिया जाय कि पाँच सौ रुपये तो तुम्हारे कपड़ों और ठाठ के हैं और पाँच टके तुम्हारे गाने के।

ख़ाँ साहब ने पाँच सौ रुपये तो वापस कर दिए और पाँच टके लेकर रख लिए। सरकारी आदमी से उन्होंने कहा, "मैंने अपने 'गाने का इनाम ले लिया, कपड़ों के इनाम के लिए मैं नहीं आया था। इसलिए इन पाँच सौ रुपयों को वापस करता हूँ।" उसके बाद खाँ साहब अपने वतन पंजाब को लौट गए। मगर इस घटना के बाद से उन्हें नींद नहीं आती थी। इनके स्वाभिमान का तक़ाज़ा था कि दिन-रात गाने की मेहनत

( ३८ )

करें और जिस दरबार से पाँच टके पाये थे, वहीं से इज़्जत हासिल करें। फिर क्या था, रात-दिन गाने पर मेहनत शुरू कर दी। सब ऐशो-आराम छोड़ दिया। तीन साल की कोशिश से इनके गले में सच्चे स्वर बैठ गए और गाने में मज़ा पैदा हो गया। गले में असर आ गया। तीन साल बाद यह फिर जयपुर पहुँचे। महाराजा साहब के पास ख़बर हुई। उन्होंने इनको बुलाया और देखते ही पहचान गए। मगर इस बार तो इनका पहले जैसा ठाठ-बाट न था। गाना शुरू करने की आज्ञा मिलते ही तम्बूरे की जोड़ी मिलाई तो वह भी बड़ी सुरीली मिली और गाना शुरू होते ही रंग आने लगा। महाराजा साहब बेहद खुश हुए। उनकी हर उपज पर महाराजा साहब प्रसन्न होते और दिल से वाह-वाह निकलती। उस दिन महाराज ने अपने नियम से विपरीत दो घण्टे तक इनका गाना सुना और सुनने के बाद बोले, "मियाँ, ग़ैरत हो तो तुम्हारे जैसी हो। क्या कहने हैं तुम्हारी ग़ैरत और मेहनत के ! तुमने हमको बहुत खुश किया है।" इसके साथ ही महाराज ने इनको बहुत कुछ इनाम वगरह भी दिया।

ख़ाँ साहब ने अरज़ किया, "हज़ूर यह ग़रत आप ही ने दिखाई थी कि मैं इस दर्जे पर पहुँच सका। दूसरी बात यह है कि मुझे सरकार ही ने पहचाना। दरबार के दूसरे लोग सुझे अब तक नहीं पहचान पाए।" (७) यह ज़िक्र सन् १८६० का है। रियासत भरतपुर के महाराजा साहब को संगीत विद्या का बड़ा शौक़ था। उनके दरबार में कई नामी गाने-बजाने वाले वेतन पाते थे। महाराजा साहब मदारबर के गाने से बहुत खुश थे। एक बार सालगिरह के उत्सव के समय इनके गाने पर बहुत प्रसन्न होकर महाराज ने इन्हें बड़ा इनाम देना चाहा और पूछा, "खाँ साहब, आपकी जो इच्छा हो वह बताइए, वह मैं आपको दूँ।" संयोगवश उस समय महाराज के हाथ पर बाज़ या ऐसी ही किस्म का कोई पक्षी बैठा हुआ था। महाराजा साहब उससे दिल बहलाया करते

(३६ )

थे। खाँ साहब ने रियासती ज़बान में महाराज से कहा, "या चिरैया को मेरे हाथ पर बिठाय देत।" महाराज ने तुरन्त उस पक्षी को खाँ साहब के हाथ पर बिठा दिया और जो डोरी पक्षी की कमर में बँधी होती है, वह खोल कर खाँ साहब के हाथ में बाँध दी। ख़ाँ साहब पक्षी को लिए खुशी-खुशी अपने घर आए तो इनके घर वाले और दोस्त सभी अफ़सोस करने लगे और इनसे बोले, "आपने भी क्या माँगा? कोई काम की चीज़ ही माँगते।"

ख़ाँ साहब ने कहा, "तुम उसकी क़द्र क्या जानो। यह चिरैया या तो महाराज के हाथ पर थी या आ्ज मेरे हाथ पर है।"

(८) एक बार घग्गे खुदाबख्श खाँ रियासत जयपुर से छृट्टी लेकर अपने वतन आगरे में आए हुए थे। ख़ाँ साहब तबीयत के बड़े भोले और सीधे-सच्चे आदमी थे। एक दिन का ज़िक्र है कि एक नया आया हुआ पंजाबी गवैया खाँ साहब के मकान पर मिलने पहुँचा और अपना बड़ा शौक़ ज़ाहिर किया। कहने लगा, "मेरी जैत राग सुनने की बड़ी इच्छा है। आपकी तारीफ़ सारे हिन्दुस्तान में है। मुभे उम्मीद है कि आप जैत राग मुझे ज़रूर सुनायेंगे।" खाँ साहब बोले, "भई जैत-वैत तो मैं जानता नहीं हूँ। हाँ, तुम चाहो तो गाना सुन सकते हो।" वह बोला, "मैं गाना तो सुनना नहीं चाहता। मुझे आप तम्बूरा दे दीजिए।" इस बात पर ख़ाँ साहब ने उसे तम्बूरा दे दिया और वह लेकर चलता बना। इसके बाद उसने यह बात मशहूर की कि मेरी फ़रमाइश ख़ाँ साहब पूरी नहीं कर सके इसलिए मैं उनसे तम्बूरा छीन लाया।

तम्बूरा ले जाने के थोड़े ही दिन बाद ख़ाँ साहब के बड़े लड़के और कई शागिर्द घर पर आए और उन्हें सब हाल मालूम हुआ। उन्हें पता

( ४० )

चला कि उसने जैत की फ़रमाइश की थी जिसके बारे में खाँ साहब ने अपनी असमर्थता प्रकट की और इसी बात पर वह तम्बूरा ले गया है। खाँ साहब के लड़के को इस बात से बहुत वुरा लगा। उसने ख़ाँ साहब को जैत की एक अस्थाई याद दिलाई तो बोले, "अरे इसी को जैत कहते हैं ? इस राग की तो मुझे बहुत-सी अस्थाइयाँ याद हैं।" इसके बाद फ़ौरन ही सब लोग उस पंजाबी गवैये के पास पहुँचे और उससे कहा, "तूने ऐसे बुज़ुर्ग के साथ जो सीधे-सच्चे स्वभाव के इन्सान है और जिन्हें गाने के सिवाय और कोई धुन ही नहीं है, बड़ी बेअदबी की है। तू जैत राग सुनना चाहता था तो एक की जगह दस चीज़ें सुनता। तुझे इन्सानियत से बैठकर बात करनी और उनकी बुजुर्गी का ख़याल करके मौक़ा देखकर अपनी इच्छा प्रकट करनी चाहिए थी। पर तूने तो इन सब बातों को ताक़ में रख दिया और इतनी ज़्यादती की कि तम्बूरा उठा लाया। पर इतना याद रहे कि बुजुर्गों की बद्दुआ अच्छी नहीं होती।" इतना सुनते ही वह पंजाबी गवैया उठ खड़ा हुआ और तम्बूरा भी उठाकर बग़ल में दाब लिया। बोला, "आप सुझे अपने साथ ले चलें। मैं वहाँ चलकर उनके पैरों पर गिरकर माफ़ी माँगूँगा।" ख़ाँ साहब के घर पहुँच कर वह उनके पैरों पर गिर पड़ा और हाथ जोड़कर माफ़ी माँगी। खाँ साहब ने भी उसका अपराध क्षमा कर दिया। उसके बाद उन्होंने तम्बूरे की जोड़ी मँगवाई और मिलाने के बाद गाना शुरू किया, और जैत ही शुरू किया। ख़ाँ साहब के गाने के क्या कहने ! गाना इतना दर्द भरा था कि लोग वाह की जगह हाय करने लगे। गाना खत्म हुआ तो वह पंजाबी गवैया उठकर खाँ साहब के पास आया और उनके पैर पकड़ कर खूब रोया और बार-बार अपनी ग़लती के लिए अफ़सोस प्रकट करके माफ़ी माँगने लगा। (e) वादशाह अमीर तैमूरलंग ने दिल्ली जीतने के बाद बड़ा भारी

( ४१ )

उत्सव मनाया तो गवैयों को भी बुलाया गया। मगर कोई कलावन्त नहीं मिला। बड़ी तलाश करने के बाद एक अन्धा गवैया बादशाह के सामने पेश किया गया। बादशाह इसका गाना सुनकर बहुत खुश हुए और नाम पूछा। जवाब मिला-"दौलत" ख़ाँ। बादशाह ने हँस कर कहा, "क्या दौलत भी अन्धी होती है ?" खाँ साहब ने हँस कर जवाब दिया, "अगर अन्धी न होती तो लंगड़े के घर क्यों आती ?" राजघरानों में संगीत हिन्दुस्तान के खिलजी और तुग़लक वंश के सुल्तानों को संगीत से बहुत लगाव रहा है और इनके संगीत प्रेम की बात इतिहास में भी मौजूद है। जौनपुर के बादशाहों के शरकी वंश में सुल्तान हुसैन शरकी संगीत के बड़े पण्डित हो गए हैं। राग जौनपुरी इन्होंने ही पहले-पहल बनाया था। इस खानदान के और लोग भी ऐसे ही गुणी हुए हैं। बादशाह अकबर के अभिभावक बहराम खाँ संगीत के बड़े कलाकार थे और कलाकारों के क़द्रदान भी। उनके सुपुत्र नवाब अब्दुर्रहीम खान- खाना संगीत के बड़े ज़बर्दस्त जानकार और कवि थे। उनके यहाँ ईरानी और हिन्दुस्तानी मुसलमान-हिन्दू गवैये नौकर थे। बादशाह जहाँगीर का भी संगीत कला में बड़ा दखल था। उसके दरबार में ऐसे-ऐसे कलाकार इकट्ठे थे कि जिसका दूसरा उदाहरण इतिहास में नहीं मिलता। असल में यह संगीत की जवानी का ज़माना था। इस ज़माने में संगीत कला को भी वही स्थान मिला हुआ था जो दूसरी विद्याओं और कलाओं को। यहाँ तक कि संगीत सीखे बिना किसी शहज़ादे या रईसज़ादे को पूरी तरह शिक्षित नहीं माना जाता था। इसलिए उन दिनों दूसरी विद्याओं के साथ संगीत भी शिक्षा का ही एक अंग था और दिल्ली के बादशाह देश भर में से ढूंढ-ढूंढ कर कलाकारों को अपने दरबार में इकट्ठा किया करते थे। उसी तरह

( ४२ )

दक्षिण में अहमदनगर, बीजापुर, बुरहानपुर और गोलकुण्डा के बादशाह गवैयों को बुलवाते और संगीत की शिक्षा दिलबाते थे। बादशाह जहाँगीर के ज़माने की एक बड़ी दिलचस्प घटना कही जाती है। बादशाह एक ख़ास क़िस्म का शिकार खेलते थे जिसका नाम 'कमरगा' था। उसक तरीक़ा यह होता था कि शिकारगाह में पहुँच कर संगीत मण्डली गाना शुरू करती थी और थोड़ी ही देर में संगीत को सुनकर हिरन गाने- बजाने वालों के आस-पास इकट्ठा हो जाते थे और उन्हें पकड़ लिया जाता था। राजा उदयसिंह की बेटी भानमती, जिसने बाद में शाहजहाँ को जन्म दिया, जब जहाँगीर को ब्याही गई तो उसकी संगीत कला की सारे महल में धूम हुई थी। खुद बादशाह शाहजहाँ ध्रुपद के गाने में सानी नहीं रखते थे। अलाउलमुल्क तौनी जो शाहजहाँ के गद्दी पर बैठने के सात साल बाद भारत आया और जिसे फाज़िल खाँ का ख़िताब मिला और जो औरंगज़ेब के शासन में प्रधान मन्त्री भी बना, हिन्दुस्तानी संगीत का इतना बड़ा जानकार था कि उस समय के बड़े-बड़े उस्ताद शकर उससे संगीत सीखते थे। ख़ानेज़माँ मीर खलील जो अमीनुद्दौला के दामाद थे, संगीत के इतने बड़े माहिर थे कि उस ज़माने के संगीतज्ञों के राग-रागनियों को लेकर होने वाले आपस के भगड़ों को मिनटों में निबटा दिया करते थे। शाहज़ादे मुराद की प्रेमिका सरसबाई भी बहुत उम्दा ख़याल गाती थी मगर ख़ुद शाहज़ादा मुराद इतना ऊँचा संगीतज्ञ था कि सरसबाई भी उसका लोहा मानती थी। निज़ामुलमुल्क के सुपुत्र आसिफ़जहाँ शहीद संगीत के इतने प्रेमी थे कि उसे ठीक-ठीक समभने के लिए इन्होंने संस्कृत का अभ्यास किया और संगीत में बहुत जानकारी हासिल की। हज़रत शेख़ सलीम चिश्ती के पोते नवाब इस्लाम ख़ाँ संगीत के

( ४३ )

इतने प्रेमी और जानकार थे कि अस्सी हज़ार रुपये माहवार संगीत पर ख़र्च करते थे।

बादशाह औरंगज़ेब को भी, जब कि वह सिर्फ शाहज़ादा था, संगीत की शिक्षा दी गई थी। मगर इसका ध्यान राजनीति की तरफ़ अधिक था। इसलिए उसने अपने दरबार से संगीत को हटा दिया था। मगर उस समय के लगभग सब राजा, महाराजा, अमीर, ज़मींदार, नवाव संगीत के भक्त और प्रेमी थे। यही कारण है कि संगीत बादशाही दरबार से निकल कर इनके दरबार में फला फूला। यह बात संगीत के लिए अच्छी ही साबित हुई क्योंकि इस प्रकार संगीत जनता के अधिक समीप पहुँचा। मालवे के सुल्तान बाज़ बहादुर संगीत के बड़े ज्ञानी थे और नायक भी थे। उनकी रानी रूपमती भी संगीत, कला और कविता में इनके साथ-साथ थी। इनकी बनाई हुई चीज़ें आज भी गाई जाती हैं। ग्वालियर के राजा मानसिंह संगीत के बड़े जानकार और क़द्रदान थे। वह खुद भी ध्रुपद बहुत अच्छा गाते थे और रचना भी करते थे। उन्नीसवीं सदी में जयपुर के महाराजा सवाई जयसिंह संगीत के बहुत बड़े जानकार हुए और उन्होंने रज्जब अली खाँ से बीनकारी सीखी। उनसे कुछ पहले अलवर-नरेश महाराजा शिवदान सिंह भी संगीत के बड़े प्रेमी और जानकार थे। रामपुर के नवाब क़लबे अली खाँ, कासिम अली ख़ाँ और हामिद अली खाँ संगीत के बड़े अच्छे जानकार और सच्चे प्रेमी हुए हैं और मौजूदा नवाब भी संगीत के बड़े विद्वान हैं तथा इनके यहाँ अब भी हिन्दुस्तान के कई मशहूर कलाकार मौजूद हैं। उन्नी- सवीं शताब्दी में टोंक के नवाब इब्राहीम खाँ संगीत के जानकार और आश्रयदाता थे। उन्हीं दिनों नवाब हैदर अली खाँ बहुत अच्छा गाते थे और किलसी नरेश नवाब जानी साहब भी खुद सुरसिंगार बहुत अच्छा बजाते थे। मैसूर के महाराजा साहब श्री कृप्णाराज वारियर संगीत विद्या के बहुत बड़े जानकार थे। उन्होंने शेषन्ना और सुब्बन्ना से रुद्र-

(४४ )

बीन सीखी थी। पंचगछिया नरेश महाराजा लक्ष्मीनारायण सिंह हार- मोनियम और पखावज बहुत अच्छी बजाते थे और संगीत के बड़े पारखी थे। बनैली के महाराजकुमार श्यामानन्द सिन्हा विश्वदेव चैटर्जी से ख्याल अस्थाई सीखे और बहुत सुरीला गाते थे। उन्हें संगीतज्ञों से बहुत प्रेम है और भारत के सभी संगीतज्ञों को इन्होंने अपने यहाँ सुना है तथा उनका आदर-सत्कार किया है। सारे बिहार राज्य में संगीत के मामले में इनसे ज़्यादा समभदार और क़द्रदान दूसरा रईस नहीं। इन लोगों के अलावा बहुत-सी रियासतों के राजा और रईस संगीत के बड़े जानकार और प्रेमी हुए हैं। उनमें से कुछ स्थानों के नाम ये हैं : लूनावाड़ा, मुरसान, ग्वालियर, बड़ौदा, आवागढ़, हैदराबाद, दुजाना, किसनगढ़, बूँदी, उनियारा, जोधपुर, जूनागढ़, भावनगर, पटियाला, राज- कोट, नाभा, काश्मीर, मिरज, इचलकरंजी, कोल्हापुर, गढ़वाल, सुघौल, जमखंडी, भोर, इन्दौर, देवास, धार, भोपाल, दरभंगा, मुर्शिदाबाद, सुल्तानगंज, महिषादल, पालमपुर, राघनपुर, धर्मपुर, बाँसदा इत्यादि ।

कुछ प्रम्भिक तथा अकबरकालीन प्रसिद्ध संगीतज्ञ

अमीर ख़ुसरो इनका असली नाम अबुल हसन था। इनके पिता अमीर सैफ़ुद्दीन महमूद बलख़ के अमीर थे, और चंगेज़ खाँ का हमला शुरू होने के दिनों में हिन्दुस्तान आकर बसे और यहाँ के उमराव में गिने जाने लगे। अमीर खुसरो मोमिनाबाद में पैदा हुए थे जिसे उस जमाने में बेताली या बतियाली कहा जाता था। इन्हें सबसे पहले फ़ारसी की शिक्षा दी गई। उसके बाद उन्होंने हिन्दी में भी एक पण्डित का दर्जा हासिल किया। तभी यह संगीत की तरफ़ भी भुके और उसमें तो इन्होंने कमाल ही पैदा कर दिखाया। इनका स्वभाव बड़ा कवि-सुलभ था और नई- नई उपज और सूझ इनमें कूट-कूटकर भरी हुई थी। अमीर खुसरो ने हिन्दुस्तानी संगीत में कई नई चीज़ें जोड़ीं। इनके बनाए हुए राग सर- पर्दा, जीलफ, एमन, गारा, बहार अब तक सबको पसन्द आते हैं। वाद्यों में इनकी सबसे बड़ी ईजाद है सितार। इस साज़ की प्रभावोत्पादकता और प्रसिद्धि के बारे में कुछ भी कहना आवश्यक नहीं; हिन्दुस्तान के कोने-कोने में उसका प्रचार इस बात का सबसे बड़ा सबूत है। बुज़ुर्गों से सुना है कि तबला भी इन्हीं की ईजाद था। इनसे पहले केवल मृदंग बजाया जाता था। इन्होंने ही मृदंग को देखकर तबला-बायाँ बनाया, यानी उसके दो हिस्से कर दिए, एक तबला और दूसरा बायाँ। इसके बाज़ के बोल भी मृदंग की तर्ज़ पर ही ढाले गए, पर इन बोलों में कुछ नरमी पैदा की गई। इनके बनाए हुए साज़ हिन्दुस्तान भर में पसन्द हुए और प्रचलित हुए, गाने की चीज़ों में तराना, रुबाई आदि

( ४६ )

भी इन्हीं की यादगार हैं। सुना है कि कुछ और भी चीज़ें इन्होंने बनाई थीं, जैसे क़ौल, क़लबाना, नक्श, गुल, हवा, गोशा, शोशा इत्यादि। मगर ये सब चीज़ें अब सुनने में नहीं आतीं। इनका बादशाह ग़यासुद्दीन तुग़- लक के ज़माने में सन् ७२५ हिजरी में स्वर्गवास हुआ्र और यह दिल्ली में हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया की दरगाह में दफ़नाए गए। ख़्वाजा बहाउद्दीन नक्शबन्दी रहमतुल्लाह अलैह मुलतानी यह संगीत विद्या के बड़े भारी जानकार थे। मुलतानी राग इन्हीं का ईजाद किया हुआ है जो हिन्दुस्तान भर में गाया और दिलचस्पी से सुना जाता है। इनकी दरगाह मुलतान में है। तानसेन तानसेन गौड़ ब्राह्मणा थे। उनकी बानी गौड़ी थी जो बाद में गोवर- हारी मशहूर हो गई। इनके पिता का नाम मकरन्द पांडे था। सुना है कि रियासत ग्वालियर के किसी गाँव में इनका जन्म हुआ। जब होश सँभाला तो ग्वालियर आये और हज़रत मुहम्मद ग़ौस ग्वालियरी से अर्ज़ किया कि मुभे गायन कला बहुत पसन्द है। हज़रत ने कहा, 'जा, वृन्दावन में तुझे उस्ताद मिलेगा।' यह हुक्म पाते ही इन्होंने वृन्दावन का रास्ता लिया जहाँ हरिदास स्वामी जैसे महान् कलाकार मौजूद थे। तानसेन इनके पैरों पर जा गिरे और अपने हृदय की अभिलाषा प्रकट की। स्दामी जी ने बहुत प्रेम से इन्हें सिखाना शुरू किया और बरसों इनको गायन कला की शिक्षा देते रहे। तानसेन गुरु जी की सेवा से कभी न थकते थे और सीखने तथा मेहनत करने में जी तोड़कर कोशिश करते थे। शिक्षा पूरी करने के बाद यह रीवाँ के महाराजा राम के यहाँ जाकर रहने लगे। धीरे-धीरे बादशाह अकबर ने इनकी कला की तारीफ़ सुनी और इन्हें रीवाँ से दिल्ली बुलवा भेजा। जब बादशाह का हुक्म रीवाँ नरेश के पास पहुँचा तो उन्होंने तानसेन को बड़े सम्मान के साथ बिदा किया। कहा जाता है कि जिस पालकी पर सवार होकर तानसेन

(४७ )

दिल्ली के लिए चले उसमें बहुत दूर तक खुद रीवाँ नरेश ने कन्धा दिया था। दिल्ली में बादशाह अकबर इनके गाने से बहुत खुश हुए और इनको अपने दरबार के नवरत्नों में स्थान दिया। अबुलफ़ज़ल ने अपनी पुस्तक 'आइने अकबरी' में इनकी बहुत तारीफ़ की है और यह भी लिखा है कि एक हज़ार साल में ऐसा गवैया पैदा नहीं हुआ। तानसेन ने ध्रुपद भी बहुत-से बनाए थे और कुछ घरानों में इनकी चीज़ें आज भी सुनने में आती हैं।

अबुलफ़ज़ल की 'आइने अकबरी' में और भी बहुत से गायकों का ज़िक्र आता है। पर उनमें से एक-दो को छोड़कर किसी दूसरे के बारे में नाम से अधिक कोई जानकारी नहीं मिलती। उनमें से कुछेक नाम हम यहाँ लिख रहे हैं : गायक-सुरज्ञान ख़ाँ, मियाँ चंद, मोहम्मद ख़ाँ, बीर मंदल खाँ, दाऊद खाँ, सईद ख़ाँ, मियाँ लाल, तानसेन के सुपुत्र तानतरंग ख़ाँ, मुल्ला इशाक धाड़ी और उनके भाई रहमत उल्ला, नायक चिरचू, सुल्तान हाफ़िज़ हुसैन मशहैदी, रंगसेन, मीर अब्दुल्ला, मीरज़ादा खुरासानी। वादक-कासिम उर्फ कोहबर (रबाब के आविष्कारक), शाहाब खाँ (बीनकार), प्रवीन खाँ (बीनकार), दोस्त मुहम्मद मशहैदी (बाँसुरी- वादक), शाह मुहम्मद (शहनाईवादक), मीर अब्दुल्ला (क़ानूनवादक), दरदी युसूफ (तम्बूरावादक), सुल्तान हाशिद मशहैदी (तम्बूरावादक), मुहम्मद अमीर (तम्बूरावादक), मुहम्मद हुसन (तम्बूरावादक), काश- वेग कुवचाक-कुम्बरी, शेख डावन डाढी, मीर सईद अली मशहैदी आदि।

स्वामी हरिदास

यह हिन्दुस्तान के बड़े उच्चकोटि के कलाकारों में से हुए हैं। यह अधिकतर वृन्दावन में ही रहा करते थे। अकबरी दरबार के प्रसिद्ध गायक तानसेन इन्हीं के शिष्य थे। एक बार जब बादशाह अकबर तान-

( ४८ )

सेन के गाने से बहुत ही ज़्यादा खुश हुए और बहुत तारीफ़ करने लगे तो तानसेन ने हाथ जोड़कर अर्ज़ किया, "अगर बादशाह सलामत मेरे गुरू जी का गाना सुनें तो उन्हें मालूम होगा कि संगीत क्या चीज़ है।" बादशाह अकबर को यह सुनकर बड़ी उत्सुकता पैदा हुई। उन्होंने फ़ौरन हुक्म दिया कि उन्हें जल्दी से जल्दी बुलवाया जाय। तानसेन ने फिर अर्ज़ किया, "वह तो त्यागी पुरुष हैं। सारी दुनिया से नाता छोड़ चुके हैं तथा वृन्दावन के एक मठ में भजन किया करते हैं। अक्सर वह जंगलों में निकल जाते हैं और वहीं विश्राम करते हैं।" यह सुनकर बादशाह खुद वृन्दावन जाने पर आमादा हो गए और तानसेन से कहा कि किसी दिन वृन्दावन चलेंगे और किसी भी तरह उनका गाना ज़रूर सुनेंगे। एक दिन समय निकाल कर बादशाह तानसेन के साथ वृन्दावन जा पहुँचे। वहाँ पता चला कि हरिदास स्वामी कुछ दूर पर एक जंगल के अन्दर रहते हैं। तलाश करते-करते तानसेन और बादशाह अकबर दोनों स्वामी जी के पास पहुँच गए। स्वामी जी अपने शिष्य को देखकर बहुत खुश हुए। बादशाह अकबर अपना भेस बदले हुए थे। तानसेन ने इन्हें अपना शिष्य बताया। थोड़ी देर बाद ही तानसेन ने गुरू जी से प्रार्थना की, "बहुत दिन से आपका मधुर संगीत नहीं सुना। आज यदि कृपा करें तो हमारे कान पवित्र हो जाएँ।" गुरु जी की अनुमति पाकर तानसेन ने तम्बूरा उठाकर मिलाया और गुरु जी के पास बैठकर छेड़ने लगे। स्वामी जी ने गाना शुरू किया और इस ढंग से अलाप करने लगे कि तानसेन और बादशाह दोनों पर जादू का-सा असर पड़ा। जैसे-जैसे गुरू जी बढ़त करते गये, इन दोनों की हालत बदलती गई। एक तरह की बेहोशी-सी होने लगी। नौबत यहाँ तक पहुँची कि एक को दूसरे की सुध न रही। थोड़ी देर बाद स्वामी जी गाना बन्द करके जंगल में किसी तरफ़ को चले गए। जब इन दोनों को होश आया तो देखा कि न गाना ही है, न स्वामी जी ही। दोनों

(४६)

दिल्ली वापस लौट आये। बादशाह अकबर ने अनुभव किया कि सचमुच संगीत का कोई पार नहीं है।

नायक बैजू और नायक गोपाल नायक बैजू अकबर के दरबार का बहुत ही मशहूर कलावन्त था। उसी ज़माने में एक बार मद्रास का नायक गोपाल दिल्ली पहुँचा। कहा- जाता है कि इनके साथ इनके एक हज़ार शिष्य भी थे जो इनके सिंहा- सन को कन्धों पर उठाये हुए चलते थे। नायक गोपाल को अपने संगीत- शास्त्र के ज्ञान का बड़ा घमण्ड था। बादशाह अकबर की आज्ञा से नायक बजू और नायक गोपाल का शास्त्रार्थ हुआ। कई दिनों तक दोनों कला- कार एक-दूसरे को अपनी विद्या दिखाते रहे और चर्चा करते रहे। आख़िर नायक बैजू ने एक ध्रुपद रच कर और उसे राग खट में बिठाकर नायक गोपाल को सुनाया। यह बहुत ही मशहूर ध्रुपद है जिसे भपताल में बिठाया गया है। ध्रुपद के बोल इस प्रकार हैं : स्थायी विद्याधर गुनियन सों कहा अरिये, कछु गुन चर्चा की लराई लरिये । अन्तरा जो कछु आवे तो गाय सुनाये नहीं तो गुनियन के चरन परिये। संचारी मेरो तेरो न्याव निरंजन के आगे चन्दन बबूल को एक ठौर धरिये । आभोग ज्ञान के समभावे को बहु बेख करिये, कहै बैजू नायक तानन तिरिय। सुजान ख़ाँ इनका असली नाम सुजानसिंह था। बाद में यह सुजान खाँ के नाम से मशहूर हुए। इनकी बानी नौहारी कहलाती है। यह संगीत विद्या के बड़े भारी विद्वान् और बड़े प्रभावशाली गायक हुए हैं। इनके गाने में

(५० )

बड़ा असर था और यह अकबरी दरबार के बड़े अच्छे गवैयों में माने जाते थे। यह कवि भी थे और इनकी कविता बहुत लोकप्रिय थी। इनके बनाए हुए ध्रुपद ख़ानदानी गवैये अब भी गाते हैं। इनके घराने के लोग हिन्दुस्तान में बड़े प्रसिद्ध हुए जिनके वारे में आगे लिखा जाएगा। इनके बारे में ही यह सुना है कि बादशाह के हुक्म से एक बार इन्होंने दीपक राग गाया था। गाने के पहले इन्होंने एक हौज़ पानी से ऊपर तक भरवा दिया और उसके चारों तरफ़ दीपक रखवा दिए। इसके बाद हौज़ के बीच में यह खुद बैठ गए और अपना गाना शुरू किया। इनके गाने के असर से धीरे-धीरे पानी गरम होने लगा और चारों तरफ़ के दीपक जल उठे। गाना ख़त्म करके ख़ाँ साहब हौज़ से बाहर निकल आए।

यह बड़े धार्मिक स्वभाव के व्यक्ति थे। एक बार यह बादशाह से आंज्ञा लेकर हज करने के लिए मक्का गए और फिर नबी की ज़ियारत के लिए मदीना भी पहुँचे। वहाँ इन्होंने भक्ति से प्रेरित होकर एक ध्रुपद लिखा जो इस प्रकार है : ध्रुपद राग जोग-चौताल स्थायी प्रथम मन अल्लाह जिन रचो नूरे पाक नबीजी पै रख ईमान ऐ रे सुजान। अ्रन्तरा वलीअन मन शाहे मरदान ताहिर मन सैय्यदा इमाम मन हसनैनदीन मन कलमा किताब मन कुरान।

बाबा रामदास अकबर के दरबार के अच्छे गवैयों में एक बाबा रामदास भी थे और यह बहुत प्रसिद्ध थे। रहने वाले यह ग्वालियर के थे, मगर दिल्ली आने के वाद फिर कभी वाहर नहीं गये। इनकी तबीयत में बड़ी ज़िद्दत थी। राग रामदासी मल्हार इन्हीं का बनाया हुआ है जिसे बड़े-बड़े

( ५१ )

कलाकार आज तक गाते हैं। इस राग को रामदास जी ने कुछ इस तरह से रचा है कि मुक्किल होते हुए भी इसके आनन्द में कोई फ़र्क़ नहीं आता। इसीलिये यह राग मुश्किल रागों में बहुत पुरअसर माना गया है।

सूरदास सूरदास बाबा रामदास के बेटे थे और संगीत विद्या के बड़े भारी पंडित थे। राग सूरदासी मल्हार इन्हीं का बनाया हुआ है। बहुत सम्भव है कि इन्होंने इसके अतिरिक्त और भी राग बनाये हों, मगर उनका कोई पता नहीं चलता। सूरदासी मल्हार बड़ा ही प्रभावपूर्ण राग है। विलास ख़ाँ

अकबरी दरबार के प्रसिद्ध गाने वालों में विलास खाँ भी थे और होली, ध्रुपद के बड़े माने हुए उस्ताद थे। कुछ किताबों से ऐसा भी अनुमान होता है कि यह तानसेन के पुत्र थे। विलासखानी तोड़ी इन्हीं की बनाई हुई है। अन्य गवैये दिल्ली के नामी गवैयों में एक लाल खाँ भी थे। आलाप, ध्ुप्रद और धमार गाने में इनकी बड़ी प्रसिद्धि थी। यह विलास खाँ के दार्मोद थे और अकबर के राज्यकाल के अन्तिम दिनों में हुए थे। इनके अतिरिक्त हाजी सुजान खाँ के चारों बेटे भी अच्छे गवैये थे। उनके नाम हैं : अलखदास, मलूकदास, ख़लकदास और लोंगदास। इन लोगों ने संगीत की शिक्षा अपने पिता से पाई थी और ध्रुपद, धमार तथा आलाप बहुत अच्छा गाते थे। इन लोगों की बनाई हुई कुछ चीज़ें भी कुछेक घरानों में सुनाई पड़ती हैं। इनके अतिरिक्त अकबर के राज्यकाल के अन्य प्रसिद्ध गाने वालों में बृजचन्द, श्रीचन्द और बाबा

' ( ५२)

मदनराय बहुत प्रसिद्ध थे और अपने ज़माने में बड़े ही सुरीले और अच्छे गायक माने जाते थे। इसी प्रकार लाहौर के रहनेवाले सादुल्ला खाँ की भी बड़ी प्रसिद्धि थी। बादशाह शाहजहाँ के ज़माने में कुछ नामी कलावन्तों में कान खाँ और डागुर सलैमचन्द और शेख मुहम्मद अच्छे गवैये थे और बड़े प्रसिद्ध थे। बहाउद्दीन रबाब और वीन बजाते थे और उन्हें होली, ध्रुपद और तराने वगरह की बहुत अच्छी तालीम थी। इन्होंने ख़ुद भी इस तरह की कुछ चीज़ों की रचना की थी। विशेषकर ध्रुपद और तराना बाँधने में ये प्रसिद्ध हुए। यह भी सुना गया है कि भीमश्री और संकत वगैरह रागों के जन्मदाता यही थे। सदारंग

संगीत की दुनिया में जो अगला नाम बहुत ही मशहूर हुआ, वह सदारंग का है। इनका असली नाम नियामत खाँ था और यह बादशाह मुहम्मदशाह के ज़माने के बड़े ही प्रसिद्ध संगीतज्ञ थे। नियामत खाँ लाल खाँ के सुपुत्र थे और यह मियाँ तानसेन के घराने के बड़े ही प्रसिद्ध संगीतज्ञ हुए हैं। भारतीय संगीत को इनकी सबसे बड़ी देन 'अस्थायी' या खयाल गायकी की है। इनके जमाने तक हिन्दुस्तान में ध्रुपद, होरी, छन्द, प्रबन्ध तथा इसी प्रकार की दूसरी पुरानी चीजें गाई जाती थीं। किन्तु 'अस्थायी' या ख़याल ने इन तमाम चीज़ों से ज्यादा लोकप्रियता प्राप्त की। इनकी रची हुई 'अस्थायी' की विशेषता यह है कि उसमें ध्रुपद और धमार का पूरा-पूरा सौन्दर्य मौजूद है। अन्तर सिर्फ इतना है कि चार हिस्सों की बजाय सिर्फ दो हिस्से, स्थायी और अन्तरा, क़ायम किए गए हैं। साथ ही 'अस्थायी' की गायकी की तरकीब भी इन्होंने बिल्कुल निराली ही पैदा की। इसमें स्थायी-अन्तरा ख़त्म करने के बाद ही आकार, इकार और उकार में रागों का स्वरूप दिखाना शुरू किया।

( ५३ )

चीज़ के बोलों में भी आकार वगैरह का घटाने-बढ़ाने और खूबसूरती के साथ चीज़ के सम पर आने की पद्धति शुरू की। राग के किस-किस स्वर पर ठहरना और सुन्दर तानें पैदा करना, टीप के स्वर पर ज़्यादा से ज़्यादा ठहरना आदि नए ढंग प्रचलित किए। यही तमाम चीज़े 'विलम्पत' में अदा करने के बाद मध्य लय और फिर द्रुत लय में भी पूरी तरह प्रकट करने लगे। सदारंग ने 'अस्थायी' में ध्रुपद और होरी में से बोल- तानें लेकर मिलाई जिससे इसका अन्दाज़ और भी शानदार हो गया। यही कारण है कि यह नई गायन पद्धति इतनी लोकप्रिय हुई और बहुत से घरानों में 'अस्थायी' या ख़याल गाने का शौक़ पैदा हुआ। बहुत-से गवैयों ने इसको अच्छी तरह से सीखा और धीरे-धीरे एक ऐसा ज़माना आ गया कि होरी और ध्रुपद गाने वाले कम हो गये और 'अस्थायी' या ख़याल गाने वाले हर तरफ़ नज़र आने लगे। शाह सदारंग की यह ईजाद संगीत की दुनिया की कोई साधारण घटना न थी। यह भारतीय संगीत की परम्परा में एक बड़े भारी विकास का चरण था। यही कारण था कि समूचे संगीत संसार ने इसको बड़े सम्मान की दृष्टि से देखा और यह लोगों के मन को भा गया। सदारंग के बाद अन्य प्रतिभावान संगीतकारों ने इसमें थोड़ा-बहुत परि- वर्तन भी किया जिनमें बड़े मुहम्मद खाँ का नाम सबसे अग्रणी है।

शांह सदारंग ने स्वयं भी बहुत-सी चीज़ें ब्रजभाषा में लिखी थीं और अपने शागिर्दों को सिखायी थीं। बाद में इनको इस बात का भी ध्यान हुआ कि दिल्ली के आस-पास के प्रदेशों की भाषा में भी, जैसे अवधी, पंजाबी, राजस्थानी आदि में भी, कुछ 'अस्थाइयाँ' बनाना उचित होगा और सचमुच ही उन्होंने इन सब बोलियों में अच्छी-अच्छी 'अस्थाइयाँ' बनाईं और अपने शिष्यों को सिखाई। उस ज़माने में फ़ारसी का भी रिवाज़ बहुत काफ़ी था। इसलिये इन्होंने फ़ारसी ज़बान से भी काम लिया।

( ५४ )

सदारंग ने अपनी 'अस्थाइयों' और ख़यालों को हर तरह की राग- रागिनियों में और प्रचलित तालों में बिठाया है। संगीत की इस नई पद्धति को शुरू हुए लगभग ढाई सौ साल बीत गए मगर ख़याल और इसकी गायकी आज भी उतनी ही लोकप्रिय है।

सदारंग ने 'अस्थायी' की ईजाद क्यों की, इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं है। एक खानदानी गवैये से मैंने इसके बारे में सुना है कि एक बार बादशाह ने सदारंग को शाही हरम की कुछ लड़कियों को गाना सिखाने का हुक्म दिया। उस समय सदारंग ने दिल में ख़याल किया कि ध्रुपद के चार हिस्से हैं और वह बड़ी चीज़ है। क्यों न कोई दो हिस्सों की चीज़ बनाकर इन लड़कियों को सिखाई जाय ? यह सोच- कर उन्होंने सिर्फ स्थायी और अन्तरा उन्हें बताना शुरू किया। धीरे- धीरे इस चीज़ में राग की बढ़त भी शुरू हुई और यह बादशाह को बहुत पसन्द आयी। इसके बाद तो इसकी लोकप्रियता के फलस्वरूप इसमें तरह-तरह की खूबियाँ पैदा की गईं और इसका प्रचार दिनोंदिन बढ़ता गया।

सुनने में आया है कि 'अस्थायी' ईजाद करने की दूसरी वजह यह थी कि शाह सदारंग और उनके भाई अथवा किसी अन्य घनिष्ठ व्यक्ति से आपस में वैमनस्य हो गया था और इसका कारण यह था कि वह सज्जन शाह सदारंग के गाने पर एतराज़ किया करते थे। एतराज़ उनका यह था कि सदारंग को बड़े-बड़े ध्रुपद तो याद हैं ही नहीं, बल्कि बड़े-बड़े ध्रुपदों की तो उन्हें हवा तक नहीं लगी। अक्सर आपस में इसी प्रकार की छेड़छाड़ होती रहती थी। इस छेड़छाड़ के सिलसिले में सदारंग को 'अस्थायी' या ख़याल ईजाद करने का विचार सूझा और इन्होंने उन सज्जन से कहा, "अब मैं एक ऐसी चीज़ की रचना करूँगा जिसे सारी दुनिया पसन्द करेगी। उसमें राग-रागिनियों का और लय का तो सारा अन्दाज़ होगा ही, साथ ही उसमें कुछ ऐसी बातें भी होंगी जिनसे

(५५ )

गाने में एक अनोखापन पैदा हो जायगा जो संगीत की दुनिया के लिए एकदम नया होगा।" इसी के बाद सदारंग ने प्रचलित रागों में 'अ्स्थायी' या खयाल की रचना की। लय के लिए उन्होंने ध्रुपद का ताल छोड़ दिया, यानी मृदंग में बजाये जाने वाले ठेकों से काम नहीं लिया और तबले-बायें पर बजने वाले मुलायम ठेकों में ये चीज़ें बिठाईं।

इसमें कोई भी सन्देह नहीं कि सदारंग संगीत के क्षेत्र में आ्ाज तक अपना सानी नहीं रखते और इनकी रची हुई यह नई संगीत पद्धति हमेशा जीवित और लोकप्रिय रहेगी।

त्दारंग

शाह सदारंग के बेटे मियाँ अदारंग भी संगीत के बड़े भारी पण्डित और कलाकार हुए हैं। अपने पिता के यह सबसे श्रेष्ठ शिष्य थे। उच्च- कोटि के गायक होने के अलावा यह कवि भी बहुत अच्छे थे और इनकी बनाई हुई चीज़ें आ्रम तौर पर सारे हिन्दुस्तान में गाई जाती हैं। उदा- हरण के तौर पर इनकी रची हुई एक छोटी-सी चीज़ के बोल यहाँ दिये जाते हैं :

ख़याल राग देसी-तीन ताल

स्थायी साँची कहत है अदारंग यह नदी नाव संजोग। · अन्तरा कौन किसी के आवे जावे, दाना पानी किस्मत लावे, यही कहत सब लोग। मनरंग

शाह सदारंग के शिष्यों में मियाँ मनरंग का नाम भी बहुत ही ऊँचा और उल्लेखनीय है। प्रभावपूर्ण गाने के साथ-साथ इनकी उच्च कोटि की कविता ने भी उन्हें बहुत प्रसिद्ध बनाया है। इनके रचे हुए ख़याल,

( ५६ )

अस्थाइयाँ वगैरह बहुत ही प्रसिद्ध है जो अपनी सुन्दरता और बन्दिश में बेजोड़ हैं। इसीलिए इनके रचे हुए गीत हिन्दुस्तान भर में बहुत ही लोकप्रिय हुए और लगभग सभी ख़ानदानों में ये चीज़ें अभी तक प्रचलित हैं। उचित तो यह होता कि इनकी दस-बीस अस्थाइयाँ इस पुस्तक में दी जातीं, मगर इनकी रचनाएँ साधारणतः सही-सही ही गाई जाती हैं। इसलिए सिर्फ एक ही चीज़ नमूने के तौर पर पेश की जा रही है :

राग बरवा-ताल तिलवाड़ा

स्थायी ए री मैको नाहि परत चैन, तरपत हूं मैं परी। अ्रन्तरा मनरँग पिया अजहूँ नहिं आये अँसुवन लागि भरी।

अन्य संगीतज्ञ ग्वालियर के राजा मानसिंह के दरबार में भी बहुत से प्रसिद्ध कला- वन्त मौजूद थे जिनमें नायक भिन्नू, नायक मच्छू और नायक बरगू का नाम विशेष रूप से उल्लेखनीय है। अबुलफज़ल ने अपनी पुस्तक 'आईने अकबरी' में भी इनकी प्रशंसा की है। राजा मानसिंह की मृत्यु के बाद गुजरात के सुल्तान महमूद ने इन्हें अपने पास बुला लिया और अपने दरबारी गवैयों में इनको इज़्ज़त दी। ये लोग ध्रुपद और होरी बहुत अच्छा गाते थे और आलाप पर भी इनका पूरा-पूरा अविकार था।

मुग़ल वंश के अन्तिम बादशाह बहादुरशाह के दरबार में भी बहुत से ऊँचे दर्जे के गवैये और बजाने वाले मौजूद थे। उनमें मिर्ज़ा काले, मिर्ज़ा चिड़िया, मिर्ज़ा गौहर, मिर्ज़ा शब्बू और फ़ीरोज़शाह का नाम लिया जा सकता है। बहादुरशाह के ज़माने में खुवाजा जान और ख़्वाजा मान नाम के दो संगीतज्ञों का भी उल्लेख मिलता है। मुग़ल घराने के

अ्रहमद अली ख़ाँ

(५७ )

कुछ शाहज़ादों को भी संगीत का शौक़ था और उस घराने के कुछ लोग तो आज तक संगीत में दिलचस्पी रखते हैं। इनमें से कुछेक गाते हैं, कुछ लोग सितार बजाते हैं, कुछ लोग तबला बजाते हैं। मिर्ज़ा सुरैया के सुपुत्र को मैंने खुद दिल्ली में गाते सुना है। उनकी आवाज़ बहुत सुरीली और दर्दभरी है और उन्हें बहुत-से रागों में स्थायी-अन्तरा याद हैं जिन्हें अच्छी तरह से गा सकते हैं। यह दिल्ली वाले चाँद खाँ के शागिर्द हैं।

तानसेन की सन्तान और उनकी शिष्य-परम्परा

इसमें कोई सन्देह नहीं कि भारतीय संगीत की श्रेष्ठतम परम्परा तानसेन और उनके शिष्यों के नाम के साथ जुड़ी हुई है। इस परम्परा में शुरू से अब तक बड़े-बड़े गाने-बजाने वाले पैदा होते रहे हैं। उनमें कुछेक का ज़िक्र यहाँ किया जाता है।

नौबत ख़ाँ यह तानसेन के दामाद थे और बीन बजाने में बड़े ही निपुण थे। शाही दरबार में भी इनका बहुत ही अधिक सम्मान होता था। इनके बाद इनकी सन्तान में भी संगीत विद्या का पूरा-पूरा प्रचार रहा और इनके घराने के लोग अब तक कुछेक रियासतों में पाये जाते हैं। इनकी वंश-परम्परा के कुछेक नाम इस प्रकार हैं : शेर खां, हुसैन ख़ाँ, असद खाँ, लाल खाँ, बेनज़ीर ख़ाँ, असद ख़ाँ सानी, लाल खाँ सानी, खुशहाल खाँ।

इनमें से अधिकाँश के बारे में कोई जानकारी हमको नहीं मिलती। खुशहाल ख़ाँ के बारे में सिर्फ़ इतना पता चलता है कि वह बहुत ही उच्च कोटि के विद्वान् थे। संगीत विद्या पर इन्होंने कोई एक पुस्तक भी लिखी थी, मगर वह अब तक देखने में नहीं आई। इसी घराने में जीवनशाह के सुपुत्र छोटे नौबत खाँ भी हुए हैं। इनका उपनाम था निर्मलशाह। हिन्दुस्तान में यह अपने इस उपनाम से ही मशहूर हुए। यह बीन अच्छी बजाते थे और इनके क़ायम किए हुए बीन के क़ायदों को हिन्दुस्तान के सभी बीनकारों ने माना और उनका अनुसरण किया। सम्भवतः यह रामपुर दरबार में थे।

(५६)

इसी तरह से रामपुर के उमराव ख़ाँ खण्डारे और उनके सुपुत्र रहीम ख़ाँ तथा अमीर खाँ तानसेन के घराने में बहुत ही प्रसिद्ध कलाकार हुए हैं। ये तीनों ही बहुत ऊँचे दर्जे के दीनकार थे और ध्रुपद पर भी उनका अच्छा अधिकार था। इन तीनों का नाम भी सारे हिन्दुस्तान में हुआ। विशेष कर अमीर खाँ तो बहुत ही प्रसिद्ध हुए। ये रामपुर के नवाब क़ल्बे अली खाँ के दरबार के विशेष संगीतज्ञ थे और इसमें कोई सन्देह नहीं कि बीनकारी की तमाम खूबियों पर उनको पूरा-पूरा अधिकार था।

वज़ीर ख़ाँ इन्हीं अमीर ख़ाँ के बेटे वज़ीर खाँ भी तानसेन के घराने के बड़े प्रसिद्ध संगीतज्ञ हुए हैं। इन्होंने अपने पिता से संगीत की बहुत अच्छी शिक्षा प्राप्त की थी। खानदान के सब ध्रुपद इन्हें याद थे और वीन के भी सारे क़ायदे इन्होंने सीखे थे। इनके बीन बजाने की हिन्दुस्तान भर में चर्चा थी। वज़ीर ख़ाँ आम जलसों में बीन बजाना पसन्द नहीं करते थे, बल्कि खास-ख़ास लोगों को छोड़ कर और किसी को अपना काम सुनाना इन्हें स्वीकार न था। शायद इन्हें यह डर था कि सुनकर कोई दूसरा इनकी विद्या को उड़ा न ले। जो हो, इनके उच्च कोटि के कला- कार होने में किसी तरह का भी सन्देह नहीं है। यह रामपुर के नवाब हामिद अली ख़ाँ के उस्ताद थे और पण्डित भातखण्डे के भी। सन् १९२० में रामपुर में ही इनका देहान्त हुआ। आजकल इनके पोते दबीर खाँ कलकत्ते में रहते हैं और इन्हें भी ध्रुपद, आलाप और बीन की तालीम मिली है। कलकत्ते में दूसरे लोग भी इनसे संगीत की शिक्षा ले रहे हैं। सेनिए इन लोगों के अतिरिक्त तानसेन के घराने से सम्वन्ध रखने वाले और भी कलाकार हुए हैं जो सेनिए कहलाते हैं। इनमें जाफ़र खाँ और

( ६० )

प्यार खाँ भी हुए हैं। सुना है कि ये दोनों बहादुर हुसैन ख़ाँ के क़रीब के रिश्तेदार थे। ये लोग लखनऊ के रहने वाले थे और शाह आलम इनकी बहुत क़द्र करते थे। ये लोग रबाब बजाते थे और उसमें बीन का पूरा असर पैदा करके दिखाते थे। इनके जैसे रबाब बजाने वाले बाद में बहुत कम हुए।

मसीत ख़ाँ

इसी तरह सेनियों में एक उस्ताद मसीत खाँ हुए हैं जो सितार के बड़े भारी जानकार थे। इनकी शैली अपने ढंग की अनोखी थी और तभी से इनके बाज का नाम मसीतख़ानी बाज पड़ा। यह बहुत ही मुश्किल पेचदार कठिन बाज बजाते थे।

अमरत हुसैन अमरत हुसैन उर्फ़ इमरतसेन नामक एक सितारिये तानसेन के ही घराने में जयपुर में हुए हैं। यह महाराजा सवाई रामसिंह के दरबार में नौकर थे और महाराजा ने उचित वेतन के अलावा इन्हें एक गाँव की जागीर दी थी और सवारी के लिए पालकी दे रखी थी। यह सन् १८८० में जयपुर में ही दिवंगत हुए। इनके सितार बजाने की तारीफ़ सब लोगों से सुनी गई है। मसीतखानी बाज इनसे खूब अदा होता था और लयदारी में तो इनका कोई जोड़ नहीं था।

आलम हुसैन तानसेन के घराने में आलम हुसैन नामक एक बड़े ऊँचे गवैये और संगीत के विद्वान् हुए हैं। यह भी महाराजा रामसिंह के दरबारी गवैये थे। कहा जाता है कि इन्होंने कुछ चीज़ों की रचना भी की थी पर आज वे हमें प्राप्त नहीं हैं। जयपुर दरबार में ही एक बीनकार लालसेन भी थे। यह भी तानसेन के खानदान में ही पैदा हुए।

( ६१ )

अमीर खाँ सेनियों के घराने में जो एक बहुत बड़ा नाम है वह अमीर ख़ाँ को है। इस घराने में इन्हें बहुत ही अधिक ख्याति मिली। यह सितार बजाते थे और इनका बाज बहुत ही प्रभावपूर्ण था। इनके गत-तोड़ों में बोल-बाँट की तरकीब, लय की काट-तराश बहुत ही ऊँचे दर्जे की होती थी। जोड़ बजाते समय बहुत बार यह महफ़िल को रुला देते थे और फिर लयकारी से सबकी तबीयत खुश करते थे। यह ग्वालियर के महा- राज माधवराव सिंधिया के उस्ताद थे और उम्र भर ग्वालियर में ही रहे। यह हर साल अपने मित्रों और सम्बन्धियों से मिलने के लिये जय- पुर जाया करते और वहाँ महीने दो महीने ठहरते। यह बीनकार भी बहुत ऊँचे दर्जे के थे। सन् १६१३ में जयपुर में इनका स्वर्गवास हुआ।

हफ़ीज़ ख़ाँ यह तानसेन के घराने के मम्मू खाँ के बेटे थे और सितार बजाते थे। मसीतखानी बाज पर इन्हें बहुत अच्छा अधिकार था और लय की काट-तराश इनसे बहुत निभती थी। इनकी मिज़राबें बड़ी ज़ोरदार होती थीं और यह बोल बड़े खूबसूरत काटते थे। हिन्दुस्तान में दूर-दूर तक इनकी तारीफ़ हुई और टोंक, ग्वालियर, अलवर, जयपुर, रामपुर आदि रियासतों से इन्हें अच्छे इनाम मिले थे। सन् १६०६ में इनका देहान्त हुआ। निहालसेन

सेनियों के खानदान में निहालसेन एक बड़े ही प्रतिभावान संगीतज्ञ हुए हैं। इन्हें इमरतसेन ने अपना दत्तक पुत्र मान कर और तालीम देकर क़ाबिल बनाया था। यह सितार बजाते थे और इनके बाज में बड़ा असर था। इमरतसेन की मृत्यु के बाद महाराजा माधोसिंह ने इनको भी उचित वेतन देकर नियुक्त किया और जागीर भी बहाल रखी। यह

(६२)

सन् १६१५ में जयपुर में स्वर्गवासी हुए। इन पंवितियों के लेखक ने अपनी तालीम के ज़माने में जयपुर में इन्हें सुना था। फ़ज़ल हुसैन ख़ाँ और फ़िदा हुसैन खाँ ये दोनों अमीर ख़ाँ के सुपुत्र थे और अपने पिता से दोनों ने बहुत ही अच्छी तालीम और जानकारी पाई थी। ये दोनों ही सितार बजाते थे मगर इनमें फ़ज़ल हुपैन खाँ का हाथ बहुत तैयार था और लय- कारी में इनकी टक्कर का दूसरा आदमी नहीं था। इन्हें भी ग्वालियर, बड़ौदा, जयपुर, रामपुर आदि रियासतों से बहुत अच्छे-अच्छे पुरस्कार प्राप्त हुए। इन्हें पान खाने और घोड़े की सवारी का बहुत ज़्यादा शौक़ था। घुड़सवारी की तो बहुत ही अच्छी जानकारी थी तथा कैसा ही ऐबदार घोड़ा हो, उसे भट से क़ाबू में कर लेते थे। इनको भी लेखक ने अच्छी तरह देखा और सुना है। बहादुर हुसेन ख़ाँ सेनियों के ख़ानदान में एक और बहुत प्रसिद्ध नाम बहादुर हुसैन ख़ाँ का है। संगीत के इतिहास में इनका दर्जा बड़ा ऊॅचा है। यह सुर- सिंगार और रबाब दोनों ही बजाते थे और दोनों ही पर इनका बड़ा भारी अधिकार था। तान-बंधान की खूबसूरती, लड़ और गुथाव का आनन्द, राग-रागिनियों का सही स्वरूप-ये तमाम खूबियाँ एक साथ इनमें पाई जाती थीं। सुरसिंगार, रबाब और बीन के अलावा इन्हें अपने खानदान के बहुत-से ध्रुपद भी याद थे। यह खुद भी रचना करते थे और इनकी बाँधी हुई सरगमें और तराने अब भी बड़े आदर के साथ गाये जाते हैं। इनकी रची हुई चीज़ों के सुनने से पता चलता है कि राग-रागिनियों की सही तानों पर इनका कैसा सच्चा अधिकार था। यह रामपुर के नवाब क़ल्वे अली ख़ाँ के उस्ताद थे। बहादुर हुसैन ख़ाँ रोज़ाना कई घण्टे मेहनत करते थे। इनके जमाने में ही कुदऊसिंह नामक एक पखावजी बड़े मशहूर थे जिनकी मेहनत का यह हाल था कि रात

बहादुर हुसैन खाँ

( ६३ )

को मोमबत्ती जलाकर आगे रख लेते थे और जब तक वह जलकर ख़त्म न हो जाती, उनका हाथ पखावज पर बराबर चलता रहता। नवाब साहब ने जब उनकी तारीफ़ सुनी तो उन्हें रामपुर बुलवाया। उनकी बड़ी इच्छा थी कि उन्हें बहादुर हुसैन ख़ाँ के साथ-साथ सुनें। अन्त में एक दिन दोनों उस्तादों को एक साथ बिठा दिया। दोनों ही पक्के मेहनती थे, खूब तैयारी से बजाते रहे। बहुत देर के बाद ख़ाँ साहब के हाथ से जवा छूट गया, मगर उनके हाथ नहीं रुके। बराबर बजाते ही रहे, यहाँ तक कि उँगलियों से लहू टपकने लगा। यह देखकर नवाब साहब से न रहा गया। फ़ौरन उठे और पास आकर दोनों साज़ों पर हाथ रख दिये। उन्होंने दोनों की तारीफ़ की, दोनों को ही अच्छे पुरस्कार दिये और यह भी कहा कि तुम दोनों ही अपने-अपने काम में बेजोड़ हो। कासिम अली ख़ाँ बहादुर हुसैन ख़ाँ के पास के रिश्तेदारों में एक क़ासिम अली ख़ाँ थे जिन्हें सुरसिंगार बजाने में बड़ी प्रसिद्धि प्राप्त हुई थी। यह भी अपने ज़माने के बड़े नामी तंतकार,थे। यह ज़्यादातर बंगाल में रहते थे। ढाका के नवाब साहब इनसे बहुत प्रसन्न थे और अन्त में उन्होंने खाँ साहब को ढाका रहने पर तैयार कर लिया था। ख़ाँ साहब की उम्र का बाक़ी हिस्सा ढाका में ही बीता। दूल्हे ख़ाँ सेनियों में एक संगीतज्ञ दूल्हे खाँ हुए। यह तंतकार भी थे और बेहतरीन गवैये भी। होरी, ध्रुपद तथा दूसरी पुरानी चीज़ों का उनके पास ख़ज़ाना था। कुछेक मुश्किल रागों में इनकी बाँधी हुई सरगमें आज भी हिन्दुस्तान के ख़ानदानी गवैयों को याद हैं। ख़ास बात यह है कि इनकी सरगमें शास्त्रीय दृष्टि से एकदम पक्की हैं और राग-रागि- नियों की सचाई इनमें पूरी-पूरी दिखाई पड़ती है। सेनियों के घराने के अन्य संगीतज्ञों में सुखसेन, सादिक़ अली,

( ६४ )

हिम्मतसेन और रहीमसेन भी हैं। सुखसेन का देहान्त १८५० में हुआा। अपने ज़माने में यह बड़े प्रसिद्ध संगीतज्ञ माने जाते थे और कई शाहज़ादे इनके शागिद थे। सादिक़ अली खाँ सुरसिंगार बजाते थे। यह ज़्यादा- तर बनारस में रहते थे और अक्सर बंगाल के लोग इन्हें बुलाते और सुनते थे। बनारस में ही सन् १८७० में इनका स्वर्गवास हुआरर। हिम्मत- सेन और रहीमसेन सितार बजाते थे और बड़े ऊँचे दर्जे के कलाकार थे। अलवर के महाराजा शिवदान सिंह ने इन्हें अपने दरबार में नियुक्त कर लिया था। उन दिनों अलवर दरबार संगीत की सच्ची क़द्र और सम्मान के लिये प्रसिद्ध था, बल्कि कहा जाता है कि दिल्ली के बाद अलवर दरबार ही ऐसा था जहाँ बहुत-से ऊँचे दर्जे के कलाकारों को जगह मिली हुई थी।

क़व्वाल-बच्चों का घराना

उत्तरी हिन्दुस्तान के संगीतश्ञों में क़व्वाल-बच्चों का घराना बड़ा प्रसिद्ध हो गया है। कहा जाता है कि सुल्तान शमशुद्दीन अल्तमश के ज़माने में दिल्ली में सावन्त और बूला नामक दो भाई रहते थे। उनमें से एक गूंगा था और दूसरा बहरा। बादशाह ने एक बार एक दावत में संगीत के लिये भी कुछ इन्तजाम करना चाहा। उन दिनों गाने-बजाने वालों का कुछ पता न था। किसी ने बादशाह को इन दोनों भाइयों की ख़बर दी तो बादशाह ने उन्हें बुला भेजा, मगर ये बेचारे क्या गाते- बजाते। जब हज़रत ख्वाज़ा-ए-ख्वाज़गान को इनका हाल अपने ज्ञान से मालूम हुआ तो उन्होंने इनकी आवाज़ खोलने के लिये दुआ की जो भगवान को मंजूर हुई। फिर आपने दोनों भाइयों को हुक्म दिया कि गाओ। हुक्म पाते ही दोनों की आवाज़ें खुल गईं और गाना शुरू कर दिया। इन्हीं दोनों का ख़ानदान क़व्वाल-बच्चों का ख़ानदान कहलाता है। इस घराने में मियाँ शक्कर खाँ और मक्खन खाँ और जद्दू खाँ दिल्ली के बड़े मशहूर ख़याल गाने वालों में हुए हैं। अपने ज़माने में थे लोग एकदम बेजोड़ गवैये माने जाते थे।

मुहम्मद ख़ाँ इस ख़ानदान में बड़े मुहम्मद खाँ बहुत मशहूर हुए। यह शक्कर खाँ के सुपुत्र थे और इन्होंने संगीत की शिक्षा अपने पिता और चाचा दोनों से पूरी-पूरी पाई थी। ये लोग ख़याल गाते थे। शिक्षा पाने के बाद ही अपनी सूझ और उपज से इन्होंने तानों की फिरत ईजाद की। इस फिरत को इन्होंने सीधा ही नहीं रक्खा बल्कि पेचदार और

( ६६ )

बलदार बनाया था। अपनी तानों के बल और फन्दों से यह सुनने वालों को हैरत में डाल देते थे और इनके गाने में एक जादू का-सा असर था। इनकी इस विशेषता की सारे देश में बड़ी प्रशंसा हुई और लोग इसे बहुत ही पसन्द करते थे। यह देखकर कई गवयों ने इनकी नक़ल करने की कोशिश की, मगर इसमें सफलता बहुत कम लोगों को मिल सकी। मैंने वुजुर्गों से यह भी सुना है कि कई लोगों ने इनकी गायकी को अ्प- नाने की कोशिश की, मगर वह उनसे निभ न सकी, यहाँ तक कि वे लोग बेसुरे हो गये। ऐसे लोगों का गाना सुनकर सुनने वाला हँस उठता था, मगर ये लोग अपने मन में यही समभते थे कि हम बहुत कठिन गायकी गा रहे हैं। कहा जाता है कि ग्वालियर के हद्दू ख़ाँ, हस्सू खाँ और नत्थू ख़ाँ ने बरसों पर्दे में वैठकर इनकी गायकी सुनी और उससे सीखा। घटना इस प्रकार बताई जाती है कि जब महाराजा दौलतराव सिंधिया ने बड़े मुहम्मद ख़ाँ का गाना सुना तो वह बहुत खुश हुए। महाराजा साहब हद्दू खाँ और इनके भाइयों को बहुत चाहते थे। इसलिये उनकी इच्छा हुई कि ये लोग मुहम्मद खाँ की गायकी सीख लें तो इनके गाने में और भी मज़ा पैदा हो जाय। इसका उपाय महाराजा साहब ने यह निकाला कि वह बड़े मुहम्मद खाँ साहब को बार-बार गवाते थे। साथ ही पर्दें के 'पीछे हद्दू ख़ाँ और हस्सू ख़ाँ को बिठाकर उनका गाना सुनवाते थे। उसके बाद खुद अपने सामने उनसे मेहनत भी करवाते थे। इस तरह से कई बरस बीत गये। धीरे-धीरे हृद्दू ख़ाँ और उनके भाइयों का भी रंग बदला और उनके गाने में बड़ी-बड़ी खूबियाँ पैदा हो गई। इसके बाद महाराजा साहब ने एक रोज़ मुहम्मद ख़ाँ को वुलाकर कहा कि आज आप हमारे यहाँ के बच्चों का भी गाना सुनें। इतना कह कर हद्दू ख़ाँ को बुलवाया और गाने का हुक्म दिया। हददू ख़ाँ ने गाना शुरू किया और मुहम्मद खाँ बड़े ध्यान से उनका गाना सुनने लगे। मगर वह जल्दी ही दिल में समभ गये कि मेरा गाना सुनकर ही यह इस

(६७ )

क़ाबिल हुए हैं। यह जानकर उनको बहुत अफ़सोस हुआ और उनका चेहरा उतर गया। महाराजा साहब उनके रंज और उदासी को समभ गये और कहने लगे, "आप परेशान क्यों नज़र आते हैं ?" मुहम्मद ख़ाँ ने उत्तर दिया, "ये लोग जो कुछ गा रहे हैं, मुभको ही सुन-सुनकर गा रहे हैं। मुझे रंज इस बात का है कि मुझ से सीखा नहीं। अगर सरकार मुझे हुक्म देते तो मुभे बताने से इन्कार न होता।" महाराजा साहब बड़े ही न्यायप्रिय थे। उन्होंने कहा, "यह सच है कि इन्होंने आपको सुन-सुनकर ही सीखा है। मगर अब मेरे कहने से आप अपने दिल से रंजो-मलाल दूर कर दीजिये और इन्हें शागिद बना लीजिये। तभी ये लोग दुनिया में फूलें-फलेंगे। इतना कह कर महा- राजा साहब ने हद्दू ख़ाँ की तरफ़ इशारा किया तो वह उठे और जाकर मुहम्मद ख़ाँ के पैर पकड़ लिये। मुहम्मद खाँ ने इन लोगों को अपना शागिर्द बना लिया और उसके बाद महाराज सिंधिया के दरबार में बहुत दिनों तक दरबारी गवैये रहे। मुहम्मद खाँ को अक्सर अलवर, जयपुर, रीवाँ आदि रियासतों में बुलवाया जाता और वहाँ इनका बहुत ही सम्मान होता। सच तो यह है कि अस्थायी-ख़याल गाने वालों के, और ख़ास कर फिरत का गाना गाने वालों के, यह उस्ताद थे। कुछ लोगों का यह भी कहना है कि यह घटना रीवाँ में हुई थी। जो भी हो, इनके बड़े भारी गवैये होने में किसी को कोई भी शक नहीं हो सकता। इनका देहान्त १८४० लगभग के हुआ्।

मुहम्मद खाँ के भाई और पुत्र

मुहम्मद ख़ाँ के कई भाई थे जिनके नाम थे-अहमद खाँ, रहमत खाँ और हिम्मत खाँ। इनमें से अहमद ख़ाँ बहुत प्रसिद्ध हुए। इन्होंने अपने भाई की चलाई हुई गायकी ही अपनाई और फिरत में वही बातें अख्तियार कीं। इसके ऊपर इनकी मेहनत ने तो और भी चार चाँद

( ६८ )

लगा दिए। इसीलिए इनका नाम सारे हिन्दुस्तान में प्रसिद्ध था। इनकी चीज़ों की बंदिश बड़ी अनूठी होती थी जिसमें ख़ास-खास स्थानों पर पेचदार फिरत के टुकड़े रहते थे। इनके गाने की विशेषता यही थी कि बहुत कठिन पेचदार फिरत के होते हुए भी तानों में राग का पूरा स्वरूप मौजूद रहता था। इसी से इनके सुनने वालों को तनन्द भी आाता और बड़ी हैरत भी होती। दूसरे भाई रहमत खाँ ने भी अपनी खानदानी विद्या को पूरी तरह हासिल किया और वह अस्थायी-ख़याल बेजोड़ गाते थे। इनकी तान पेचदार, ज़ोरदार और बड़ी प्रभावोत्पादक होती थी। इसीलिए इनको राजदरबार से 'तानों के कप्तान' का ख़िताब मिला था। तीसरे हिम्मत खाँ सन् १८५० के आसपास रीवाँ रियासत में नौकर थे। स्वयं उच्च कोटि के गवैये होने के अतिरिक्त इन्होंने अपने शागिर्दों को बहुत मुहब्बत से सिखाया और यह गुण इस घराने में केवल इन्हीं में था। इसीलिए इनके शागिर्दों की संख्या बड़ी भारी थी। विशेषकर मालवा में इनके शागिर्दों ने बहुत नाम किया तथा और रियासतों में भी अपनी कला के लिए स्थान और धन-मान दोनों ही प्राप्त किए।

मुहम्मद खाँ के पुत्र भी कई थे-अमान अली खाँ, बाकर अली खाँ, मुबारक अली खाँ, मुनव्वर खाँ और फ़ैयाज़ खाँ। ये सभी बड़े मशहूर गवैये हुए। इनमें से अमान अली खाँ को अपने पिता से ख़याल गायकी की पूरी-पूरी शिक्षा मिली थी। इनकी तानों के बल-फंदे सुनकर श्रोता दंग रह जाते थे। अलवर के महाराज शिवदानसिंह और जयपुर-नरेश रामसिंह के जमाने में इनका नाम सुनने में आता है। इसके अतिरिक्त ग्वालियर और रीवाँ रियासतों में भी इनका बड़ा सम्मान हुआ। बाकर अली खाँ रामपुर के नवाब क़ल्बे अली खाँ के दरबार के खास गवैयों में से थे। मेरे दादा गुलाम अब्बास खाँ ने इनको अच्छी तरह सुना था और वह इनकी बड़ी तारीफ़ किया करते थे। इन्हें भी अपने घराने की गायकी पर पूरा अधिकार प्राप्त था। मुनव्वर खाँ सन् १८७० में रीवाँ

(६६)

राज्य में नौकर थे। नौकरी करने के बाद यह रियासत के बाहर कहीं नहीं गये और जीवन भर वहीं संगीत की सेवा में लगे रहे। फ़ैयाज़ खाँ का नाम रीवाँ, भरतपुर, जयपुर, अलवर सभी राजदरबारों में हुआा। मुबारक अली ख़ाँ

किन्तु मुहम्मद ख़ाँ के तीसरे पुत्र मुबारक अली खाँ ने अपने पिता से संगीत विद्या का ज्ञान सबसे अधिक पाया था। पेचीदा फिरत के मामले में तो इनकी टक्कर का कोई दूसरा गवैया नहीं था। इनकी तान की गुत्थी बड़े-बड़े गवैयों की समभ में भी नहीं आती थी और हर तान ऐसी खूबसूरती के साथ सम पर आती थी कि सुनने वाले दंग रह जाते थे। सुबारक अली खाँ अलवर के महाराजा शिवदानसिंह के दरबार में ख़ास गवये थे। महाराजा ने इनका वेतन सत्रह सौ रुपये माहवार तय किया था जो कुछ दिन बाद पूरा दो हज़ार रुपये कर दिया गया। जब रियासत अलवर 'कोर्ट आफ़ वार्ड' हुई तो महाराज रामसिंह ने जयपुर बुलाकर इन्हें अपने दरबार में बड़ी इज़्ज़त दी। इस ज़माने में जयपुर में रजब अली खाँ बीनकार, इमरतसेन सितारिये, संगीत शास्त्र के पण्डित बहराम खाँ ध्रुपदिये और अस्थायी-ख़याल के मशहूर गायक घग्घे ख़ुदाबरुश दरबार में मौजूद थे। मुबारक अली खाँ के आने से इस मजलिस की कमी पूरी हो गयी और इसे चार चाँद लग गये। यह बात सच है कि इन्होंने किसी ख़ास शागिर्द को मेहनत से नहीं सिखाया। मगर साथ ही यह बात भी सच है कि इनका सम्मान करने वाले और इन्हें सच्चे दिल से मानने वाले बहुत थे और कितने ही लोगों ने इनको सुन-सुनकर लाभ उठाया और उन्नति की। इनमें से आगरे वाले नत्थन खाँ और अतरौली वाले अल्लादिया खाँ का नाम विशेष रूप से लिया जाना चाहिए। मुबारक अली खाँ बड़े ही ख़ुशमिजाज़ आदमी थे और हरेक से मुहब्बत से पेश आते थे। इनके गाने की तारीफ़ एक बार हद्दू खाँ ने

( ७० )

ग्वालियर-नरेश के सामने की तो महाराजा को भी सुनने की बड़ी इच्छा हुई और इन्हें जयपुर से बुलवाया। महाराजा ने दो-तीन बार इनका गाना सुना मगर इनकी तबीयत गाने में न लगी और यों ही कुछ सुनाते रहे। इधर महाराजा साहब भी हैरान थे कि जिस आदमी की हद्दू खाँ जैसे उस्ताद ने तारीफ़ की थी, उसमें कोई खूबी कैसे नहीं मिली। संयोग- वश एक सप्ताह बाद किसी दोस्त के यहाँ शहर में खाँ साहब की दावत हुई जहाँ यह गाने के लिए बैठे। उस समय इनकी तबीयत मौज पर त्र गई और ऐसी पेचीदा और बलदार तानें पैदा होने लगीं कि हरेक सुनने वाला वाह-वाह करने लगा। वहाँ हद्दू ख़ाँ भी मौजूद थे। वह फ़ौरन उठे और महाराजा साहब के महल में जाकर अर्ज़ किया कि यह मौक़ा सुनने का है। महाराजा साहब भी बड़े ही शौक़ीन तबियत के आदमी थे। यह बात सुनते ही फ़ौरन उठ खड़े हुए और खाँ साहब के साथ ही जलसे में जा पहुँचे। उन्होंने अपनी सवारी का हाथी उस खिड़की से मिलाकर खड़ा किया जिसके पास सुबारक अली खाँ गा रहे थे। वहाँ से महाराजा साहब के कानों में कुछ ऐसी सुन्दर तानों की भनक पड़ी कि बेताब हो गए और दिल नहीं माना तो हाथी से उतर कर अन्दर जा पहुँचे और बराबर वाले कमरे में बैठकर जी भर कर गाना सुनते रहे। उस दिन मुबारक अली खाँ साहव की तबीयत ऐसी जमी हुई थी कि हर क्षणा नयी तानें और उपजें पैदा हो रही थीं। तमाम सुनने वाले दंग थे। हरेक के दिल से दाद निकल रही थी। जलसा ख़तम होने के बाद महाराजा ने इन्हें अन्दर बुलाया और बोले, "मैंने जैसी तारीफ़ सुनी थी, आपको उससे कहीं बढ़कर पाया और सच बात तो यह है कि आपका गाना आप ही के वास्ते है।" इसके वाद महाराजा साहब ने इन्हें कई बार अपने महल में बुलाकर सुना और जागीर वगैरह देकर इन्हें अपने यहाँ रखने की इच्छा प्रकट की। मगर ख़ाँ साहब यह कहते रहे, "मैं महाराज रामसिंह का नौकर हूँ, इसलिए लाचार हूँ कि' उन्हें नाराज़ नहीं कर सकता। हाँ, आप जब कभी भी

( ७१ )

मुझे याद करेंगे, ज़रूर कुछ दिनों के लिए हाज़िर हो जाऊँगा।" सन् १८८० में जयपुर में इनका देहान्त हुआा। मुहम्मद ख़ाँ के दो भतीज वारिस अली खाँ और इनायत हुसैन खाँ भी जो ग्वालियर रियासत में नौकर थे बड़े प्रसिद्ध गवैये हुए। इनायत हुसैन खाँ अलवर में थे और वहाँ से इन्हें वेतन भी मिलता था और जागीर मिली हुई थी। रियासत के 'कोर्ट आफ़ वार्ड' होने के बाद यह भी जयपुर चले आए जहाँ महाराजा रामसिंह ने बड़ी इज़्ज़त से इन्हें अपने दरबार में जगह दी और पाँच गाँवों की जागीर भी प्रदान की।

सादिक़ अली

क़व्वाल-बच्चों के घराने के बड़े प्रसिद्ध गवैयों में सादिक़ अली का नाम बहुत उल्लेखनीय है। यह नवाब वाजिद अली खाँ के ज़माने में लखनऊ में थे और उसके बाद भी कई बरस ज़िन्दा रहे। इन्होंने अपने घराने की गायकी को क़ायम रखने के साथ-साथ ठुमरी में बड़ी विशेषता उत्पन्न की। उसे इन्होंने ऐसा प्रभावोत्पादक बनाया कि उसके बाद से ठुमरी का रंग ही बदल गया। यह गायकी हर व्यक्ति को पसन्द आई और तमाम पूर्वी हिन्दुस्तान इसके रंग में रँग गया। बनारस, गया और कलकत्ते वगैरह में इसका बहुत ज़्यादा प्रचार हुआ। भैया गणपतराव स्वर्गीय भैया गणपतराव ग्वालियर वाले इनके बड़े मशहूर शागिर्द हुए जो हारमोनियम बजाने में बड़े भारी उस्ताद माने गए। एक प्रकार से इस वाद्य के यही सबसे बड़े प्रवर्तक थे। यह बात तो मशहूर ही है कि हारमोनियम की ईजाद पश्चिमी देशों में हुई मगर उसका प्रचार हिन्दुस्तान में हुआ। भैया साहब पहले व्यक्ति थे जिन्होंने हारमोनियम पर अभ्यास किया और अपने उस्ताद सादिक़ अली खाँ से ठुमरी के अंग सीख कर उन्हें हारमोनियम से अदा किया।

(७२ )

यह चीज़ उन्होंने इतने कमाल पर पहुँचा दी कि बड़े-बड़े संगीतकार भी उनकी प्रशंसा करते थे। हारमोनियम में चढ़े-उतरे सिर्फ़ बारह स्वर होते हैं। इसलिए ज़्यादा राग-रागिनियाँ उससे अदा नहीं हो सकतीं। भैया साहब ने हारमोनियम में सिर्फ़ धुनें बजाई और अपने उस्ताद की राय से सिर्फ़ ठुमरी दादरा वगैरह खुशनुमा चीज़ें दिलचस्प रागिनियों में बजा- कर दुनिया को हैरत में डाल दिया। भैया साहब हारमोनियम के बारे में कहा करते थे कि यह तो बिगुल बाजा है, इसे राग-रागिनी से क्या वास्ता ? मगर जब यह स्वयं हारमोनियम लेकर उसमें पीलू, खमाज, तिलंग, देस, जोगिया, भैरवी वगैरह में कोई चीज़ शुरू कर देते तो मह- फ़िल तड़प जाती। सभी संगीत के प्रेमी दिल से इनकी तारीफ़ करते। भैया साहब ने हारमोनियम को इतना महत्व दिया कि वह ठुमरी के अंगों के लिए एक तरह से अनिवार्य-सा हो गया। भैया साहब के भी बहुत-से शागिर्द हुए जिन्होंने सारे हिन्दुस्तान में बड़ी शोहरत पाई। उनमें से गफ़ूर खाँ गयावाले, बशीर खाँ जोधपुरवाले, जंगी ग्वालियरवाले, सज्जाद हुसैन लखनऊवाले, मीर इरशाद अली, गौहरजान, मलकाजान आगरे वाली, जद्दनबाई कलकत्तेवाली और बाबू शामलाल आदि बहुत प्रसिद्ध हुए हैं। इनके अतिरिक्त हिन्दुस्तान के मशहूर ठुमरी गानेवाले मौजुद्दीन ख़ाँ भी सादिक़ अली खाँ के प्रसिद्ध शागिर्द थे। लोग इन्हें अक्सर 'ठुमरी का बादशाह' कहते थे और सारे हिन्दुस्तान में इनका नाम था। क़व्वाल-बच्चों के घराने में इनके अतिरिक्त फज़ले अली, मुज़ाहिर खाँ, रज्जब अली खाँ, मुबारिक अली ख़ाँ के भतीजे इमदाद खाँ, सुनव्वर खाँ के पुत्र करम अली खाँ और दिलावर अली खाँ, हुसैन खाँ, मीराबख्श, तन्नू ख़ाँ आदि सभी प्रसिद्ध हुए। इनमें से करम अली खाँ और दिलावर अली खाँ रीवाँ रियासत के दरबारी गवैये थे और कहा जाता है कि ये सितार भी बजाते थे। हुसैन खाँ महाराजा सवाई माधोसिंह के

( ७३ )

दरबार में जयपुर में थे और वहीं इनकी सारी उम्र बीती। इन्होंने अपने बेटे करीम अली खाँ को भी अच्छी तालीम दी थी तथा फूलजी भट्ट भी इनके एक मशहूर शागिर्द हुए हैं। मीराबख्श मेवाड़पति महाराणा फ़तह सिंह के दरबार में थे और वहाँ से इनको बड़ा सम्मान प्राप्त हुआ था।

दिल्ली के खानदान

मियाँ अचपल

पुराने ज़माने से राजधानी होने के कारण दिल्ली में संगीत की परम्परा बड़ी पुरानी है और यहाँ बड़े-बड़े कलाकार होते रहे हैं। अच- पल मियाँ भी दिल्ली के एक बड़ेप्रसिद्ध गायक हुए हैं। इनके असली नाम और जन्म-स्थान का ठीक-ठीक पता नहीं, पर सुना है कि यह दिल्ली के आस-पास के ही रहने वाले थे। जो कुछ भी हाल इनके बारे में बड़े-बूढ़ों से पता चला है, उससे जान पड़ता है कि यह क़व्वाल-बच्चों में से थे। यह बड़े ऊँचे दर्जे के कलाकार थे और अस्थायी-ख़याल, तराना, तिरवत, सरगम, चतुरंग वगैरह की गायकी पर इन्हें पूरा-पूरा अ्धिकार था। इनकी गायकी हिन्दुस्तान भर में मशहूर हुई। यह बड़े छंगे खाँ के समकालीन थे और उन्हीं के साथ-साथ शाही दरबार के गवये थे। यह हिन्दी में कविता बहुत अच्छी करते थे और इन्होंने स्वयं ही बहुत से मुश्किल रागों में चीज़ें बनाईं तथा शागिर्दों को सिखाकर उनका खूब प्रचार किया। ख़ानदानी गवैये इनकी ये चीज़ें आज तक गाते हैं। विशेषकर नट की चीज़ (आज मनावन आये), बहार की चीज़ (हरी हरी,डालियाँ), ऐमन की चीज़ (गुरु बिन कैसे गुन गावें), लक्ष्मी तोड़ी की चीज़ (जोवना रे ललैया) आदि बहुत ही प्रसिद्ध हुई हैं। ऐसे बुजुर्गों ने ही हमारे संगीत को इतना समृद्ध और भरा-पूरा बनाया है। मियाँ अचपल की महानता का एक उदाहरण यह भी है कि इन्होंने तानरस खाँ जैसे शागिर्द को तैयार किया जिनका ज़िक्र हम आगे करेंगे। इनका देहान्त सन् १८६० में हुआा।

(७५)

बड़े छंगे खाँ जैसा ऊपर कहा गया, अचपल मियाँ के साथ ही दिल्ली के दरबार में सन् १८५० के लगभग बड़े छंग्रे खाँ भी शाही गवैये थे। मैंने अपने कई बड़े-बूढ़ों को इनके नाम पर कान पकड़ते देखा है। कान पकड़ने की बात पर शायद आ्रजकल की नई रोशनी वाले लोग हँसेंगे। मगर मैं यह बताना चाहता हूँ कि ख़ानदानी लोगों में यह चलन बराबर रहा है। इस बात के कम से कम दो फ़ायदे तो हैं ही। अव्वल तो इससे पुराने उस्तादों और बड़े-बूढ़ों की महानता और महत्व का दिल पर असर होता है; दूसरी बात यह भी है कि ऐसा करने से आदमी को घमंड नहीं हो सकता। जो हो, बड़े छंगे खाँ खयाल गाने में बड़े निपुण और अपने ज़माने के बड़े प्रसिद्ध गवैये माने जाते थे। इनके बारे में भी ज़्यादा जानकारी हमें अभी तक हासिल नहीं है। इतना कहा जाता है कि इनका देहान्त १८५७ से कुछ पहले हुआ। कुछ इस बात का भी पता चलता है कि यह बादशाह की अनुमति से दूसरी रियासतों में भी गाना सुनाने जाया करते थे।

शादी खाँ और मुराद ख़ाँ ये दोनों बाप-बेटे थे और साथ ही गाते थे। आलाप, होरी, ध्रुपद, ख़याल-अस्थायी इन तमाम चीज़ों पर इन्हें पूरा-पूरा अधिकार था। ये दोनों ही दिल्ली में दरबार के ख़ास गवये थे। इसके साथ ही सारे हिन्दुस्तान के राजा-महाराजा और समभदार रईस इनकी बड़ी इज़्ज़त और क़द्र करते थे और इन्हें बुलाकर गाना सुनने में अपना सम्मान समभते थे। एक बार दतिया के महाराज भवानीसिंह ने इन्हें अपने यहाँ बुलाया और इनके गाने को कई बार सुना। महाराजा साहब इनसे इतने प्रसन्न हुए कि इनके लिए एक नए ढंग का पुरस्कार सोचा। उन्होंने सवा लाख रुपयों का एक चबूतरे जैसा ढेर लगवाया और उसके ऊपर दुशाला बिछवा कर इन दोनों को बैठा दिया। इसके अतिरिक्त हौदे

(७६ )

समेत हाथी, साज सहित सात घोड़े, मूल्यवान पोशाक तथा आ्रभूषण इत्यादि भी इन्हें भेंट किए। मगर उस समय अचानक ही महाराज के मुँह से यह निकल गया कि खाँ साहब दिल्ली के बादशाह ने भी आपको ऐसा इनाम न दिया होगा। इन दोनों को यह बात बहुत बुरी लगी। इन्होंने महाराजा साहब से तो कुछ नहीं कहा और चुपचाप इनाम लेकर महल से बाहर निकल आए। मगर बाहर आते ही जितना रुपया और सामान था, सब फ़क़ीरों और गरीब-मुँहुताजों को दान कर दिया। जब महाराज को इस बात की ख़बर लगी तो उन्होंने इन दोनों को फिर महल में बुलाया और इतना माल लुटा देने पर अचम्भा प्रकट करते हुए इसका कारण पूछा। इन लोगों ने अर्ज़ किया, "हम दिल्ली के बादशाह का नमक खाने वाले हैं जिसके मामूली से मामूली सेवक भी इतना दान दिया करते हैं।" महाराजा साहब समझ गए कि यह मेरी ही बात का उत्तर है और दिल में बड़े शर्मिन्दा हुए। इसके बाद महाराजा ने इनसे कहा, "वह वाक्य मेरे मुँह से अनायास ही निकल गया था। उसका आप चुरा न मानें।" इसके बाद महाराजा साहब ने इन्हें एक हाथी और पाँच घोड़े तथा अन्य सामान और इनाम में दिए।

बहादुर ख़ाँ और दिलावर ख़ाँ बहादुर ख़ाँ के पिता का नाम हैदर खाँ था, मगर इन्हें मुराद खाँ ने गोद ले लिया था और इन्हें अपने बेटे की तरह पालकर बड़ी मेहनत से गाना सिखाया था। यह ख़याल-अस्थायी बहुत अच्छी तरह गाते थे। इनकी तान बहुत ही बलदार, पेचीदा मगर सुरीली होती थी जिसका नाम सारे हिन्दुस्तान में था। हर सुनने वाला इनकी तारीफ़ करता था। यह पहले जम्मू रियासत में नौकर रहे, पर वहाँ कुछ ही दिनों में अकेले- पन से घबराकर घर चले आए। उसके बाद रियासत दुजाना, जूनागढ़ और मुर्शिदाबाद वगैरह में भी थोड़े-थोड़े दिन दरबारी गवैये रहे। अपनी उम्र के आखिरी दिनों में यह कलकत्ते में रहने लगे थे। किन्तु इनका

(७७ )

देहान्त सन् १६०४ में दिल्ली में हुआ। इनकी गायकी के बारे में यह प्रसिद्ध है कि इनकी फिरत बहुत मुश्किल होती थी। यह अपने ज़माने के बड़ी कठिन शैली के गायक के रूप में प्रसिद्ध थे। इनका स्वभाव बड़ा हँसमुख और तबीयत बहुत चुलबुली थी। हर समय हँसते-हँसाते रहते थे और किसी तरह के रंजोग़म को पास नहीं फटकने देते थे। इनके बेटे का नाम था दिलावर खाँ जो बहुत सुरीला और तैयार गाता था। इनका आना-जाना पंजाब की तरफ़ अधिक था और वहाँ के लोग इनके बड़े प्रशंसक थे। बाद में यह बंगाल की तरफ़ भी गए और कलकत्ते में भी बंगाल के रईस इनसे बहुत प्रसन्न हुए। नारायण बाबू और अन्य धनी व्यक्तियों ने इन्हें अपने पास रोक लिया और कई साल तक यह वहीं रहे। कलकत्ते के और रईस भी इनका बड़ा सम्मान करते थे। सन् १६०६ में दिल्ली में ही इनका देहान्त हुआ। यह सुना गया है कि संगीत विद्या में यह अपने पिता से किसी तरह पीछे न थे और उनकी तरह ही बहुत ही हँसमुख और ज़िन्दादिल आदमी थे।

मीर नासिर अहमद यह सैयद खानदान के थे और इनका जन्म सन् १८०० के आस- पास दिल्ली में हुआ था। इनकी माता हिम्मत खाँ क़व्वाल-बच्चे की बेटी थी। मीर नासिर को बचपन से ही ननिहाल में रहने का मौक़ा मिलता रहा और सुरीलापन इनके कानों में भरता रहा। संगीत की ओोर इनका रुभान अपने ननिहाल से ही हुआ। मीर साहब के पिता ने इनको पाँच-सात बरस की उम्र में मदरसे में दाखिल करा दिया जहाँ इनको फ़ारसी और उर्दू की तालीम मिलने लगी। अपनी यह शिक्षा पूरी करके यह संगीत की तरफ भुके और किसी बुजुर्ग से बीन सीखना शुरू किया। इन्होंने बरसों तक तालीम ली और बहुत मेहनत भी की। इस प्रकार अरन्त में उच्च कोटि के बीनकारों में इनकी गिनती होने लगी। इनकी तारीफ़ सुनकर दिल्ली के बादशाह को भी इन्हें सुनने का शौक़

( ७८ )

हुआ और इन्हें बुलाया और इनका काम सुनकर बहुत ही प्रसन्न हुए। बादशाह ने इनके लिए उचित वेतन भी तय कर दिया था लेकिन कुछ ही दिन बाद अ्वध के नवाब वाजिद अली शाह ने इनकी तारीफ़ सुनकर इनको बड़े शौक़ और सम्मान से लखनऊ बुला लिया और अपने दरबारी उमराव में इन्हें जगह दी। नवाब इनको बार-बार सुनते मगर तबीयत न भरती थी। उसके बाद से नवाब साहब ने इन्हें फिर कभी लखनऊ से नहीं जाने दिया और इनकी उम्र का बाक़ी सारा हिस्सा लखनऊ में गुज़रा। पन्नालाल गोसाईं

यह दिल्ली के रहने वाले थे और इन्होंने सितार बजाने में बड़ा कमाल हासिल किया था। दिल्ली शहर में इनके बहुत-से शागिर्द थे। इसके अलावा दिल्ली के बाहर से भी लोग आते और इनके शागिर्द बनते थे। इनका सितार बजाने का ढंग बड़ा लोकप्रिय था। यही वजह है कि बहुत लोग इनके शागिर्द होना पसन्द करते थे। अपने शागिर्दों को यह सिखाते भी बड़े शौक़ से थे। उनका एक दरबार-सा इनके यहाँ लगा रहता और गाना-बजाना सबेरे-शाम हर वक्त चलता ही रहता था। गोसाई जी सब कलाकारों की ख़ातिर करते थे और उन्हें अपने यहाँ दावत देकर बुलाते थे तथा खुद भी सुनते और अपने शागिर्दों को भी सुनवाते थे। इनका यह विश्वास था कि इस तरह से सुनकर शागिर्द कुछ हासिल कर सकते हैं और स्वयं भी अपने उस्ताद की तरह लायक और निपुण होकर कलाकारों की क़द्र करना सीख सकते हैं। एक प्रकार से गोसाईं जी ने एक बड़ा-सा स्कूल अथवा एक बढ़िया-सा कालेज खोल रक्खा था जिसमें हिन्दू, मुसलमान, ईसाई, पारसी, सिख सभी जमा होते थे। सब लोग इस कालेज के मेम्बर भी थे और विद्यार्थी भी। लोगों में संगीत का शौक़ पैदा करने के लिए गोसाईं जी की यह पद्धति हमें बहुत अच्छी लगी है, क्योंकि इन्होंने न केवल लोगों में शौक़ पैदा किया, बल्कि

(७६)

उन्हें सिखाया, तैयार किया और इस विद्या का बहुत प्रचार भी करवाया। इन्होंने संगीत के ऊपर एक किताब भी लिखी है जिसमें बहुत-सी सामग्री है। यह पुस्तक हिन्दी में 'संगीत विनोद' नाम से प्रकाशित हुई थी। सन् १८८५ के लगभग गोसाई जी का स्वर्गवास हुआर। नूर ख़ाँ यह दिल्ली में ही पैदा हुए थे और इन्होंने शाही ढंग से सारा जीवन बिताया था। यह हमेशा एक चौगोशिया टोपी पहना करते थे, इसलिए इनका चोगोशिये नूर खाँ नाम सब जगह मशहूर हो गया था। संगीत की शिक्षा इन्होंने अपने बड़े-बूढ़ों से हासिल की थी और अपनी मेहनत और अभ्यास से बड़े ऊँचे दर्जे को पहुँच गए थे। मैंने अपने बुजुर्गों से सुना है कि जब यह अलापते थे तो सुननेवालों का दिल खिंचने लगता था और वे बेचैन हो जाते थे। दिल्ली के अलावा यह बाद में गुजरात चले गए और वहीं इनकी ज़िन्दगी का बाक़ी समय बीता। वहाँ के शौक़ीन लोग इनका बड़ा आदर करते थे। अपने जीवन के अन्तिम दिनों में यह रतलाम के महाराजा के दरबार में थे और वहीं १८६० में इनका देहान्त हुआ। यूसुफ़ ख़ाँ और वज़ीर खाँ ये दोनों हापुड़ के निज़ाम खाँ के बेटे थे। पर इनकी तालीम का सिलसिला दिल्ली में ही शुरू हुआ। आलाप, ध्रुपद, होरी, वमार की तालीम इन्हें बहुत अच्छी हासिल हुई और दोनों भाइयों ने मेहनत भी ऐसी की कि हिन्दुस्तान भर में यह जोड़ी मशहूर हो गई। मैंने अपने बड़े- बूढ़ों से, विशेषकर अपने उस्ताद करामत खाँ साहब से, इनके गाने की बड़ी ही तारीफ़ सुनी है। मैं अक्सर सोचा करता हूँ कि ऐसे-ऐसे कामिल लोग जब इनकी तारीफ़ करते हैं तो ये लोग कैसे होंगे। सचमुच इनके गाने में जादू का-सा ही असर रहा होगा। इन दोनों भाइयों ने सारे देश का दौरा किया। नागपुर और बम्बई में बहुत घूमे-फिरे और लोगों को

( ८० )

अपना भक्त बना लिया। बहुत-से लोग इनके शागिर्द भी थे और इनसे जो कुछ मिला हासिल किया। मैंने इनके शागिर्द पंडित पांडु बुआ को देखा है और सुना है। इन्हें पंडित भातखंडे भी बहुत मानते थे। जब मैंने इनको देखा उस समय इनकी अवस्था बहुत अधिक थी, पर यह यूसुफ़ खाँ और वज़ीर खाँ की बहुत-सी चीज़ें जानते थे और बड़े मज़े से गाते थे। पांडु बुआा से यह भी मालूम हुआ कि इन दोनों ने और भी कितने ही महाराष्ट्रीय ब्राह्म णों को आ्र्प्रालाप, होरी और ध्रुपद की तालीम दी थी, पर उनके नाम सही तौर पर हमें मालूम नहीं हो सके।

सदरुद्दीन खाँ

यूसुफ खाँ और वज़ीर खाँ के भाइयों में एक सदरुद्दीन खाँ भी थे। यह रहने वाले तो दिल्ली के ही थे पर बाद में जयपुर में महाराजा रामसिंह के दरबार में नौकर हो गए थे। इनके आलाप में स्वर बड़े सच्चे लगते थे और जो भी इनको सुनता वह तड़प जाता और बेचैन होकर दिल से वाह-वाह करने लगता था। यह ध्रुपद और होरी भी बहुत अच्छा गाते थे। इनका याना जिसने भी एक बार सुना वह उम्र भर उसे न भूल सका। यह इनको प्रकृति की एक देन थी। मगर आख़िरी उम्र तक इन्होंने मेहनत और अभ्यास नहीं छोड़ा। सुना है कि रोज़ चार-पाँच घण्टे गाये बिना इन्हें चैन नहीं मिलता था। एक प्रकार से कहा जाय तो सही मानों में संगीत का त्रनन्द वह स्वयं सबसे अधिक उठाते थे और बाद में सुनने वालों को भी पहुँचाते थे। सन् १८८० में जयपुर में ही इनका देहान्त हुआा।

अलीबख़्श ख़ाँ हापुड़ के घराने के एक अलीबखश खाँ भी थे। खयाल-अस्थायी गाने वालों में इनकी भी हिन्दुस्तान के नामी गवैयों में गिनती होती थी। तानरस खाँ इनके बड़े भारी मित्र थे और दोनों में बहुत मुहब्बत थी।

( ८१ )

इसीलिए साथ ही साथ रहते और अक्सर साथ ही साथ गाते भी थे। इन्हें भी संगीत में अपने बुजुर्गों से बहुत-सी खूबियाँ हासिल हुई थीं।

मुहम्मद सिद्दीक़ ख़ाँ यह अलीबख्श ख़ाँ के पुत्र थे और इनका जन्म १८५० में दिल्ली में ही हुआ। पिता ने इनको संगीत विद्या की पूरी-पूरी शिक्षा दी थी और खयाल-अस्थायी पर तो इन्हें बहुत ही भारी अधिकार था। यह स्वभाव से बड़े शान्त और गंभीर थे। इनके गाने में भी इसी से एक बड़ी विशेषता उत्पन्न हो गई थी। सुनने वालों के ऊपर इससे बड़ा असर होता था। इसका विशेष कारण यह था कि यह हर राग को बड़ी गंभी- रता और स्थिरता के साथ सुर-साँच का मज़ा लेकर बहलावे दे-देकर गाते और सुर के लगाव से बोलों को बनाकर अदा करते थे जिससे सुनने वालों के दिल पर बड़ा गहरा असर पड़ता था। मैंने इनके मुँह से देसकार, बिलासखानी तोड़ी राग जैसे सुने हैं, वैसे आज तक और किसी से सुनने में नहीं आये। इन्हें अलवर, जयपुर, टोंक जैसे संगीत-प्रेमी राजाओं से बहुत कुछ सम्मान और पुरस्कार प्राप्त हुए थे। सन् १८८० में यह हैदराबाद पहुँच गये और तानरस खाँ के साथ ही वहाँ दरबारी गवैये नियुक्त हुए। इनका संगीत का ज्ञान बहुत ही गहरा और सच्चा था। साथ ही इन्हें संगीत के प्रचार का भी बहुत शौक़ था। इन्होंने अपने घर पर ही एक स्कूल क़ायम कर रखा था जिसमें विद्यार्थी आकर सीखा करते थे। इनके कुछेक शागिर्द इस प्रकार हैं : (१) अहमद ख़ाँ सारंगिये, जिनको खाँ साहब ने बहुत-सी राग- रागिनियों का सबक़ दिया था;

(२) इनायत खाँ पंजाबी जो अ्स्थायी-खयाल अच्छा गाते हैं और उनकी याददाश्त भी अच्छी है। यह बम्बई राज्य में और विशेषकर पूना में अधिक रहते हैं;

( ८२ )

(३) बाबा रामप्रसाद जिन्हें खाँ साहब ने अच्छे-अच्छे रागों की चीज़ें बताई थीं। बाबाजी बड़े गुी व्यक्ति हुए हैं। यह हैदराबाद में मूसा नदी के किनारे पुराने पुल के नज़दीक एक बड़े मन्दिर के महन्त थे। जो भी गुणी हैदराबाद पहुँचते, बाबाजी उनकी दावत क़रते, गाना सुनते और कुछ नज़राना भी पेश करते थे। इन लोगों के अतिरिक्त मुहम्मद सिद्दीक़ खाँ ने अपने कुनबे के कुछ आदमियों को भी अच्छी तालीम दी है जिनमें शब्बू खाँ, अब्दुल करीम ख़ाँ, उनके बड़े वेटे निसार अहमद खाँ और छोटे बेटे नसीर अहमद खाँ उर्फ़ बाबा उल्लेखनीय हैं। नसीर अहमद ख़ाँ उर्फ़ बाबा

यह मुहम्मद सिद्दीक़ खाँ के छोटे बेटे थे। इन्होंने हैदराबाद में ही अपने पिता की छत्रछाया में होश सँभाला और उन्हीं से संगीत विद्या में अच्छी तालीम पाई। यह बचपन से ही होनहार थे और हर महफ़िल में इनको गाने के लिए बिठाया जाता था। उस समय यह उम्र में छोटे होने पर भी अच्छी तालीम के असर से बड़े क़ायदे के साथ गाते थे और भिभक इन्हें तनिक भी नहीं महसूस होती थी। इसी तरह इन्होंने दिनों- दिन उन्नति की। जिस समय इनके पिता की मृत्यु हुई, यह आयु और कला दोनों की दृष्टि से अपने भरपूर यौवन में थे। उसके बाद यह हैदराबाद छोड़कर दिल्ली चले आए जहाँ इनके बुजुर्गों के बनाये हुए मकान मौजूद थे। कुछ दिन यह दिल्ली में रहे, फिर यहाँ भी तबीयत न लगी तो आगरे पहुँचे और कुछ दिन वहाँ भी मुक़ाम किया। अन्त में लखनऊ पहुँचे और इस स्थान को ही अपना स्थायी निवास बना लिया। वहीं यह मैरिस कालेज मैं संगीत के प्रोफ़ेसर नियुक्त हुए और कई साल तक कालेज के काम को अच्छी तरह चलाते रहे। पर बहुत दिन तक इस काम में इनका मन नहीं लगा और आख़िरकार उकताकर उससे इस्तीफ़ा दे दिया और आज़ादी के साथ रहने लगे। लखनऊ के बहुत-से

( ८३ )

ताल्लुकेदार और दूसरे रईस इनसे बहुत प्रसन्न थे। इसके अलावा लखनऊ केन्द्रीय स्थान होने की वजह से सारे उत्तर प्रदेश में इनका नाम हो गया। अक्सर संगीत के प्रेमी इन्हें बुलवाते जिससे इन्हें प्रशंसा भी मिलती और धन भी। लखनऊ यह पन्द्रह बरस तक रहे। इसके बाद फिर इन्हें अपने वतन की याद ने बेचन किया। इसलिए यह दिल्ली चले गए और बाद में फिर दिल्ली से हैदराबाद चले आए। हैदराबाद से यह कुछ दिनों बाद फिर दिल्ली लौट आए जहाँ १६४४ में इनका देहान्त हो गया। यह खयाल, ध्रुपद, तराना बहुत अच्छा गाते थे औ्र निस्सन्देह इनका काम बहुत प्रशंसनीय था। इन चीज़ों के अतिरिक्त पूरब ढंग की ठुमरी इनकी एक अपनी विशेषता थी जिसके लिए सारे हिन्दुस्तान में इनका नाम था।

दिल्ली के आस-पास के कलाकार

क़ादिरबख्श

यह डासना नामक क़स्बे के रहने वाले थे। इनके घराने में बहुत दिनों से खयाल-अस्थायी गाया जाता था। इनके पूर्वजों में कौड़ियाले मस्तक नाम के एक गवैये बहुत प्रसिद्ध हुए थे, मगर आरज उनके बारे में कोई विशेष जानकारी प्राप्त नहीं है। क़ादिरबरश दिल्ली के शाही दर- बार में सन् १८०० ईस्वी के आस-पास नौकर थे। इनके तीन बेटे थे- कुतुबबख्, मदार खाँ और हैदर खाँ। कुतुबबख्श यह क़ादिरबख्श ख़ाँ के बेटे थे। इन्हीं को बाद में तानरस खाँ की पदवी मिली थी जिस नाम से यह भारतीय संगीत के इतिहास में बहुत प्रसिद्ध है। संगीत की शिक्षा इन्हें पहले घर ही में अपने पिता से मिली। पर इन्हें संगीत विद्या को और भी गहराई से अध्ययन करने का बड़ा शौक़ था। इसलिए यह शाही दरबार के मशहूर गवये मियाँ अचपल के शागिर्द हो गए और इन्होंने उस्ताद की बहुत सेवा की। सुना है कि यह दिल्ली से कुतुब तक रोज़ पैदल जाते और आते थे और इनके उस्ताद घोड़े पर सवार चलते थे। बरसों तक इस तरह दस-बारह मील रोज़ चलने का क्म रहा। इसीलिए इनके उस्ताद भी इनके ऊपर ऐसे प्रसन्न हुए कि इनको अपने घर पर घण्टों तक तालीम देते और रोज़ाना रास्ते में जो कुछ भी याद आता बताते जाते। कुतुबबख्श ने अपने उस्ताद से खूब अच्छी तरह तालीम हासिल की और मेहनत भी जैसी चाहिए थी, वैसी ही की। अन्त में यह खुद भी हिन्दुस्तान के बेहतरीन गवैयों में

तानरस खाँ

( ८५)

शुमार हुए। दिल्ली के बादशाह बहादुरशाह ज़फ़र ने जब इन्हें सुना तो वह भी बहुत खुश हुआ। उसने इन्हें बहुत सारे इनाम दिए और तानरस खाँ की पदवी भी प्रदान की। यही नहीं, सारे हिन्दुस्तान के राजा और नवाब इनसे बहुत प्रसन्न थे और इनका बड़ा सम्मान करते थे। मैंने अपने बुजुर्गों और दूसरे वयोवृद्ध गवयों से सुना है कि इनकी दिलचस्प गायकी और लयदारी का हिन्दुस्तान भसतमें कोई जवाब नहीं था।

अस्थायी-ख़याल के अलावा यह तराने पर भी बहुत हावी थे। तराने में बोलों की काट-तराश का इन्हें विशेष अभ्यास था। इनकी तमाम तानें आमद की होती थीं। और आमद की तान में यह तराने के जिस बोल से चाहते, उठते और सम पर आ जाते जिससे सुनने वाले हैरत में रह जाते थे और हरेक के दिल से दाद निकलती थी। खाँ साहब ने बहुत-से तराने खुद भी बनाए हैं जो बहुत ही प्रसिद्ध हैं। उनमें से तीन-चार तराने हम इस पुस्तक के अन्त में दे रहे हैं।

शाही दरबार में नौकर होने और अक्सर गाने-बजाने ही में लगे रहने के साथ-साथ खाँ साहब हिन्दुस्तान भर में घूमने-फिरने और नाम पैदा करने के लिए बड़े उत्सुक रहते थे। अपने प्रशंसकों को सुनने-सुनाने का भी इन्हें बेहद शौक़ था। इसीलिए रामपुर, जयपुर, ग्वालियर, अलवर अक्सर जाते रहते थे। कभी-कभी राजा और नवाब इन्हें बुलवाते और सुनने और कभी-कभी ख़ाँ साहब खुद ही इन रियासतों में पहुँच जाते। दिल्ली के शाही गवैये होने के कारण हर जगह रईस और राजा इनका बड़ा सम्मान और अदब करते थे। इसके अलावा इनको सुनकर आनन्द भी उठाते थे। गायकी के उस्ताद होने के अलावा इन्हें मजलिस के इल्म में भी कमाल हासिल था और यह बड़े ही हाज़िर- जवाब और वाक्पटु थे। एक बार का जिक्र है कि जयपुर में महाराज रामसिंह के यहाँ एक विशेष जलसे में तानरस खाँ भी मौजूद थे। मज- लिस में अच्छे-अच्छे गायक और तंतकार आए हुए थे। महाराज ने पूछा

( ८६ )

"खाँ साहब, राग खयालियों से रहता है या ध्रुपदियों से ?" खाँ साहब ने फ़ौरन जवाब दिया, "सरकार, बिलम्पत में दोनों से राग क़ायम रहता है और द्रत में सही रागिनी दोनों के लिए कठिन पड़ती है।" यह जवाब सुनकर महाराज बहुत खुश हुए और बाकी उपस्थित लोगों ने भी इस उत्तर की बहुत ही प्रशंसा की। इस जलसे में मुबारक अली ख़ाँ, बहराम ख़ाँ, इमरत सेन, रजब अली आदि सभी लोग मौजूद थे। महाराजा साहब इनके गाने से बहुत प्रसन्न हुए और बहुत कुछ भेंट-पुरस्कार देकर इन्हें बिदा किया। दूसरे रोज़ यह दिल्ली जाने का इरादा कर रहे थे, लेकिन उसी समय रजब अली खाँ इनसे मिलने आए और अपने यहाँ दावत खाने पर मजबूर कर दिया। तानरस खाँ भी उन्हें अप्रसन्न नहीं करना चाहते थे, इसलिये दो-तीन दिन ठहरने को राज़ी हो गए। इस दावत में रजब अली ख़ाँ ने गुणीजनख़ाने के तमाम गाने-बजाने वालों को बुलाया था। इस दावत में ही अली बख्श और फ़तह अली खाँ तानरस खाँ के शागिर्द हुए और उन्हें तम्बूरा लेकर गवैयों की महफ़िल में बैठने की इजाज़त मिली।

असल में पूरी घटना इस प्रकार है। उन दिनों गवैयों की महफ़िल में चाहे जिस व्यक्ति को बैठकर गाने की इजाज़त तब तक नहीं मिलती थी जब तक कोई खानदानी गवैया उसे तैयार करके गाने की अनुमति न दे दे। अली बख्श और फ़तह अली के पिता कालू मियाँ ने इस अवसर से लाभ उठाकर दोनों बेटों को इसी दावत में तानरस खाँ का शागिर्द करा दिया था। खाँ साहब ने इनको शागिर्द बनाकर महफ़िल में गाने की अ्नुमति दे दी औपरौर इन दोनों ने महफ़िल में बैठकर अपने पिता से सीखी हुई चीज़ें अच्छी तैयारी के साथ गाकर सारी महफ़िल को खुश किया। इसके बाद तानरस खाँ ने इनकी ओर विशेष ध्यान दिया और इन्हें अच्छी तरह सिखाया। उन्होंने ताड़ लिया था कि ये दोनों शागिर्द बहुत ही होनहार हैं। हुआ भी यही कि दोनों ने खूब तालीम भी हासिल की

(८७ )

और मेहनत भी जान तोड़कर की। उनका फल भी इन दोनों को ऐसा मिला कि सारे हिन्दुस्तान में इन दोनों के गाने की धूम मच गई।

इन दो शागिर्दों के अलावा तानरस ख़ाँ के शागिर्दों में अब्दुल्ला खाँ, ज़हूर खाँ, महबूब खाँ, इनायत खाँ आदि को भी अच्छे गवैयों में गिना जाता है। मैंने अपने बुज़ुर्गवार गुलाम अब्बास खाँ साहब से तानरस ख़ाँ के बारे में कई बातें सुनी हैं जिनमें से कुछेक यहाँ लिख रहा हूँ। एक बात तो यह थी कि यह जब भी गाने बैठे तो रंग जमाकर और लोगों को खुश करके ही उठे। हर अवसर पर और हर समय ख़ाँ साहब की तबीयत गाने के लिए तैयार रहती। दूसरी विशेषता यह थी कि यह हर रंग का गाना गा सकते थे और गाते थे। महफ़िल पर एक नज़र डालते ही ताड़ जाते थे कि किस प्रकार की रुचि वाले लोग बैठे हैं और उसके अनुसार ही गाते तथा इस प्रकार जानने वाले और अनजान दोनों को ही खुश करके उठते। इनकी क़व्वाली का भी बड़ा नाम था और उससे बहुत लोग प्रसन्न होते थे। अजमेर-शरीफ़, कलिंजर-शरीफ़ और दिल्ली के तमाम दरगाहों के सज्जाद और पीरज़ादे इनकी क़व्वाली सुनकर खुश होते और इनकी बहुत इज़्ज़त करते थे। संक्षेप में, तानरस खाँ संगीत की हर शैली के मर्मज्ञ थे। बुजुर्गों से सुना है कि बादशाह बहादुरशाह ज़फ़र भी इनको अपना उस्ताद मानता था और इनको हर तरह से प्रसन्न करने की कोशिश करता था। इसीलिए इन्हें रहने के लिए दो हवेलियाँ और इनके दूसरे सम्बन्धियों को भी कई मकान चाँदनी महल में मिले हुए थे। एक बार खाँ साहब को नेपाल के महाराजा वीर शमशेर जंग बहादुर ने बुलाया और दिल्ली के बादशाह को एक पत्र लिखा कि खाँ साहब को नेपाल जाने की आज्ञा दे दें। बादशाह ने इनकी यात्रा के लिए सारा प्रबन्ध करवाया और यह बड़े आराम से नेपाल पहुँचे। महाराज नेपाल ने इन्हें अपने पास ही ठहराया और बहुत ही ख़ातिर की। दो-तीन रोज़ के बाद ख़ाँ साहब का गाना सुना और बहुत

( ८८ )

खुश हुए। इसके बाद दुबारा एक खास दरबार बुलाया गया जिसमें तमाम अ्मीर-उमराव को गाना सुनने के लिए दावत दी गई। ख़ाँ साहब जब गाने के लिए बैठे तो ऐसा रंग जमा कि सारे दरबार में एक जादू-सा छा गया और हर व्यक्ति हैरत में था कि गाने में इतना असर होता है। महाराजा साहब ने इसी तरह कई बार इनका गाना सुना और बहुत ही प्रसन्न हुए। आख़िरी जलसे में महाराजा साहब ने तानरस खाँ को एक हीरे का कंठा अपने हाथ से पहनाया और पन्ने का एक बाजूबन्द भी बाँधा और सोने के तमरो के साथ हर तरह का सम्मान और पुरस्कार देकर इन्हें बिदा किया। इसी तरह रियासत जयपुर, अलवर, ग्वालियर, रामपुर, रीवाँ, दतिया वगैरह से भी इन्हें बेशुमार पुरस्कार और सम्मान मिला था। दिल्ली में मुग़ल राज्य के पतन के बाद, यानी १८५७ के बाद, खाँ साहब को हैदवाबाद के निज़ाम ने बुलवा लिया और अपनी रियासत में बड़ें आर्प्राराम औरर सम्मान के साथ एक हज़ार रुपया वेतन देकर रक्खा। रहने के लिए इन्हें एक मकान दिया गया और सवारी का भी इन्तज़ाम किया। सन् १८६० के लगभग हैदराबाद में ही खाँ साहब का स्वर्गवास हुआ और शाह ख़ामोश साहब की दरगाह के बाग़ में दफ़नाये गये।

तानरस खाँ के कुछ शागिर्दों के नाम हम पहले लिख चुके हैं। उनके अलावा दो अन्य शागिर्दों का ज़िक्र भी उचित होगा। एक तो मेवात के रहने वाले उजागरसिंह थे जो प्रसिद्ध सारंगी बजाने वाले थे। तानरस खाँ ने इनको बहुत-सी चीज़ें बड़े प्रेम से सिखाई थीं। दूसरा नाम है नन्हींबाई खेतड़ी वाली का। सुना है कि नन्हींबाई बहुत ही सुन्दर और आकर्षक स्त्री थी। मगर इनकी शागिर्द होने के पहले बहुत ही मामूली गाना गाती थी। एक रोज़ किसी महफ़िल में उसका और गोकी बाई का गाना निश्चित हुआ। उसका मामूली गाना गोकीबाई की नज़र में कब आ सकता था। उसने इसको सुनकर बहुत मज़ाक उड़ाया और कुछ ऐसी बातें भी कह दीं जिससे इसे बड़ी लज्जा हुई और इसने दिल

( =)

में ठान लिया कि अब मैं गाना सीख कर ही रहूँगी। उसने यह भी पक्का निश्चय किया कि मेहनत करके जब किसी योग्य बन जाऊँगी, तभी उनको मुँह दिखाऊँगी। यह दिल में ठान कर वह फ़ौरन दिल्ली के लिए रवाना हुई। दिल्ली पहुँचकर खाँ साहब की सेवा में उपस्थित हुई और पाँव पकड़कर बहुत रोने के बाद अपने आने का अभिप्राय प्रकट किया। खाँ साहब को उसकी बात सुनकर बड़ा तरस आया और उसे शागिर्द बनाकर गाना शुरू करा दिया। नन्हींबाई ने कई बरस तक उस्ताद से तालीम हासिल की और खूब मेहनत भी की। अन्त में उस्ताद ने उसे महफ़िल में गाने की अनुमति दे दी। उसके बाद नन्हींबाई जयपुर और जोधपुर गई। अब तो इसका रंग ही और था। गोकीबाई ने जब सुना तो फ़ौरन गले से लगा लिया और बोली, "बहन, ग़ैरत हो तो तुम्हारी जैसी हो।" इसके बाद नन्हींबाई का नाम भी हिन्दुस्तान में खूब हुआ। बड़े-बड़े राजे-महाराजे इनका गाना सुनकर खुश होते थे। महाराजा जोधपुर ने तो इनका बहुत ही सम्मान किया, नौकरी भी दी और जागीर भी प्रदान की।

तानरस खाँ में सचमुच ही बहुत-सी खूबियाँ थीं। यह बहुत ही नेक तबीयत के, चरित्रवान और उदार प्रकृति के व्यक्ति थे। अपने निकट के सगे-सम्बन्धियों की सदा सहायता करते रहे। कहा जाता है कि हैदरा- बाद से कई विधवाओं के नाम मासिक सहायता मनीआर्डर द्वारा भेजा करते थे। यह बड़े धार्मिक स्वभाव के व्यक्ति थे और हज भी गए थे।

इनके दो बेटे थे। बड़े गुलाम ग़ौस खाँ जो मुंशी फ़ाज़िल थे। दूसरे उमराव खाँ जिन्होंने अपने पिता से गाने की तालीम हासिल की और देश भर में नाम पाया। तानरस खाँ की मृत्यु के बाद इनका चहल्लुम इनके पुत्रों ने बड़ी धूमधाम से दिल्ली में किया था और तीन दिन तक रात- दिन जलसा होता रहा था। इस मौके पर बहुत-से बड़े-बड़े गवैये जमा हुए थे। इनके अलावा खाँ साहब के तमाम दोस्त और शागिर्दों का भी

(ह०)

काफ़ी मजमा था। इन सबकी ख़ातिरदारी का बहुत अच्छा इन्त- ज़ाम किया गया था और हज़ारों की दावत का सामान इकट्ठा हुआ था। सुना है कि इस अवसर पर रोज़ गाने-बजाने का जलता होता था।

उमराव ख़ाँ

जैसा कि ऊपर लिखा जा चुका है, यह तानरस ख़ाँ के छोटे पुत्र थे। संगीत विद्या की शिक्षा इन्हें अपने पिता से भली भाँति प्राप्त हुई थी औ्रर परिश्रम तथा अभ्यास भी यह जीवन भर करते रहे। यही कारण था कि यह जब भी गाने बैठते तो हमेशा इनका रंग जमता था। बहुत दिनों तक उमराव खाँ हैदराबाद दक्षिण में निज़ाम के दरबार में रहे। स्वर्गीय नवाब मीर महबूब अली खाँ के दिनों से लगाकर मीर उसमान अली ख़ाँ के राज्याभिषेक तक, और शायद इससे कुछ दिनों बाद तक भी, यह हैदराबाद के दरबार में शाही गवैये थे। इसके बाद इन्दौर के महा- राजा तुकोजीराव होल्कर ने अपनी रियासत में इन्हें बुलवाया। जब यह इन्दौर पहुँचे तो होली के दिन थे और वहाँ हिन्दुस्तान के अच्छे-से- अच्छे गाने-बजाने वाले जमा थे। महाराज इनके गाने से बहुत ही प्रसन्न हुए और कई बार सुना। इनकी गायकी की उन्होंने बेहद तारीफ़ की और बहुत सम्मान और पुरस्कार इत्यादि प्रदान किए। उसके बाद ग्वालियर के महाराज माधोराव सिंधिया ने इन्हें अपने यहाँ बुलाया और अपने राज्य में विशेष दरबारी गवैया नियुक्त किया। यहाँ यह कुछ ही वर्ष रह पाये। उसके बाद जब महाराजा माधोराव सिंधिया का पेरिस में देहान्त हो गया तो खाँ साहब की तबीयत नौकरी में नहीं लगी और यह हैदराबाद दक्षिण वापस आ गए। उमराव खाँ ने कितने शागिर्दों को सिखाया, यह तो मुझे नहीं मालूम, मगर अपने पुत्रों को बड़ी अच्छी शिक्षा दी थी, इसमें कोई सन्देह नहीं।

( ६१)

सरदार ख़ाँ यह उमराव खाँ के पुत्र हैं। जैसा ऊपर कहा जा चुका है, इनके पिता ने इन्हें संगीत की शिक्षा बहुत अच्छी तरह से दी थी। इनके गाने में एक विशेषता है। यह बहुत ठहराव और गम्भीरता के साथ स्वर का आ्नन्द उठाते हुए गाते हैं और सुननेवालों को मस्त बना देते हैं। तैयारी भी इनकी कम नहीं है मगर सुर के लगाव और बढ़त की तरफ़ इनकी प्रवृत्ति ज़्यादा है। यह एक बहुत ही अपूर्व विशेषता है। हम त्जकल के नौ- जवानों को सुनते हैं तो उनमें ज़्यादातर तैयारी की तरफ़ रुभान पाते हैं और वे लोग शुरू से आख़ीर तक तान और फिरत पर ही ज़ोर देते हैं जिससे सुनने वालों को मज़ा तो आ जाता है मगर दिल को चैन नहीं मिलता। सुर की बढ़त एक बड़ा भारी काम है। सरदार खाँ के गाने से दिल को शान्ति और आत्मा को सन्तोष मिलता है। वास्तव में यह भगवान की देन है जो सबको नहीं मिलती। यहाँ मैं विशेष रूप से नौजवान गानेवालों का ध्यान इस बात की ओर खींचना चाहता हूँ कि उन्हें पहले स्वर में सच्चाई पैदा करनी चाहिए जिससे गाने में असर हो। वास्तविक उन्नति का रहस्य यही है। सरदार खाँ १६३५ से लाहौर में ही रहते हैं जहाँ इनके और इनके बुजुर्गों के बहुत-से शागिर्द हैं। तानरस ख़ाँ के परिवार के अन्य गवैये तानरस खाँ के पोते और गुलाम ग़ौस ख़ाँ के बड़े बेटे अब्दुल रहीम खाँ भी अच्छे गानेवाले माने जाते थे। इन्हें अपने परिवार के बुजुर्गों से बड़ी अच्छी तालीम मिली थी। प्रकृति ने इनके गले में और आवाज़ में बड़ा दर्द दिया था। इनकी तान में बड़ी रवानी थी और यह बड़ा खुला हुआ गाना गाते थे। इनकी लयदारी का दूर-दूर जवाब नहीं था और यह अस्थायी-खयाल, तराना, तिरवट हर ढंग के उस्ताद थे। इन्हें बचपन से ही उर्दू शायरी का भी शौक़ था और यह महाकवि दाग़ के शागिर्द थे। इनका उपनाम था 'नादिर' था और यह बहुत अच्छी ग़ज़लें कहते थे। यह

( ६2)

हैदराबाद रियासत में बहुत दिनों तक नौकर रहे। सन् १६३० के लगभग, सत्तर साल की उम्र में इनका स्वर्गवास हुआ। इनके शागिर्द बहुत कम नज़र आते हैं क्योंकि उन दिनों हैदराबाद में क़व्वाली का ज़्यादा रिवाज़ था और संगीत विद्या की तरफ़ ज़्यादा लोगों का रुभान न था। यही कारण है कि कई बार इन संगीत के उस्तादों को भी क़व्वाली गाने पर मज़बूर होना पड़ता था। अब्दुल करीम खाँ गुलाम ग़ौस खाँ के मँभले बेटे थे। इन्हें भी अपने खानदान के बुजुर्गों से अच्छी तालीम मिली थी। पुराने लोगों की चीज़ें इन्हें बहुत ही याद थीं और अक्सर जलसों में बैठते ही अपना रंग जमा लेते थे। इनकी गायकी बहुत खूबसूरत थी, ख़ासकर बोलतान बड़ी आ्कर्षक और बरजस्ता निकलती थी जिसे सुनकर श्रोता वाह-वाह किये बिना नहीं रहते थे। हैदराबाद में क़व्वाली का अधिक प्रचार होने के कारण अब्दुल क़रीम ख़ाँ क़व्वाली की मजलिसों में भी जाते थे और उर्दू-फ़ारसी की सुन्दर कविताएँ सुनाकर लोगों को प्रसन्न कर देते थे। यह स्वयं भी फ़ारसी के अच्छे विद्वान थे। हैदर खाँ के पुत्र और तानरस खाँ के भतीजे शब्बू खाँ ने भी संगीत विद्या सीखी थी। इनकी तबीयत बड़ी मुश्किलपसन्द थी और अपने खानदान की कुछ कठिन गायकी गानेवाले लोगों से भी इन्होंने शिक्षा ली थी। इनके गले से पेचीदा तानें और कठिन फंदे बड़ी आसानी के साथ निकलते थे जिससे इनकी फिरत का अन्दाज़ अपने खानदान से निराला मालूम होता था। बहुत बार इनकी तानों के बल सुनने वालों की समभ में भी न आते थे। यह जीवन भर हैदराबाद में ही रहे और सन् १६३६ के लगभग इनका देहान्त हुआ। इन्होंने अपने भानजे प्यारे ख़ाँ को अच्छा तैयार किया था। उमराव खाँ के अन्य शागिर्दों में अब्दुल अजीज़ ख़ाँ भी एक थे। यह शाहदरे के ख़ानदानी गवये महमूद खाँ के पुत्र थे। तानरस खाँ से इनकी रिश्तेदारी भी थी और यह दिल्ली में ही रहते थे। इन्होंने

( ६३ )

उमराव ख़ाँ के अलावा मुहम्मद सिद्दीक़ खाँ से भी शिक्षा पाई थी। गायकी इनकी अस्थायी-खयाल की ही थी, मगर ध्रुपद, धमार भी बहुत अच्छा गाते थे। लयकारी बहुत अच्छी थी। यह हिन्दुस्तान की बहुत-सी रियासतों में घूमे-फिरे थे। सन् १६२८ में यह रियासत धरमपुर गुजरात में नौकर हुए और वहीं बहुत दिन तक रहे। १६३८ में यह बम्बई आ गए और वहीं १६४० में इनका देहान्त हुआ। महमूद खाँ के दूसरे बेटे मसीद खाँ थे। इनका ठीक नाम मशीयत खाँ था, पर आम तौर पर इनको मसीद खाँ ही के नाम से जाना जाता है। यह अस्थायी-ख़याल खूब गाते थे। कुछ चीज़ें इन्होंने बनाई भी हैं जिनमें अपना उपनाम 'मगनपिया' रक्खा है। आज भी इनकी चीज़ें लोग अक्सर गाते हैं। इनका रहना अतरौली में ज़्यादा रहा। इनको हिकमत का भी शौक़ था, इसलिए १६१५ में जब यह हैदराबाद पहुँचे तो वहाँ हिकमत करने लगे थे। इनका देहान्त हैदराबाद में ही हुआ। फ़तह अली और अली बख़्श यह दोनों मुँहबोले भाई थे और १८५० ईस्वी में पटियाला में पैदा हुए थे। पहले दोनों ने अली बख्श के पिला मियाँ कालू से संगीत की शिक्षा ली थी। ये दोनों ही बड़े तीक्ष्ण-बुद्धि, परिश्रमी और ग़ैरतमन्द थे। इन्होंने जयपुर में बहुत-से ऊँचे गवयों को सुना था और उनके ढंग पर मेहनत की थी। इस समय तक ये किसी नामी उस्ताद के शागिर्द नहीं हुए थे पर मियाँ कालू चाहते थे कि इन्हें किसी बड़े बुजुर्ग के शागिर्द कराएँ ताकि कलाकारों की सभा में भी इन्हें उचित आदर मिले। संयोगवश उन्हीं दिनों दिल्ली से तानरस खाँ जयपुर आए हुए थे और उनकी दावत का जलसा हो रहा था। मियाँ कालू ने यह अवसर उचित समझा और दोनों को एक बड़े जलसे में तानरस खाँ का शागिर्द करा दिया। उसी जलसे में मियाँ कालू ने इन दोनों को सब कलाकारों को सुनवाया और यह कहा कि जो कुछ मैंने बलाया है, वह सुन लीज़िए,

( ६४ )

आगे अब खाँ साहब बताएँगे। तानरस खाँ इन दोनों की तीक्ष्ण बुद्धि से बहुत प्रभावित हुए और इन्हें बड़े चाव से सिखाया। इन लोगों ने भी जी तोड़ मेहनत करने में कोई कसर न उठा रखी और बड़ी लगन से तानरस खाँ साहब की कला सीखी। इन दोनों की तैयारी की मिसाल उन दिनों भी बहुत कम मिलती थी। इसीलिए सारे हिन्दुस्तान में राजा- महाराजा और संगीत के गुणी लोग इनकी बड़ी आवभगत करते थे। टोंक-नरेश नवाब इब्राहीम खाँ ने तो, जो गायन कला के बड़े पारखी थे, इन्हें 'जनरल-कर्नल' की पदवी दी थी और तब से आज तक ये लोग इसी नाम से पुकारे जाते हैं। ये दोनों टोंक दरबार में बहुत दिनों तक रहे। बाद को पटियाला-नरेश के बहुत अनुरोध पर नवाब ने इन्हें वहाँ रहने की आज्ञा दे दी। इन दोनों की विशेषता यह थी कि सभी घरानों के बड़े-बूढ़ों का आदर करते थे और उनसे आशीर्वाद प्राप्त करते थे। साथ ही हिन्दुस्तान में कोई ऐसा शहर या क़स्बा न था जहाँ इनकी कीर्ति नहीं पहुँची। ये दोनों अपने शरीर का बड़ा ख़याल रखते थे और रोज़ व्यायाम करते थे। सन् १६२० के लगभग इन दोनों की मृत्यु हुई। तानरस खाँ के समकालीन प्रसिद्ध गायकों में जहूर खाँ सिकन्दरा- बाद वाले, नत्थन खाँ, रहमत खाँ ग्वालियर वाले, अतरौली के अल्ला- दिया खाँ, महमूद खाँ 'दर्स', पुत्तन ख़ाँ जोधपुर वाले, नज़ीर खाँ और तानरस ख़ाँ के सुपुत्र उमराव ख़ाँ आदि थे। मियाँ जान ख़ाँ अली बखुश खाँ के भानजे मियाँ जान खाँ भी अच्छे गवैये हुए। यह बचपन से ही बहुत होनहार थे पर इनकी शिक्षा पर अली बंख्श खाँ ने कोई ध्यान नहीं दिया था। बल्कि इनके नाना मियाँ कालू ने बड़ी मेह- नत के साथ इनको संगीत सिखाया था। यह अस्थायी-खयाल बहुत अच्छा गाते थे। इनका गाना बहुत ही मज़ेदार और खुला हुआ था। पंजाबी गायकों में ऐसे बहुत कम हुए हैं। मैसूर, बड़ौदा, टोंक, पटि-

( ६x )

याला, इन्दौर आदि रियासतों में इनका बड़ा मान हुआर और महाराजा होल्कर ने तो इन्हें अपने दरबार में जगह दी जहाँ यह जीवन भर रहे।

आ्शिक़ अली ख़ाँ

फतह अली ख़ाँ के पुत्र आशिक़ अली खाँ थे। अपने पिता से इन्होंने वड़े ऊँचे दर्जे की तालीम हासिल की थी और स्वयं परिश्रम भी पूरा- पूरा किया था। यह बहुत तैयार गाते थे और पंजाब के प्रसिद्ध गायक थे। मैंने इन्हें कई बार सुना है। यह बड़े भोले और साधु प्रकृति के आदमी थे। घमंड इन्हें छू भी नहीं गया था। साठ साल की आयु में पंजाब में इनका देहान्त हुआा। काले ख़ाँ

काले खाँ फ़तह अली खाँ के शागिर्द थे। यह बहुत दबंगा गाना गाते थे पर इनकी गायकी बड़ी साफ़-सुथरी थी और सुर तथा लय के ये बहुत सच्चे थे। इनकी फिरत बहुत तैयार तथा पेचदार थी। इन्होंने हिन्दुस्तान के बड़े-बड़े शहरों में जाकर लोगों को प्रसन्न किया। बम्बई में भी कुछ दिन रहे जहाँ लोग इनसे बहुत प्रसन्न थे। इनका देहान्त सन् १६१५ में कानपुर में हुआा।

गुलाम अली ख़ाँ

गुलाम अली खाँ, ज़ो 'बड़े' गुलाम अली खाँ के नाम से मशहूर हैं, काले ख़ाँ के भतीजे और अली बख् कसूर वाले के सुपुत्र हैं। तालीम इन्हें अपने पिता से ही मिली और अस्थायी-ख़याल यह बहुत अच्छा गाते हैं। इनका गाना बहुत तैयार और असरदार है। विभाजन के पहले हिन्दुस्तान के बड़े-बड़े शहरों में बुलवाये जाते थे और इनका वड़ा आदर- सत्कार होता था। उसके बाद यह पाकिस्तान चले गए। हाल ही में यह फिर हिन्दुस्तान लौट आए हैं और सुना जाता है कि अब यहीं रहेंगे।

(६६)

यह अपने सुपुत्र को भी संगीत की शिक्षा दे रहे हैं। आशा है कि वह भी अच्छे गवैये होंगे। इनके भाई बरक़त अली भी अच्छा गाते हैं।

गुलाम मुहम्मद खाँ लाहौर के गुलाम मुहम्मद ख़ाँ भी बहुत अच्छे गवैये हुए हैं। शुरू में यह सारंगी बजाते थे और अली बख्श की शिष्या प्रसिद्ध गायिका सरदार- बाई के यहाँ नौकर थे। तालीम के वक्त गुलाम मुहम्मद ख़ाँ सारंगी बजाया करते थे। यह सिलसिला कुछ रोज़ चलता रहा, पर जब सरदार- बाई ने देखा कि उसकी तालीम के साथ यह सारंगीवाला भी सीख रहा है तो उसने तालीम के समय इन्हें किसी न किसी काम से बाहर भेजना शुरू कर दिया। यह बात कुछ दिन तो इन्होंने सहन की पर एक दिन आख़िर कह ही बैठे, "बाई, तुम रोज़ तालीम के वक्त मुझे बाहर भेज देती हो। इसमें मेरा नुकसान होता है। कुछ मुझे भी हासिल करने दो।" इस पर सरदारबाई ने ताना दिया, "अगर ऐसा ही संगीत का शौक़ है तो सारंगी क्यों बजाता है, गाता क्यों नहीं।" यह सुनकर गुलाम मूहम्मद को बड़ी शर्म महसूस हुई और उसने उसी समय सारंगी उसके सामने ही ज़मीन पर दे मारी और कहा, "अब मैं तुम्हें गाकर ही दिखाऊँगा।" इतना कहकर यह अपने घर चल दिये। इतने दिन सुनने के कारण तालीम तो इनके मन में बसी ही हुई थी। बस मेहनत की ही कसर थी। इसके बाद यह तीन बरस तक घर से नहीं निकले और अपनी माँ के ज़ेवर वेच-बेच कर गुज़र करते रहे। इस बीच इन्होंने स्वयं भी जी तोड़ मेहनत की और अपने दोनों भाई रमजान खाँ और अता मुहम्मद को भी मेहनत कराते रहे। उसके बाद दिल्ली वाले उमराव खाँ के शिष्य होने के ख़याल से दिल्ली पहुँचे। इनकी लगन देखकर उमराव खाँ ने इन्हें अपना शागिर्द बना लिया और लगभग छह महीने तक इन्हें सिखाया। इसके बाद यह आज्ञा दी कि हिन्दुस्तान में घूमो। घूमते- घूमते यह बनारस पहुँचे जहाँ छह महीने तक एक सराय में टिककर

(६७)

और चने चबा-चबा कर रियाज़ करते रहे। जब बनारस के लोगों को इनका पता चला और इनका गाना सुना तो वे इन पर एकदम लट्टू हो गए। फिर तो बनारस में कोई संगीत सभा ही इनके बिना नहीं होती थी। इन्होंने बनारस वालों का ऐसा मन मोहा कि पहले के सारे रंग फीके पड़ गए और इनका नाम बच्चे-बच्चे की ज़बान पर हो गया। यहाँ से घूमते-घामते यह फिर नागपुर पहुँचे और वहाँ नागपुर के प्रसिद्ध बाबा ताजुद्दीन ख़ाँ के दरबार में हाज़िर हुए। वह इनसे इतने प्रसन्न हुए कि रात-दिन इनका गाना सुनते थे। यहाँ भी यह लगभग छह महीने तक रहे। इसके बाद इनकी इच्छा हुई कि कलकत्ता जाएँ। इसके लिए इन्होंने दो बार बाबा से आज्ञा माँगी तो उन्होंने मना कर दिया। लेकिन जब तीसरी बार ज़ोर दिया तो बाबा बोले, "जाओ।" गुलाम मुहम्मद ख़ाँ ने बाबा से कहा, "बाबा जी, ऐसा आशीर्वाद दीजिए कि कलकत्ते में मेरा काम हो जाय।" बाबाजी बोले, "कलकत्ते जाते ही तुम्हारा काम हो जायगा।" गुलाम मुहम्मद वहाँ से चलकर कलकत्ते पहुँच गए, पर वहाँ पहुँचते ही हैजा हुआ और इस तरह इनका काम तमाम हुआ। बड़े दुःख की बात है कि यह बहुत ही कम उम्र में स्वर्गवासी हो गये। इसमें कोई संदेह नहीं कि अगर यह जीवित रहते तो भारत के संगीत- संसार में बहुत ऊँचा स्थान पाते। इनके भाई अता सुहम्मद और रमज़ान खाँ अब भी जीवित हैं।

आगरे का पहला घराना

श्यामरंग और सरसरंग हाजी सुजान ख़ाँ के खानदान में सन् १७८० में श्यामरंग नामक एक गवैये हुए थे। इनकी नौहार बानी बड़ी मशहूर थी। आलाप, ध्रुपद, होरी, धमार का गाना इनके घराने में बादशाह अकबर के ज़माने से चला आ रहा था। यह विद्यार्थियों को अपना संगीत बड़े प्रेम से सिखाते थे और इनके शागिर्द कई जगह फैले हुए थे। यह काशी-नरेश महाराज वीरभद्र सिंह के पास, जो उन दिनों आगरे ही रहते थे, बहुत दिनों तक बड़े सम्मान के साथ रहे। इनके भाई सरसरंग ने भी अच्छी तालीम पाई थी और मेहनत भी खूब की थी। आलाप, होरी और ध्रुपद यह भी बहुत अच्छा गाते थे। यह अपने भाई के साथ ही काशी-नरेश के यहाँ नौकर रहे और कभी आगरे से बाहर नहीं गये। इन्हें हिन्दी भाषा का ज्ञान बहुत अच्छा था और उसमें यह बड़ी अच्छी कविता करते थे। इन्होंने अपनी बनाई हुई चीज़ें बहुत-से शागिर्दों को सिखाई जो आज भी सुनने में आती हैं। घग्घे ख़ुदाबख़्श यह श्यामरंग के छोटे पुत्र थे और इनका जन्म सन् १८०० में आगरे में हुआ था। यह हिन्दुस्तान के प्रसिद्ध गायकों में बड़े उच्च कोटि के माने जाते हैं। सबसे पहले इन्होंने अपने बुजुर्गों से ही आलाप, होरी, ध्रुपद आदि की तालीम मामूली तौर पर पाई थी। परन्तु इनकी आवाज़ घग्घी थी, इसलिए इनके बुजुर्ग इनकी ओर ज़्यादा ध्यान नहीं देते थे। इस बात का इन्हें हमेशा रंज रहता था। इसी सिलसिले में एकाएक

( ६६)

इनके दिल में ग्वालियर जाने का विचार आया और यह आगरे से ग्वालियर के लिए रवाना हो गए। यह वह ज़माना था जब रेलगाड़ी शुरू भी नहीं हुई थी। कहीं दूसरे स्थान पर जाने के लिए यात्रियों का क़ाफ़िला पहले तैयार होता था और हर मुसाफ़िर अपनी जान-माल की हिफ़ाज़त के लिए तलवार-भाला वगैरह हथियार लेकर क़ाफ़िले के साथ शामिल होता था। ऐसे क़ाफ़िले निश्चित समय पर पूरे बन्दोबस्त और इन्तज़ाम के साथ अपनी यात्रा के लिए चला करते थे। आगरे से ग्वालि- यर तक का रास्ता बड़ा ऊबड़-खाबड़ और ऊँचे-नीचे टीलों से भरा पड़ा था। उसमें ठग अक्सर मुसाफ़िरों को लूट लिया करते थे। जिस क़ाफ़िले में घग्घे ख़ुदाबखश ग्वालियर के लिए चले, उस पर रास्ते में हमला हुआ मगर क़ाफ़िले वालों ने मिलकर बड़ी हिम्मत के साथ ठगों का सुक़ाबला किया और आख़िरकार सही-सलामत ग्वालियर पहुँच गए। रवालियर पहुँचते ही मियाँ खुदाबख्श ने दरगाह में पहुँचकर प्रार्थना की और सही-सलामत पहुँच जाने के लिए खुदा का शुक्रिया अदा किया।

इसके बाद यह फ़ौरन ही मियाँ नत्थन खाँ और पीरबर्श की सेवा में हाज़िर हुए और उन्हें अपनी सारी कहानी शुरू से आख़ीर तक सुना दी। वे दोनों इनकी बात सुनकर बड़े प्रभावित हुए और इन्हें बहुत दिलासा देकर बड़ी मुहब्बत के साथ अपने पास ठहराया। मियाँ नत्थन खाँ और पीरबख्श ने आगरे के घराने से कुछ होरी और ध्रुपद की तालीम पाई थी और उसी तालीम की ताक़त से अस्थायी-ख़याल में भी बड़ा ऊँचा दर्जा हासिल किया था। इसलिए इन लोगों ने ख़दाबख़्श से कहा, "तुम तो हमारे उस्ताद के ख़ानदान के हो। अगर तुम्हें अस्थायी- ख़याल सीखना पसन्द है तो हम तुम्हें बहुत खुशी से सिखाएँगे। मगर तुम्हारी आवाज़ सुधारने के लिए हमें बहुत मेहनत करनी पड़ेगी। साथ ही उससे भी अधिक मेहनत और रियाज़ तुम्हें करना पड़ेगा। अगर तुम इसके लिए तैयार हो तो तुम्हारी तालीम शुरू कर दी जाएगी।" मत-

(१०० )

लब यह है कि खूब ठोक-बजाकर मियाँ घग्घे खुदाबख्श की तालीम शुरू हुई और यह उस्ताद से अस्थायी का सबक़ लेने लगे तथा उस्ताद के बताये हुए तरीक़े पर अपनी आवाज़ बनाने के लिए मेहनत करने लगे। इस तरह से मेहनत करते-करते इन्हें बरसों बीत गए। यह सबेरे उस्ताद से तालीम लेते और बाक़ी वक्त मेहनत करते या उस्ताद की सेवा में लगे रहते। अन्त में गुरु की शिक्षा और शिष्य की मेहनत और अभ्यास का पूरा-पूरा फल भगवान ने इन्हें दिया। अब इनकी आवाज़ भी बहुत साफ़ और गोल हो गई जिसमें सुरों की सचाई से बेहद असर पैदा हो गया। साथ ही मियाँ नत्थन और पीरबख्श की पूरी-पूरी गायकी उनके गले में उतर आई। धीरे-धीरे ऐसा भी वक्त आ गया कि उस्ताद अपने इस सेवक और मेहनती शागिर्द का गाना सुनकर बहुत खुश होते और इनके लिए उनके दिल से दुआएँ निकलती थीं। इस प्रकार हर तरह से इन्हें सँवार कर और सुनकर उस्ताद ने इन्हें आगरा जाने की और सारे हिन्दुस्तान में दौरा कर गाना सुनने-सुनाने की अनुमति दे दी।

जब मियाँ घग्घे खुदाबख्श आगरा पहुँचे और वहाँ के लोगों ने इनका गाना सुना तो वे दंग रह गए। अब तो यह हालत थी कि दुश्मन भी इनका गाना सुनते तो तारीफ़ किये बिना न रह सकते थे। कुछ दिन घर रहकर यह रियासत अलवर पहुँचे जहाँ महाराजा शिवदानसिंह गाने- बजाने वालों की बड़ी ख़ातिर करते थे। इनका गाना सुनकर महाराजा भी तड़प गए और इनकी बहुत ही तारीफ़ की। इसके अतिरिक्त उन्होंने इन्हें बहुत कुछ पुरस्कार-भेंट इत्यादि भी दिए। अलवर से खाँ साहब जयपुर पहुँचे जहाँ के राजा सवाई रामसिंह संगीत के बड़े भारी प्रेमी थे और जिनके दरबार में रजब अली ख़ाँ, इमरतसेन, मुबारक अली खाँ बहराम खाँ जैसे बहुत ही उच्च कोटि के गुणीजन इकट्ठे थे। महाराजा रामसिंह भी इनके पुरतसर गाने को सुनकर बहुत ही प्रभावित हुए और इन्हें अपने दरबारी गवयों में स्थान दिया जिसे इन्होंने बड़ी खुशी-खुशी

( १०१ )

स्वीकार कर लिया और जयपुर में रहने लगे। इसके बाद ख़ाँ साहब की शोहरत सारे हिन्दुस्तान में फैल गई और हर स्थान के गायन विद्या के प्रेमी इन्हें अपने यहाँ वुलाने और सुनने के लिए बहुत उत्सुक रहते लगे। इस भाँति ग्वालियर, धौलपुर, भालावाड़, टोंक, रामपुर, काशी, मुरसान, बल्लभगढ़, रीवाँ, भरतपुर आदि सभी स्थानों के राजा और रईस इनके बड़े प्रेमी थे और इन्हें अपने यहाँ बुलाते रहते थे।

इनके रामपुर जाने की कहानी तो बड़ी ही दिलचस्प है। एक बार रामपुर के नवाब क़ल्बे अली ख़ाँ ने जब इनकी बहुत तारीफ़ सुनी तो इन्हें अपने यहाँ बुलवाना चाहा और इसलिए महाराजा रामसिंह को पत्र लिखा कि मियाँ घग्घे खुदाबख को कुछ रोज़ के लिए रामपुर भेज दें तो हम भी उनका गाना जी भरकर सुनें। महाराजा साहब ने बहुत खुशी-खुशी ख़ाँ साहब को रामपुर जाने की आज्ञा दे दी और रामपुर तक के लिए सवारी वगैरह का पूरा-पूरा इन्तज़ाम कर दिया। जब खाँ साहब रामपुर पहुँचे तो नवाब ने उनकी बड़ी खातिर की और कहा, "दो-एक रोज़ आराम कीजिए। सफ़र की थकान दूर हो जाने पर मैं आपको गाने के लिए तक- लीफ़ दूँगा।" दो-तीन दिन बाद नवाब साहब ने इनको सुनने के लिए अपने महल में बुलवाया। खाँ साहब अपने साज़ और साथियों को लेकर महल में उपस्थित हुए। वहाँ इन्हें एक कमरे में बिठा दिया गया जहाँ यह साज़ वगैरह मिलाकर नवाब साहब के पास बुलाये जाने का इंतज़ार करने लगे। कुछ देर के बाद नवाब साहब ने इन्हें याद किया। वे दिन बड़ी सख्त गरमी के थे और उस समय नवाब साहब और उनके ख़ास-ख़ास दरबारी ख़सख़ाने में बैठे हुए थे जहाँ गुलाब और केवड़े से दिमाग़ तर हुआ जाता था। पंरूों की हवा से सर्दी-सी महसूस होती थी। खाँ साहब ने वहाँ पहुँचकर नवाव साहब को सलाम किया और बैठकर गाना शुरू कर दिया। मगर ख़स- ख़ाने की सर्दी का इनके गले पर बड़ा बुरा असर पड़ा और इनकी आवाज़ बैठ गई। उसके बाद यह बहुत कोशिश करते रहे मगर आवाज़

( १०२ )

रास्ता ही न देती थी और बहुत-से कण इनसे अदा नहीं हो रहे थे। जब नवाब साहब ने यह हाल देखा तो पीछे मुड़कर बहादुर हुसन खाँ से कहने लगे, "तुम तो इनकी बड़ी तारीफ़ करते थे, यह तो कुछ भी नहीं हैं।" ये बातें सुनकर खुदाबख् को उस सर्दी में भी शर्म के मारे पसीना आ गया। इसी समय यह एक तान लेने की कोशिश कर रहे थे जो आवाज़ बैठ जाने के कारण इनसे अदा नहीं हो रही थी। इसलिए इनके बड़े बेटे मियाँ गुलाम अब्बास खाँ ने, जो इनके पीछे बैठकर गा रहे थे, उस तान को काटकर अपनी सूभ से एक नई ही तान लगा दी। इस बात से भी खाँ साहब को बड़ी शरमिन्दगी हुई। तब उनसे न रहा गया और फ़ौरन ही पक्का निश्चय करके गाने के लिए जुट गए। इसके बाद टीप के स्वर पर पहुँचते ही उनकी आवाज़ एकाएक साफ़ हो गई और ऐसा मालूम हुआ जैसे बदली में से चाँद निकल आया हो। फिर तो खाँ साहब ने बड़ी लाग-डाँट के साथ स्वर की बढ़त शुरू की। नवाब साहब के दिल पर फ़ौरन इस चीज़ का असर हुआ और बेसाख्ता खाँ साहब की तरफ़ घूमकर वाह-वाह करने लगे। उन दिनों रामपुर राज्य में यह नियम था कि नवाब साहब जैसे ही किसी गवैये की तारीफ़ करें उसी वक्त उसको इनाम दिया जाय। इसलिए उसी समय पाँच सौ रुपये की थैली ख़ाँ साहब को मिली। उसके बाद तो ऐसा समा बँधा कि खाँ साहब अपने गाने में मस्त थे और नवाब साहब गाना सुनने में और बार- बार नवाब साहब इनके गाने की तारीफ़ करते और हर तारीफ़ पर खाँ साहब को एक थैली इनाम मिलती। दो-तीन धंटे तक लगातार इसी ढंग से नवाब साहब इनका गाना सुनते रहे। गाना समाप्त होने के बाद बोले, "इतना पुरसर गाना हमने पहले कभी नहीं सुना।" उसके बाद नवाब साहब ने दो हफ़्ते तक इनको अपने पास रखा और कई बार इनका गाना सुनकर बहुत खुश हुए। चलते समय इन्हें बहुत कुछ पुरस्कार इनाम वगैरह भी दिया। बिदा होने के पहले ख़ाँ साहब ने नवाब साहब से अर्ज़ किया,

(१०३ )

"मैंने सरकार के गाने की बड़ी तारीफ़ सुनी है, अगर इनायत फ़रमायें तो बड़ी ख़ुशनसीबी हो।" नवाब साहब बोले, "भई, मैं तुमको ज़रूर सुनाऊँगा और आज ही शाम को बैठेंगे।" शाम को नवाव साहब ने पाँच बजे इन्हें अपने महल में याद किया। इनके पहुँचने पर उन्होंने अपने तानपूरे की जोड़ी मँगवाकर अपने हाथ से मिलाई। तम्बूरे इतने सच्चे मिले थे कि मालूम होता था कि मानो स्वर की फुहार पड़ रही हो। उसके बाद नवाब साहब ने गाना शुरू किया तो सुननेवालों को सचसुच हैरत में डाल दिया। खाँ साहब भी उनका गाना सुनकर तड़प गए और सच्चे दिल से उनकी तारीफ़ की। खाँ साहब के जयपुर लौट आने के बाद नवाब साहब ने जयपुर-नरेश को पत्र लिखा जिसमें खाँ साहब को रामपुर भेजने के लिए उनका बहुत आभार माना। घग्घे खुदाबख्श साहब ने कई अच्छे-अच्छे शागिर्दों को तैयार किया था जिनमें से चार के नाम बहुत प्रसिद्ध हैं : (१) खाँ साहब के बड़े सुपुत्र गुलाम अब्बास ख़ाँ, (२) इनके भतीजे शेर खाँ, (३) अलीबख्श खाँ भरतपुर वाले और (४) पण्डित विश्वनाथ के सुपुत्र पण्डित शिवदीन, प्रधान मंत्री, जयपुर राज्य। इनका देहान्त सन् १८५० और १८६० ईस्वी के बीच में हुआ।

शेर ख़ाँ

यह जंघू खाँ के सुपुत्र और मियाँ घग्घे खुदाबरश के भतीजे थे। संगीत की तालीम इन्होंने अपने चचा से ही पाई। अस्थायी-ख़याल की गायकी पर इनको पूरा-पूरा अधिकार था और बड़ा ही पुरअसर गाना गाते थे। इनके गले की तान और फिरत बड़ी दमदार होती थी जिसकी शोहरत दूर-दूर तक थी। एक बार यह ग्वालियर गए। वहाँ पहुँच कर यह एक सराय में ठहरे। जब यह ख़बर हद्दू खाँ को हुई तो फ़ौरन हाथी पर सवार होकर सराय में चले आये और वहाँ से अपने साथ घर ले जाकर ठहराया। इनका गाना सुनकर वह बहुत ही प्रसन्न

(१०४ )

हुए और इनकी तारीफ़ महाराज जीवाजी राव सिंधिया से भी की। इस पर महाराज ने भी इनका गाना सुना और वह भी बहुत प्रसन्न हुए और इन्हें भरपूर पुरस्कार और सम्मान देकर विदा किया। आगरे लौटने के बाद यह कुछ ही दिन घर रहे। उसके बाद संयोग से इनका एक शागिर्द, जिसका कारोबार बम्बई में था, इन्हें अपने साथ बम्वई ले गया। बम्बई पहुँच कर खाँ साहब अपने शागिर्दों को सिखाने के काम में जुट गये और जमकर वहीं रहे। बम्बई में इन्होंने कितने ही शागिर्दों को सिखाया और तैयार किया। यह लगभग तीस बरस बम्बई में रहे मगर इस अरसे में कभी अपने परिवार के लोगों के पालन से न चूके। जिस तरह हो सका वहाँ से रुपये भेजते रहे। सत्तर साल की उम्र में यह आगरे वापस लौटे और १८६२ ईस्वी के आस-पास पचहत्तर साल की उम्र में आगरे में ही इनका देहान्त हुआ। इन्होंने अपने चचेरे भाई गुलाम अब्बास खाँ साहब को बड़ी अच्छी तालीम दी और बहुत मेहनत करके तैयार किया।

गुलाम अब्बास खाँ यह घग्घे खुदाबख साहब के बड़े सुपुत्र थे और सन् १८१८ से १८२० के दरम्यान आगरे में पैदा हुए थे। इनकी संगीत की तालीम इनके चचेरे भाई शेर खाँ ने शुरू की थी और बरसों सिखाकर इन्हें तैयार किया था। यह अस्थायी-खयाल बहुत ही ऊँचे दर्जे का गाते थे। साँस इनकी बहुत बड़ी थी और जब यह सुरों पर ठहर जाते तो सुनने वाला मंत्रमुग्ध-सा रह जाता था और दिल तड़प उठता था। मैंने ख़ुद इन्हें अपनी तालीम के ज़माने में और फिर बड़े होकर भी खूब सुना है। जब भी यह किसी सुर पर ठहरते और बार-बार एक अन्दाज़ के साथ वही सुर लगाते थे तो दिल पर ऐसा गहरा असर पड़ता था जो इतने बरस बीत जाने पर भी आज तक बाक़ी है। इनके ज़माने के तमाम समभदार संगीत-प्रेमी रईस इनका बड़ा आदर करते थे और इन्हें अपने

(१०५ )

यहाँ रखने के लिए उत्सुक रहते थे। ख़ास कर अलवर, जयपुर, टोंक आदि राज्यों में तो इनकी बहुत ही माँग रहती थी। पर यह कहीं भी नौकर होकर नहीं रहे। सन् १६०७ में मैसूर के महाराजा ने इन्हें दशहरे के जलसे में वुलाया और सुनकर बहुत खुश हुए और सोने के तमगे के अलावा भी बहुत-से पुरस्कार इन्हें दिए। इसी तरह यह कई बार मैसूर बुलाये गए थे।

मैंने इनसे इनके तालीमी ज़माने से लगाकर ज़िन्दगी के आख़ीर तक के सारे हालात सुने हैं। वह कहा करते थे कि उन्होंने तीस साल तक ब्रह्मचर्य व्रत का पालन कर सुरों की साधना की थी। पहले उन्होंने अपने बड़े भाई से अस्थाई-ख़याल की तालीम अच्छी तरह हासिल की। उसे पूरा करने के बाद अपने ममेरे भाई घसीट खाँ से बहुत-सी धमारें और होरियाँ सीखीं। इसके बाद अमल के मैदान में क़दम रखा और सारे हिन्दुस्तान में नाम मशहूर हुआ। यह अपने ख़ानदान के बच्चों की तालीम में बहुत दिलचस्पी लेते थे। इसलिए इन्होंने अपने भतीजे नत्थन खाँ को, अपने छोटे भाई कल्लन खाँ को और इसके बहुत दिन बाद फ़ैयाज़ हुसन खाँ को बड़ी मेहनत के साथ तालीम देकर तैयार किया।

इनके बारे में एक और दिलचस्प बात का उल्लेख करना यहाँ बड़ा ज़रूरी है। इन्हें अपने शारीरिक बल को बनाये रखने का बड़ा ध्यान रहता था और अक्सर कहा करते थे कि गवैया खायेगा नहीं तो गायेगा क्या! इसलिए अच्छे से अच्छा भोजन और नियत समय पर करते थे। बेवक्त तो मैंने इन्हें कोई चीज़ खाते ही कभी नहीं देखा। यह चलते भी बहुत धीरे-धीरे थे और मैंने कभी इन्हें भागते-दौड़ते या तेज़ चलते नहीं देखा। इसका कारण यह था कि यह अपनी साँस के ऊपर कोई बोभ नहीं डालना चाहते थे। इनसे कभी खाँसी-जुकाम की शिकायत नहीं सुनी। इस बात का इनकी साँस के लिए बड़ा भारी फ़ायदा था। यह रोज़ सबेरे इक्कीस डंड लगाकर इक्कीस बादामों की ठंढाई, जिसमें पाँच

( १०६ )

काली मिर्चें और साथ में मिश्री भी डाली जाती थी, पी लिया करते थे और रात को सोते समय आधा सेर दूध भी अवश्य पीते थे। इसमें मरते वक्त तक कोई फ़र्क़ नहीं आया। यह चीज़ आ्रज के गवैयों के विशेप ध्यान देने की है। इस बात का ज़िक्र हम पहले ही कर चुके हैं कि मजलिस के इल्म का इन्हें अच्छा ज्ञान था। यह बातचीत में हिन्दी और फ़ारसी के दोहे और शेर ऐसे उपयुक्त ढंग से प्रयोग करते थे कि सुनने वाला वाह-वाह करता ही रह जाता। इनका देहान्त सन् १६३२ में हुआ। कल्लन खाँ

इनका असली नाम गुलाम हैदर खाँ था और यह वग्घे खुदाबख्श के छोटे बेटे थे। इनका भी जन्म आगरे में ही हुआ था। इनकी तालीम इनके बड़े भाई गुलाम अब्बास ख़ाँ की देख-रेख में हुई और लगातार दस बारह साल होती रही। इनकी आवाज़ स्वभाव से ही साफ़ और अच्छी थी। यह अपने पिता के रंग का गाना बहुत अच्छा गाते थे और अपने ज़माने के श्रेष्ठ गवैयों में इनकी गिनती होती थी। इन्होंने अपने पिता के शागिर्द पंडित विशम्भरदीन से भी बहुत-सी जानकारी प्राप्त की। पंडित जी ने इन्हें घराने की बहुत सारी चीज़ें सिखाईं जिनमें होरी और ध्रुपद भी शामिल थे। महाराज माधोसिंह के ज़माने में इन्हें जयपुर राज्य में अपने भतीजे की जगह मिल गई। वहाँ नौकर होने के बाद इन्होंने गायन विद्या का प्रचार किया। दस-पाँच शागिर्द रोज़ इनके मकान पर आते और इनसे तालीम पाते थे। इनमें इनके भतीजे, पोते और नवासे भी शामिल हैं। फ़ैयाज़ हुसैन खाँ, इनके लड़के तसद्दुक़ हुसैन खाँ, खादिम हुसैन खाँ, अनवर हुसन, नन्हें खाँ, बशीर खाँ और मुझे भी तालीम इन्हीं से मिली। कल्लन ख़ाँ साहब बहुत ही सीधे-सच्चे बुजुर्ग थे और शागिर्दों को बड़े प्रेम से सिखाते थे। अपने परिवार के लोगों के अति- रिक्त इन्होंने मुरादाबाद के नज़ीर खाँ, गफ़ूर ख़ाँ को भी अपनी जवानी के दिनों में खयाल-अस्थायी की अच्छी गायकी सिखाई थी। इनके

(१०७ )

आगरे के शागिर्दों में फिरदौसीबाई और जयपुर वाली बिब्बोबाई भी मशहूर हैं। जयपुर में इनका जीवन बड़े ठाठ और आ्नन्द से बीता। वहाँ कोई भी नया गाने-बजाने वाला आता तो ख़ाँ साहब उसकी दावत ज़रूर करते। खाने-पीने के बाद जलसा शुरू होता जो रात-रात भर चलता रहता। इन जलसों में गवैये, तंतकार, साज़िन्दे सभी लोग जमा होते थे। मैंने ऐसे बहुत-से जलसे देखे हैं जो मुभे अभी तक याद हैं। इसमें तो कोई संदेह ही नहीं कि खाँ साहब आगरा घराने के बड़े मशहूर उस्ताद थे। आप बाहर बहुत कम आते-जाते थे। एक बार पंडित भात- खंडे ने अपनी आल इंडिया कान्फ्रेंस में शामिल होने पर मजबूर किया तो यह लखनऊ गए थे। सन् १६२५ के लगभग जयपुर में ही इनका देहान्त हुआ।

नत्थन खाँ इनका असली नाम निसार हुसैन खाँ था और यह शेर खाँ के इकलौते बेटे थे। इनके ख़ानदान की नौहार बानी मशहूर थी। गाने की तालीम इन्हें अपने चचा गुलाम अब्बास खाँ से मिली थी, पर उनके अलावा अपने घराने के दूसरे बुजुर्गों से भी इन्होंने बहुत-सी जानकारी प्राप्त की थी जिनमें घसीट खाँ और ख्वाजाबख्श भी शामिल हैं। जब इनकी तालीम पूरी हुई तो इन्होंने हिन्दुस्तान के बड़े बड़े शहरों का दौरा किया और वहाँ के मशहूर गवैयों को सुना और सुनाया। इस तरह इनकी मेहनत भी ख़ूब होती रही और काम भी खूब तैयार होता रहा जिससे इनकी ख्याति हिन्दुस्तान में दूर-दूर तक हो गई। इनकी गायकी में अस्थायी अन्तरे का भरना, बढ़त, बोलतान, लयदारी आदि बातें बड़ी विशेष थीं। खाँ साहब बहुत ही 'बिलम्पत' लय में गाते थे, इतना कि तबले वाले को ठेका क़ायम रखना मुश्किल हो जाता था। दिलचस्प बात यह है कि इतनी गढ़ी हुई लय में भी 'बिलम्पत', मध्य, द्रुत, आाड़

(१०८ )

बगैरह, लय के तमाम हिस्से तान की फिरत में दिखाते थे और सम पर ऐसे आते थे जैसे निशाने पर तीर, जिसे सुनकर महफिल दंग रह जाती थी। इनके समकालीन गवयों में अलीबख् ख़ाँ, फ़तह अली पटियाले वाले, ज़हूर खाँ, कुदरत उल्ला खाँ सिकन्दराबाद वाले, उमराव खाँ दिल्ली वाले, नजीर ख़ाँ जोधपुर वाले, अल्लादिया खाँ, महबूब खाँ 'दर्स' अतरौली वाले, रहमत खाँ ग्वालियर वाले और इनायत हुसैन ख़ाँ सहसवान वाले बहुत उल्लेखनीय हैं। इन सभी में आपस में बड़ा प्रेम था और ये सब एक-दूसरे के प्रशंसक थे। गाने-बजाने को लेकर कभी इनमें मन-मुटाव नहीं हुआ।

शुरू में यह कुछ बरस वतन में ही रहे और आस-पास की रियासतों में दौरा लगाकर वहाँ के रईसों को अपना गाना सुनाकर उन्हें खुश करते रहे। इसके बाद यह बड़ौदा आए। यहाँ के महाराजा और महारानी इनका गाना सुनकर बड़े प्रभावित हुए और यह जब तक वहाँ रहे, उन्होंने कई बार इनका गाना सुना और इनका सदा बड़ा सम्मान करते रहे। बड़ौदा में यह फ़ैज़ मुहम्मद खाँ के मकान में ठहरे हुए थे जो स्वयं खानदानी गवैये और बड़े गुणी आदमी थे। उनके मकान पर रोज़ बहुत से शागिर्द तालीम पाते थे। इनमें भास्करराव भखले नामक एक बहुत ही होनहार नौजवान था। फ़ैज मुहम्मद खाँ ने अपने शागिर्द की आवाज़ और गले के गुरों और बुद्धि की प्रखरता को ताड़ लिया। उन्हें महसूस हुआ कि यह नौजवान आगे चलकर अवश्य बड़ा नाम पैदा करेगा। यह सब कुछ समभने के बाद उन्होंने नत्थन खाँ से कहा, "भाई, इस लड़के को मैं आपके सुपुर्द करता हूँ। आप मेरे ही सामने इसे गंडा बाँध दें।" खाँ साहब ने बहुत खुशी से यह स्वीकार किया और भास्करराव को अपना शागिर्द बनाकर तालीम देना शुरू कर दिया। कुछ दिनों बाद जब ख़ाँ साहब बम्बई आए तो भास्करराव इनके साथ ही साथ आ गए और तालीम पाते रहे। आगे चलकर भास्करराव सचमुच ही बहुत मशहूर

(१०६)

गवैये हुए जिसका ज़िक्र हम आगे करेंगे। बम्बई में ही गोआ की बावली- बाई इनकी शागिर्द हुई। उसने खाँ साहब को बम्बई में ही ठहरा दिया और दस-बारह बरस वहीं रहने पर मजबूर किया। उसने खाँ साहब से खूब सीखा और इनकी सेवा भी खूब की। बावलीबाई ख़ाँ साहब का सारां खर्च स्वयं बरदाश्त करती थी और उसने कभी ख़ाँ साहब को इस बात की तकलीफ़ नहीं दी कि वह कोई और दूसरा काम करें। नतीजा यह हुआ कि हिन्दुस्तान भर में उसके जोड़ के गानेवाले बहुत ही कम नज़ञर आते थे। रामपुर, मैसूर, कोल्हापुर और कितने ही राज्यों के राजा उसे बार-बार बुलाते, सुनकर खुश होते और बहुत हीरे-जवाहरात इनाम में देते थे। इसमें कोई सन्देह नहीं कि नत्थन खाँ साहब ने अपने शागिर्दों को अपने ही बच्चों की तरह सिखाया था।

सन् १८६० में मैसूर के महाराजा ने बम्बई में इनका गाना सुना और सुनते ही इतने प्रभावित हुए कि इन्हें अपने साथ ही मैसूर ले गए और अपना दरबारी गवैया बनाकर रक्खा। महाराजा साहब ने उनके आराम के लिए हर तरह का प्रबन्ध किया था जिसमें मकान, सवारी आदि सभी कुछ शामिल था। इसके अतिरिक्त महाराजा साहब जब भी इन्हें सुनते कुछ न कुछ इनाम ज़रूर देते। एक बार इन्हें एक सोने का कंगन दिया जिस पर रियासत की मोहर थी और हीरे-मानिक भी जड़े हुए थे। महाराजा ने कंगन देते समय कहा कि इसे दरबार वग़ैरह के मौक़े पर पहना करें। ख़ाँ साहब कुछ दिन तक तो उसे पहनते रहे पर बाद में आगे चलकर जब कुछ आर्थिक कठिनाई हुई तो उसे बेच डाला। जब महाराजा साहब ने एक बार दशहरे के दरबार में खाँ साहब के हाथ ख़ाली देखे तो दरबार के बाद अकेले में इन्हें बुलाकर इसके बारे में कुछ पूछताछ की। खाँ साहब ने बड़ी सादगी से जवाब दिया कि वह तो बच्चों के पेट में चला गया। महाराजा साहब इस वाक्य के ऊपर बड़े ज़ोर से हँस पड़े और फ़ौरन नया कंगन मँगवा कर अपने ही हाथ से खाँ

( ११० )

साहब को पहनाया, और कहा, "यह दरबार की चीज़ है। इसे दरबार में ही पहनने को रख छोड़ो। अगर कभी कोई ज़रूरत हो तो मुझसे कहना।" इसी तरह एक बार दरबार में गाना सुनने के बाद अपनी हीरे की अँगूठी इनाम में दे दी थी। इस बात से यह अवश्य प्रकट होता है कि उस ज़माने के रईस गायन विद्या की कैसी क़द्र करते थे और कलावन्तों को कितना प्रसन्न रखते थे।

नत्थन खाँ साहब के गाने के बारे में ऊपर लिखा ही जा चुका है। लेकिन बम्बई की एक घटना का उल्लेख करूँगा जो बहुत दिलचस्प है। एक बार बम्बई में खाँ साहब के गाने का जलसा था जिसमें इन्हें सुनने के लिए कुछ ऐसे गुणीजन भी आए थे जिन्होंने पहले कभी इनका गाना नहीं सुना था। उस रोज़ खाँ साहब ने एकदम निराला ही रंग अख्तियार किया। शुरू आलाप से किया और उसके बाद ध्रुपद और होरी गाते रहे। दो घण्टे तक वह सुर-मुद्रा बानी गाते रहे और गले से ज़रा- सी गिटकरी भी अदा नहीं की। जिन लोगों ने उस दिन पहली बार ही इन्हें सुना उन्होंने समझा कि खाँ साहब के गले में फिरत नहीं है और सीधा-सच्चा तथा सुरीला गाना बहुत अच्छा गाते हैं। ये लोग अभी इसी सोच-विचार में थे कि खाँ साहब ने खयाल-अस्थायी शुरू कर दिया और दो-चार मिनट 'बिलम्पत' की बढ़त करके मध्य और द्रुत की लय शुरू कर दी। इसके बाद तो इनकी फिरत को सुनकर सब लोग दंग थे और इस बात को मान गए कि इस जोड़ का गवैया उन्होंने आज तक नहीं सुना।

इनकी लयदारी के भी बहुत-से किस्से हैं जिनमें से एक-दो का ज़िक्र हम करना चाहते हैं। एक बार ख़ाँ साहब दिल्ली गए हुए थे। वहाँ अपने ज़माने के मशहूर गवैये बहादुर हुसैन खाँ साहब ने इनकी दावत की जिसमें शहर के गुणी आदमी जमा हुए। खाने-पीने के बाद गाना-बजाना शुरू हुआ। जब नत्थन खाँ साहब गाने बैठे तो इनके साथ दिल्ली के मश-

( १११ )

हूर और ख़ानदानी तबलिये मुज़फ़्फ़र ख़ाँ संगत के लिए तैयार हुए। खाँ साहब ने तिलवाड़े में एक अस्थायी शुरू की, मगर लय इनकी मर्ज़ी के सुताबिक़ नहीं थी। इसलिए इन्होंने ठेका ज़रा 'ठा' बजाने के लिए कहा। यह सुनते ही मुज़फ़्फ़र ख़ाँ ने ठेके को एकदम इतना 'ठा' में शुरू किया कि लोगों को सम पर गर्दन हिलाना मुश्किल हो गया। नत्थन खाँ साहब को तो पहले से ही इस लय में गाने की आदत थी। इसलिए बड़े ज़ोर-शोर से इसी लय में गाते रहे। स्वाभाविक था कि सुज़फ़्फ़र खाँ इस समय सीधा और सच्चा ठेका लगा रहे थे। नत्थन खाँ साहब ने इनसे कहा, "आप भी ज़रा बजाते रहें, मैंने तो आपकी बहुत तारीफ़ सुनी है।" यह सुनकर मुज़फ़्फ़र ख़ाँ बोले, "खाँ साहब, इस लय में ठेका बजाना ही मुश्किल हो रहा है। सिर्फ ठेका लगा रहा हूँ, इसी को सब कुछ समझ लीजिए। यह आप ही का काम है कि इतनी 'विलम्पत' लय में इस तरह बेथकान गा रहे हैं।"

दूसरी घटना इस प्रकार है कि खाँ साहब एक बार धारवाड़ में भास्करराव के मकान पर ठहरे हुए थे। उसी अवसर पर एक नौजवान तबलिया कामताप्रसाद भी यहाँ पहुँचा। ख़ाँ साहब का यह पक्का नित्य- नियम था कि रोज़ तालीम के बाद खुद मेहनत के लिए बैठते थे और इस मौक़े पर उनके दो-एक दोस्त और कुछ शागिर्द भी मौजूद होते थे। कामताप्रसाद भी इसी वक्त आया करते थे। एक रोज़ ख़ाँ साहब गा रहे थे और तबला कामताप्रसाद के हाथ में था। दोनों साहब गाने- बजाने में मस्त थे। भूमरा ताल बहुत ही 'बिलम्पत' लय में बजाया जा रहा था। इसी समय गाते-गाते एकाएक खाँ साहब को कोई बड़ा ज़रूरी काम याद आया और उसके बारे में वह भास्करराव को कुछ समझाने लगे। इधर कामताप्रसाद ने एक बड़ी लम्बी-चौड़ी गत शुरू कर दी। सुनने वाले और खुद कामताप्रसाद भी यह समझ रहे थे कि अब खाँ साह न के लिए इसमें सम पकड़ना मुश्किल है। मगर जब गत का एक-चौथाई

( ११२ )

हिस्सा बाक़ी रह गया तो खाँ साहब ने एक तान शुरू की और कई वल-पेच लगाते हुए बहुत खूबसूरती के साथ सम पर आ गए। कामता- प्रसाद हैरत में पड़ गए और तबला हाथ से छोड़कर खाँ साहब से कहने लगे, "आप लय के बादशाह हैं, और लय आपकी गुलाम है। जब आप बातों में लगे थे तो मैंने गत शुरू कर दी थी और मैं समझता था कि अ्रब आ्र्प्रापका लय पकड़ना मुश्किल है। मगर मेरा यह ख़याल एकदम ग़लत निकला। आप तो इस तरह सम पर आ गए जैसे कोई बात ही नहीं हुई हो।" इनकी लयदारी के बारे में इस तरह की बहुत-सी घटनाएँ सुनी जाती हैं। ख़ाँ साहब का देहान्त सन् १६०१ में मैसूर में ही हुआ।

मुहम्मद ख़ाँ

नत्थन खाँ के कई पुत्र थे जो सभी अच्छे संगीतज्ञ हुए। उनके सबसे बड़े बेटे का नाम था मुहम्मद ख़ाँ। सन् १८७० के क़रीब आगरे में ही इनका जन्म हुआ था। इनकी शिक्षा-दीक्षा पिता के हाथों ही हुई और अपने पिता से इन्हें बहुत अच्छी तालीम मिली। लेकिन इनको अच्छी से अच्छी चीज़ें और रागिनियाँ हासिल करने का बहुत शौक़ था। इसलिए अपने पिता के अलावा इन्होंने अपने तमाम ख़ानदानी बुजुर्गों और रिश्तेदारों से भी सकड़ों चीज़ें याद कीं जिनमें होरी, ध्रुपद, सरगमें, तराने, अस्थाइयाँ, ख़याल सभी कुछ शामिल था। सन् १६०१ में यह आगरे से बम्बई आ गए। इसी जमाने में इनके पिता का भी देहान्त हुआ। इसी कारण कुछ रोज़ के लिए यह आगरे गये भी पर फिर कुछ ही महीनों में घर के काम-धन्धे से निपट कर बम्बई वापस चले आए। बम्बई में इनसे गाना सीखने के लिए बहुत-से लोग बड़े उत्सुक थे। इनके पास भी बहुत लोग सीखने आए जिन्हें इन्होंने सदा बड़े प्रेम से सिखाया और किसी से भी किसी तरह का परदा नहीं रक्खा। यह एकदम अपनी शलाद की तरह उन्हें सिखाकर तैयार करते थे। इन्होंने

( ११३ )

बहुत-सी 'अछोप' रागिनियाँ, जिनकी जानकारी लोगों को नहीं थी, अपने शागिर्दों को सिखाईं और उनका खूब प्रचार किया। इस बात से इनका बड़ा नाम हुआ। यह तबीयत के बहुत ही साफ़ थे और इनका कोई भी शागिर्द इनसे कुछ पूछता तो फ़ौरन बता देते थे। इनके प्रसिद्ध शागिर्दों में बाँकाबाई, ताराबाई सिरोलकर, चम्पाबाई कवलेकर आदि उल्लेख- नीय हैं। इनके अतिरिक्त भाई शंकर, भाई प्राणनाथ, इनके पुत्र बशीर अहमद खाँ और अन्य छोटे भाइयों को भी तालीम मिली जिनमें मैं भी शामिल हूँ। इनको उर्दू शायरी का भी शौक़ था और यह शेर अच्छे कहते और समभते थे। भतीजे के देहान्त के बाद सबसे बड़े होने के कारण घर का बोभ इन्हीं के कन्धों पर पड़ा जिसे इन्होंने बड़ी खुशी-खुशी निभाया। इनका देहान्त सन् १६२२ में आरागरे में हुआरा।

अरब्दुल्ला ख़ाँ नत्थन खाँ के दूसरे सुपुत्र अब्दुल्ला ख़ाँ थे। इनका जन्म १८७३ के लगभग आगरे में हुआ था। इन्हें बचपन से ही अपने पिता से तालीम मिली जिसमें मेहनत और अभ्यास ने चार चाँद लगा दिए और यह दिनों दिन उन्नति करते गए। अपने पिता के साथ ही यह मैसूर पहुँचे और कुछ रोज़ बाद ही महाराजा ने इनका गाना अलग से सुना। सुनकर महाराजा बहुत प्रसन्न हुए और इनके नाम अलग वेतन देने लगे। रियासत की नौकरी मिलने के बाद भी यह अपने पिता से संगीत विद्या सीखते रहे। पिता की मृत्यु के बाद सन् १६०१ में इन्होंने रियासत से छुट्टी लेकर देश भर में दौरा किया। यह हुबली, धारवाड़, कोल्हापुर, पूना, बागलकोट, बीजापुर, शोलापुर आदि स्थानों में गये और वहाँ के संगीत- प्रेमियों को प्रसन्न करके उनसे सम्मान प्राप्त किया। इनके बोलों का बनाव, लयदारी, तान की सफ़ाई और शुरू से आख़ीर तक एक साँस में बड़ी से बड़ी तान लेकर सम पर खूबसूरती के साथ आना आदि

( ११४ )

ऐसी विशेषताएँ हैं जिन्हें इनके सुनने वाले आज तक याद करते हैं। यह कई बार दिल्ली, जालन्धर, काश्मीर आदि स्थानों पर भी गए और हर जगह अपने गाने से लोगों को खुश करके बहुत ही प्रशंसा और पुरस्कार प्राप्त करते रहे। सन् १६२२ के आरम्भ में इनका देहान्त आगरे में हुआ।

मुहम्मद सिद्दीक़ ख़ाँ नत्थन खाँ के तीसरे सुपुत्र थे मुहम्मद सिद्दीक़ खाँ। इन्होंने अपने वड़े भाई मुहम्मद खाँ से गाने की तालीम पाई थी। भगवान ने इन्हें बड़ा ज़ोरदार गला दिया था और इनकी तान में ऐसी कड़क और चमक होती थी कि सुनने वाले हैरत में रह जाते थे। सन् १६१७ में एक बार होली के जलसे में यह इन्दौर गए। वहाँ दरबार में रोज़ जलसे होते थे। उन्हीं दिनों एक दिन साइकिल पर छावनी की ओर जाते-जाते अचानक रास्ते में इनके दिल की धड़कन बन्द हो गई और इनका देहान्त हो गया।

नन्हें ख़ाँ

नन्हें खाँ नत्थन खाँ के सबसे छोटे बेटे थे और सन् १८६६ में मैसूर में इनका जन्म हुआ था। इन्होंने अपने खानदानी बुजुर्ग कल्लन खाँ से गाने की शिक्षा पाई थी। तालीम पूरी करके यह बम्बई आए और वहीं ठहरे। वहाँ इन्होंने बहुत-से शागिर्दों को तालीम दी जिनमें से सीताराम फाथर्फेकर, यल्लापुरकर, रत्नकान्त रामनाथकर और गुलाम अहमद खाँ आदि प्रसिद्ध हैं। इन्हें कविता का भी बहुत शौक़ था और उर्दू तथा हिन्दी दोनों भाषाओं में लिखा करते थे। यह मौलाना सीमाब अकबराबादी के शिष्य थे और इनका उपनाम 'शकील' था। इनकी लिखी हुई कुछ चीज़ें आगे दी जाएँगी। संगीत विद्या का इनका ज्ञान बहुत गहरा था और पुराने बुजुर्गों से बहुत-सी चीज़ें इन्हें मिली थीं

( ११५ )

जिनका प्रचार यह बड़े खुले दिल से करते थे और शागिर्दों से बड़ा प्रेम रखते थे। सन् १६४५ में आगरे में इनका देहान्त हुआ।

फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ यह सफ़दर हुसैन खाँ के सुपुत्र और मुहम्मद अली ख़ाँ सिकन्दराबाद वाले के पोते थे। यह रमजान खाँ रंगीले की परम्परा के हैं। फ़ैयाज़ हुसैन खाँ बचपन से ही अपने बाबा गुलाम अब्बास ख़ाँ के पास आगरे में रहते थे और उन्हीं से इन्होंने संगीत की शिक्षा भी पाई। पहले इन्हें आ्लाप, ध्रुपद, धमार की शिक्षा मिली और बाद में अस्थायी-ख़याल वगैरह सीखने का अवसर मिला। इनकी आवाज़ जन्म से ही साफ़-सुथरी औौर सुरीली थी और इनकी मेहनत ने तो उसमें चार चाँद लगा दिए थे। इनका गाना ऐसा प्रभावशाली था कि सुनने वाले रो दिया करते थे। संगीत सभाओं में जाना इन्होंने बचपन से ही शुरू कर दिया था और तभी से ही इनकी प्रशंसा भी होने लगी थी। रियासतों में सबसे पहले मैसूर के महाराजा ने दशहरे के मौक़े पर इन्हें बुलाकर सुना और प्रसन्न होकर सोने का तमगा और वस्त्र प्रदान किए। उसी समय यह हैदराबाद भी गये और निज़ाम को अपना गाना सुनाया जिससे प्रसन्न होकर निज़ाम ने इन्हें एक हीरे की अँगूठी दी थी। सन् १६१५ में इन्हें वड़ौदा-नरेश ने बुलाया और होली के जलसे में इनका गाना सुनकर बहुत प्रसन्न हुए। इनके वड़ौदा बुलाये जाने का क़िस्सा बहुत ही दिलचस्प है।

उस ज़माने में बड़ौदा राज्य के दरबार में कुछ अच्छे गवये न थे। इसलिए महाराजा ने फ़ैज़ मुहम्मद ख़ाँ से कहा कि वह हिन्दुस्तान का दौरा करें और नौजवान गवैयों को सुनकर जो पसन्द आए उसे उनके पास लाएँ। इस काम के लिए महाराजा ने खाँ साहब को बहुत-सा धन भी दिया। खाँ साहब इस उद्देश्य से घूमने के लिए निकल पड़े और कई जगहों का दौरा करते हुए आगरे भी आये। यहाँ इन्होंने फ़ैयाज़ हुसैन खाँ का

( ११६ )

गाना सुना और बहुत ख़ुश हुए। बड़ौदा वापस लौटकर इन्होंने महा- राजा से भी इसका ज़िक्र किया और होली के मौक़े पर बुलवाकर इनका गाना सुनवाया। गाना सुनकर महाराजा ने तय किया कि इन्हें दरबार में नौकर रख लेंगे। उन्होंने सेक्ेटरी से कहा कि इनसे पता कर लें कि यह नौकरी के लिए राज़ी हैं या नहीं और वेतन क्या लेंगे। फ़ैयाज़ हुसैन खाँ ने कहा कि सौ रुपये से कम नहीं लेंगे। महाराजा ने इनकी माँग स्वीकार कर ली और इन्हें अपने यहाँ रख लिया। वह हर ख़ुशी के मौक़े पर फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ का गाना सुनते और वेतन बढ़ाते रहते। दो-चार साल के बाद ही इनका वेतन साढ़े तीन सौ रुपये माहवार हो गया और दरबार में इनको सरदारों की पंक्ति में कुर्सी दी गई।

सन् १८१८-२० में इन्दौर के महाराजा तुकोजीरांव होल्कर ने इन्हें अपने यहाँ आने का निमन्त्रण दिया। यह होली का अवसर था और इन्दौर में सारे भारतवर्ष के गानेवाले इकट्ठे हुए थे। महाराजा ने फ़ैयाज़ हुसैन खाँ को दरबार में बिल्कुल अपने पास बैठाया और इनका गाना सुनकर बहुत ही खुश हुए। पुरस्कार के रूप में उन्होंने एक हीरे का कंठा अपने हाथ से इन्हें पहनाया और एक हीरे की अँगूठी तथा दस हज़ार रुपये नक़द भेंट किए। उसके बाद से यह हमेशा इन्दौर दरबार आते- जाते रहे। सन् १६२५ में इन्हें मैसूर के महाराजा ने दुबारा बुलाया और सुनकर प्रसन्न हुए। इसी समय इन्हें मैसूर रियासत का राजचिन्ह, हीरे- जवाहरात से जड़ा हुआर कंगन, पहनाया गया और 'आफ़ताबे मौसीक़ी' की उपाधि मिली। महाराजा ने इन्हें दशहरे और सालगिरह के अवसर पर हमेशा आते रहने के लिए मजबूर किया और इसका भी प्रस्ताव किया कि वह वहीं उनके दरबार में रह जाएँ। ख़ाँ साहब ने यह बात तो अस्वीकार कर दी पर महाराजा का दूसरा अनुरोध स्वीकार कर लिया। उसी साल यह लखनऊ में आल इण्डिया म्यूज़िक कान्फ्रेंस में बड़ौदा सरकार की ओर से शामिल हुए जहाँ इन्हें सोने का तमग़ा और

(११७ )

'संगीत चूड़ामि' की उपाधि मिली। उसके बाद से तो इनकी ख्याति सारे भारतवर्ष में फैल गई। यह पंडित भातखण्डे द्वारा संयोजित पाँचों कान्फ्रेंसों में शामिल हुए और अपने संगीत से श्रोताओं को मुग्ध करते रहे। इसी तरह की एक कान्फ्रेंस इलाहाबाद में भी हुई जहाँ इन्हें 'संगीत भास्कर' और 'संगीत सरोज' की उपाधियाँ मिलीं। उसी साल खाँ साहब कलकत्ते के दौरे पर भी गए और वहाँ भी अपने संगीत से सुननेवालों को वश में कर लिया। इसके अतिरिक्त इन्हें जयपुर, जोध- पुर, अलवर, पालनपुर, ईडर, चम्पानगर, बनैली, महिषादल आदि अ्नेक राज्यों से सम्मान और पुरस्कार प्राप्त हुए थे। मैं बड़ी कठिनाई से खाँ साहब के विषय में संक्षेप में लिखने का प्रयत्न कर रहा हूँ क्योंकि इनके संगीत के गुणों की चर्चा करने के लिए तो एक पूरे ग्रन्थ की आवश्यकता पड़ेगी। तो भी इस बात का उल्लेख बहुत आवश्यक है कि फ़ैयाज़ हुसेन खाँ शास्त्रीय संगीत के अतिरिक्त ठुमरी, दादरा, भजन, ग़ज़ल इतना सुन्दर गाते थे कि सुननेवाले तड़प जाते और यह सोचने लगते कि शायद खाँ साहब सारी उम्र इन्हीं के गाने का अभ्यास करते रहे हों। इस रंग में लखनऊ और बनारस वाले तक इनका लोहा मानते थे और सच्चे दिल से इनकी तारीफ़ करते थे। इसी तरह इन्हें सोज़रूवानी में भी बड़ा कमाल हासिल था और इस मैदान के भी मर्द थे। लखनऊ में सोज़ख्वानी के बड़े-बड़े उस्ताद हैं पर वे भी ख़ाँ साहब का लोहा मानते थे और उनसे बड़े प्रसन्न होते थे। एक प्रकार से संगीत का कोई भी अंग इनसे अछूता नहीं बचा था। संगीत के प्रचार में भी खाँ साहब ने बड़ा भाग लिया और बहुत ही योग्य तथा प्रसिद्ध शिष्य तैयार किए जिनमें से दिलीपचन्द्र बेदी, एस० एन०रातंजनकर, अता हुसेन ख़ाँ, बन्दे अली ख़ाँ, लताफ़त खाँ, सुशीलकुमार चौबे तथा जयपुर वाले गुलाम क़ादिर आदि प्रसिद्ध हैं। स्वर्गीय सहगल भी इन्हें अपना उस्ताद मानते थे। इनका देहांत सन् १६५० में ही हुआ।

( ११८ )

वशीर अहमद खाँ

आागरा घराने के इनके अलावा और भी कई एक प्रसिद्ध और योग्य गायक हुए और इस समय भी मौजूद हैं। मुहम्मद खाँ के बड़े पुत्र बशीर अहमद खाँ का जन्म १९०३ में आगरे में हुआ था। यह बचपन से अपने नाना कल्लन खाँ के पास जयपुर में रहे और उन्हीं से तालीम और समभ हासिल की। यह अस्थायी-ख़याल, होरी, ध्रुपद बहुत अच्छा गाते हैं। बोलों का बनाद-शृंगार इनकी अपनी विशेषता है। इनको शायरी का भी बहुत शौक़ है और रेखती में अच्छा लिखते हैं। यह अपने शागिर्दों को बड़ी मेहनत से सिखाते हैं। शुरू में यह कुछ दिन बम्बई रहे और वहाँ बहुत-से शागिर्दों को सिखाते रहे। उसके बाद अपने वतन आगरे में जाकर रहने लगे। वहाँ भी कितने ही शागिर्दों को सिखाया। आज- कल यह कलकत्ता रहते हैं और वहाँ भी इनके गाने का बड़ा प्रचार है। इनके मशहूर शागिर्दों में दीपाली नाग (ताल्लुकदार) का नाम उल्लेखनीय है।

तसद्दुक़ हुसैन ख़ाँ यह कल्लन ख़ाँ के सुपुत्र थे और इनका जन्म १८७६ में आगरे में हुआ था। संगीत की शिक्षा इन्होंने अपने पिता से ही पाई। यह उदू' फ़ारसी के भी बहुत अच्छे विद्वान् थे और संगीत शास्त्र का भी इन्होंने गम्भीर अध्ययन किया था। इन्होंने राग-रागिनियों में संशोधन भी किया और इस विषय पर एक ग्रन्थ भी लिखा जो अभी तक प्रकाशित नहीं हो सका। इनके शिष्यों में स्वर्गीय पण्डित काशीनाथ और असद अली खाँ हैं। यह बड़ौदा संगीत हाई स्कूल में बाईस बरस तक अध्यापक रहे और वहाँ भी कई एक अच्छे शागिर्द तैयार किये। इन्हें हिन्दी में कविता लिखने का भी शौक़ था और अपना उपनाम 'विनोद' रक्खा था।

( ११६ )

अ्सद अरली खाँ

आगरे वाले काले ख़ाँ के सुपुत्र और तसददुक़ हुसैन ख़ाँ के एक शिष्य असद अरली खाँ हैं। इन्होंने अच्छी मेहनत करके अपना नाम पैदा किया और हिन्दुस्तान के बहुत-से जलसों और संगीत कान्फ्रेंसों में गा चुके हैं। कुछ दिनों इनका सम्बन्ध आल इण्डिया रेडियो दिल्ली से भी रहा है। खादिम हुसैन खाँ यह अलताफ़ हुसैन खाँ के सुपुत्र हैं। इन्होंने संगीत विद्या कल्लन खाँ से प्राप्त की। यह अस्थायी-खयाल अच्छा गाते हैं और इन्होंने बहुत- से शिष्य तैयार किए हैं। इनमें वत्सला कुमठेकर, कृष्णा उदयावरकर, कुमुद वागले, ज्योत्स्ना भोले, श्यामला मजगाँवकर आदि बहुत प्रसिद्ध हैं। फिल्म उद्योग में सुरेन्द्र, सुरैया, मधुबाला को भी इन्होंने संगीत सिखाया। यह सन् १६२५ से ही बम्बई में रहे।

अनवार हुसैन खाँ

यह अलताफ़ हुसैन ख़ाँ के मँभले बेटे थे। इन्हें भी संगीत की शिक्षा जयपुर में कल्लन खाँ से मिली। उस्ताद की मृत्यु के बाद यह बम्बई चले आए और वर्षों अपने बड़े भाई खादिम हुसैन खाँ और मामा विलायत हुसैन खाँ से बहुत कुछ सीखा। इन्होंने बम्बई में कई शागिर्द तैयार किए हैं जिनमें गोविन्दराव आग्रे, सगुणा कल्याणपुरकर, मीरा वाडकर, सरोज वाडकर, रामजी भगत, शंकरराव बड़ौदावाले आदि प्रमुख हैं। सन् १६३७ में बम्बई में जो एक बड़ी म्यूजिक कान्फ्रेंस आगरा घराने की ओर से की गई थी, यह उसके सेक्रेटरी थे। यह कवि भी हैं और हिन्दी-उदू' में कविता लिखते हैं। कविता में इनके गुरु सीमाब अक- बराबादी हैं। और उ्दू में इनका नाम 'खुमार नियाजी' तथा हिन्दी में 'रसरंग' है।

( १२० )

लताफ़त हुसैन ख़ाँ

यह अलताफ़ हुसैन ख़ाँ के सबसे छोटे बेटे हैं। इनकी संगीत शिक्षा तसद्दुक़ हुसैन खाँ की देखरेख में हुई और उसके बाद बम्बई आकर अपने बड़े भाई ख़ादिम हुसैन खाँ से भी इन्हें अच्छी तालीम मिली। कुछ चीज़ें इन्होंने फ़ैयाज़ हुसैन खाँ और अपने मामा विलायत हुसैन खाँ से भी याद की हैं। इन्होंने अपने परिश्रम से खूब उन्नति की है और दूर-दूर तक जलसों में बुलाये जाते हैं।

अरकील तररहमद खाँ यह आगरे वाले बशीर अहमद ख़ाँ के सुपुत्र है। इन्हें अपने पिता से अस्थायी-खयाल की भी शिक्षा मिली और होरी, ध्रुपद की भी। मगर यह ख़याल बहुत अच्छा गाते हैं और अभी भी अपने पिताजी से शिक्षा ले रहे हैं। इन्होंने आगरे में अपने घर पर एक छोटी-सी संगीत पाठशाला खोल रक्खी है जहाँ थोड़े-से शिष्य सीखने आते हैं।

शफ़ीकुल हसन यह ऐज़ाज़ हुसैन खाँ अतरौली वाले के सुपुत्र हैं। इन्होंने अता हुसैन खाँ से संगीत की शिक्षा पाई है और इसके अलावा ख़ादिम हुसैन खाँ, अनवार हुसैन खाँ और विलायत हुसैन ख़ाँ से भी बहुत-सी चीज़ें याद की हैं। आजकल यह अलीगढ़ में एक संगीत पाठशाला चला रहे हैं।

रामजी भगत

यह बड़ताल मठ के बड़े गुसाईं जी के शिष्य हैं। पहले इन्होंने अता हुसैन खाँ से बड़ौदा में सीखा और फिर अनवार हुसैन खाँ से भी बहुत- सी चीज़ें याद कीं। इनकी आवाज़ बहुत सुरीली और ज़ोरदार है तथा यह आशा की जाती है कि वह और भी पुरशसर होगी। इन्होंने आज-

( १२१ )

कल बम्बई में मलाड में एक छोटी-सी संगीत की पाठशाला खोल रक्खी है और उसे बढ़ाने की कोशिश कर रहे हैं।

स्वामी वल्लभदास यह अहमदाबाद में स्वामीनारायण मन्दिर की सेवा में रहते थे और अता हुसैन ख़ाँ से संगीत सीखने बड़ौदा आया करते थे। स्वामीजी ने पन्द्रह वर्ष तक संगीत सीखा और इतना कष्ट उठाकर संगीत सीखने का फल भगवान ने यह दिया है कि आज यह भारत के श्रेष्ठ गायकों में गिने जाते हैं। इन्हें रेडियो तथा अन्य जलसों के लिए भी निमन्त्रण आते हैं। इनकी एक विशेषता यह है कि जो कुछ भी संगीत द्वारा उपार्जन करते हैं, उसे संगीत प्रचार के निमित्त ही ख़र्च कर देते हैं। स्वामीजी ने बम्बई के सींग स्थान में श्री संगीत वल्लभाश्रम बनवाया है जिसमें लगभग एक लाख रुपया लगा है। इस आश्रम का उद्घाटन करने के लिए फ़ैयाज़ हुसैन खाँ आए थे और इस अवसर पर बड़े-बड़े गायकों को निमन्त्रण दिया गया था। इस जलसे में फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ, स्वामी वल्लभ- दास तथा इस पुस्तक के लेखक ने गाना गाया था। फ़ैयाज़ हुसैन खाँ साहब का अन्तिम गाना इसी जलसे में हुआ। इसके कुछ दिन बाद ही उनका देहान्त हो गया। स्वामीजी को फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ साहब ने भी कुछ चीज़ें सिखाई थीं। आजकल स्वामीजी स्थायी रूप से बम्बई में ही रहते हैं।

गोविन्दराव टेम्बे

आगरा घराने के अन्य गायकों में गोविन्दराव टेम्बे का नाम बड़ा महत्वपूर्ण है। यह कोल्हापुर के एक ब्राह्मणा परिवार के थे। इन्हें बचपन से ही गायन कला का शौक़ था और इन्होंने बी० ए० एल-एल० बी० पास करके भी वकालत नहीं की, बल्कि संगीत की सेवा में अपना सारा जीवन लगा दिया। पहले इन्होंने हारमोनियम पर खूब मेहनत की और

( १२२ )

फिर भास्कर बुआ भखले के शिष्य हो गए और उनसे बहुत-सी राग- रागिनियाँ सीखीं। साथ ही गायकी भी पैदा की और अच्छे गायक प्रमा- सित हुए। किर्लोस्कर नाटक मंडली तथा बाल-गन्धर्व मंडली में अभिनय भी इन्होंने किया और प्रमुख भूमिकाएँ करके इस क्षेत्र में भी बहुत नाम कमाया। इन्हें लिखने का भी शौक़ था और इन्होंने कई उच्च कोटि के नाटक लिखे थे। यह प्रभात फिल्म कम्पनी के संगीत निर्देशक भी रहे और 'अमृत मन्थन' फिल्म में भी सफल अभिनय कला का प्रदर्शन किया। वृद्धावस्था होने पर भी यह संगीत पत्रिकाओं के लिए लेख आदि लिखते रहते थे। हाल ही में इनका देहान्त हुआ। दिलीपचन्द्र बेदी

आगरा घराने के शागिर्दों में पंजाब के पंडित दिलीपचन्द्र बेदी का नाम उल्लेखनीय है। इन्हेंबचपन से ही हिन्दी, उर्दू और अँग्रेज़ी की अच्छी शिक्षा मिली, पर संगीत कला का प्रेम इन्हें बम्बई खींच लाया और यहाँ आकर यह भास्कर बुआ भखले के शिष्य हो गए। पंजाब से यह हारमोनियम तैयार बजाते आये थे, मगर जब भास्कर बुआ से शिक्षा मिलने लगी तो हारमोनियम कम होने लगा और गायन बढ़ने लगा। भास्कर बुआ ने इन्हें प्रेम से शिक्षा दी, आगे बढ़ाया और हारमोनियम बजानेवाले से एक अच्छा गवैया बना दिया। भास्कर बुआ के अन्तिम दिनों तक यह उनसे कुछ न कुछ सीखते रहे और उनके स्वर्गवास के बाद फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ की सेवा में चले आये। फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ ने भी इन्हें खुले दिल से गाना सिखाया।

भास्कर बुआ भखले पंडित भास्कर बुआ भखले आगरा घराने के गायकों में बहुत ही प्रसिद्ध व्यक्ति हैं। यह महाराष्ट्रीय ब्राह्मण थे और इनकी संगीत की शिक्षा सबसे पहले बड़ौदा के फ़ैज़ मुहम्मद ख़ाँ की देखरेख में हुई थी।

( १२३ )

उनसे बहुत-सी राग-रागिनियाँ सीखने के बाद यह नत्थन खाँ आगरे वाले के शागिर्द हुए। इसका बहुत बड़ा श्रेय खुद फ़ैज़ मुहम्मद खाँ को है। उन्होंने ही अनुरोध करके इन्हें नत्थन खाँ का शागिर्द बनवाया था। भास्करराव ने नत्थन खाँ से अस्थायी-खयाल, तराने बहुत-से याद किए और साथ ही कमर कस के मेहनत खूब की। इसी का फल है कि यह एक उच्च कोटि के सफल गायक हुए। इनके गाने में राग का मज़ा और रागदारी का लुत्फ़ दोनों चोज़ें इकट्ठी हो गई थीं। सबसे बड़ी बात यह थी कि यह स्वर का श्ानन्द लेकर गाते थे। इन्हें मैसूर, बड़ौदा, इन्दौर, काश्मीर और दूसरी तमाम रियासतों से बहुत पुरस्कार इत्यादि मिले। जालन्धर के वार्षिक संगीत जलसे में भी यह हमेशा बुलाये जाते थे जहाँ से इन्हें स्वर्ण पदक प्राप्त हुए थे। विशेष रूप से सिंध के शिकारपुर राज्य से इन्हें बहुत-से पदक मिले थे। किन्तु इनका अधिकतर रहना बम्बई और पूना में ही होता था और यहाँ के रसिक इनका गाना सुनना अपना बड़ा भारी सौभाग्य मानते थे। संगीत प्रचार का शौक़ भी इन्हें बहुत था। इस उद्देश्य से इन्होंने पूना में 'भारत गायन समाज' नामक संगीत का एक स्कूल खोला था और उसमें संगीत के कई अध्या- पक नियुक्त करने के अतिरिक्त स्वयं भी देखरेख करते रहते थे। यह स्कूल आज भी सफलतापूर्वक चल रहा है। इन्होंने शागिर्द भी बहुत-मे तैयार किए हैं जिनमें से मास्टर कृष्णराव, पण्डित दिलीपचन्द्र बेदी, गोविन्दराव टेम्बे, बाल-गन्धर्व, केतकर वुआ, चिन्तू बुआ, ताराबाई शिरोडकर आदि प्रमुख हैं। अपने अन्तिम दिनों में यह स्थायी रूप से बम्बई आकर रहने लगे थे। वहाँ यह जलसों में भी हिस्सा लेते और विद्यार्थियों को भी सिखाते। इन्हें ज्ञान और विद्या से बड़ा प्रेम था। इसलिये कोल्हापुर वाले अल्लादिया खाँ से भी कुछ चीज़ें याद की थीं और उन्हें अपना गुरू मानते थे तथा उनकी बहुत इज़्ज़त करते थे। भास्कर बुआ का कोई पुत्र न था, पर इनके शिप्यों ने इनकी परम्परा को आ्रज तक जीवित रक्खा है। इनका देहान्त सन् १६३२ में पूना में हुआ।

( १२४ )

मास्टर कृष्णाराव

ऊपर हमने भास्कर बुआ भखले के शिष्यों में मास्टर कृष्णराव का उल्लेख किया है। इनका पूरा नाम कृष्णराव फुलम्बरीकर है। इन्हें भी बचपन से ही गाने का बहुत शौक़ था। एक बार जब यह गुरू की खोज में थे तो एक दिन पंडित भास्कर बुआ से इनका साक्षात्कार हुआ और यह तभी से उनके शिष्य हो गए और नियमित रूप से शिक्षा लेने लगे। इसमें कोई सन्देह नहीं कि यह बड़े होनहार थे और बहुत जल्दी हर चीज़ सीख लेते थे। भास्कर बुआ इन्हें हमेशा अपने साथ रखते और जलसों में तम्बूरा देकर अपने साथ बैठाते थे। इस तरह इनका दिल बढ़ता था और जब यह जवान हुए तो दंगली गवैये साबित हुए। मैंने इनका गाना पूना, जालन्धर, बड़ौदा आदि शहरों में भास्कर बुआ के साथ सुना है। उस ज़माने में महाराष्ट्र में बहुत-सी नाटक-संगीत मंड- लियाँ थीं जिनमें गन्धर्व नाटक मंडली बहुत प्रसिद्ध थी। और उसमें बड़े- बड़े कलाकार काम करते थे। इसके संचालक और मालिक नट-सम्राट बाल-गन्धर्व थे जो स्वयं भी अभिनय करते थे। इन्होंने मास्टर कृष्ण- राव का गाना सुना तो बड़े प्रसन्न हुए और इन्हें अपनी मंडली में शामिल कर लिया। बाल-गन्धर्व स्वयं भी भास्कर बुआ के शिष्य थे और इनके नाटकों के गानों में भास्कर बुआ की दी हुई अच्छी राग-रागिनियों में बँधी तर्जें थीं। इसलिए बाल-गन्धर्व ने अपने गुरुभाई को ही मंडली में रखना बहुत अच्छा समझा। मास्टर कृष्णराव बरसों इनके साथ काम करते रहे और नाटकों में भाग लेते रहे और रंगभूमि की दुनिया में धूम मचा दी। सिंध के एक सैठ ने इनके गायन-अभिनय से प्रसन्न होकर इन्हें लाखों रुपये इनाम दिये थे। गायक के रूप में आज भी यह बड़े-बड़े संगीत सम्मे- लनों और गोष्ठियों में बुलाये जाते हैं और सब जगह इनका बड़ा आदर- सत्कार होता है। बम्बई में भी कई बार इनका आदर-सत्कार हुआ। एक बार ऐसे जलसे में भारत-कोकिला स्वर्गीया श्रीमती सरोजिनी नायडू

( १२५ )

भी पधारी थीं और उन्होंने अपने हाथों इन्हें मानपत्र भेंट किया था। इसके अतिरिक्त मैसूर, कोल्हापुर, बड़ौदा और अन्य कई बड़ी-बड़ी रियासतों में यह आते-जाते रहे और बड़ा सम्मान पाते रहे। बहुत दिनों तक यह पूना में 'भारत गायन समाज' के प्रिंसिपल रहे और उसकी देख- रेख आज भी करते हैं।

श्रीकृष्णा नारायण रातंजनकर

संगीत के क्षेत्र में पंडित रातंजनकर का नाम सुपरिचित है। बचपन से ही इनके पिता ने इन्हें ऊँची शिक्षा दी और इन्होंने बी० ए० पास किया। साथ ही घर पर इन्हें संगीत की शिक्षा भी मिली। शुरू में कई महाराष्ट्रीय ब्राह्मणों से स्वर का ज्ञान मिला। बाद में इनके पिता ने इन्हें पंडित विष्णु नारायण भातखण्डे का शिष्य करा दिया जिन्होंने इन्हें संगीत शास्त्र के सिद्धान्तों की शिक्षा भली प्रकार दी। यह शिक्षा भात- खण्डे जी से यह कई वर्ष तक प्राप्त करते रहे और जब इनके गुरू ने यह समभ लिया कि इन्हें संगीत विद्या का बहुत काफ़ी ज्ञान हो गया है तो वह इन्हें बड़ौदा ले गए और वहाँ इन्हें फ़ैयाज़ हुसैन खाँ के सुपुर्द करके कहा, "ख़ाँ साहब, इन्हें संगीत शास्त्र तो मैंने पढ़ा दिया, पर गाना आप बताइये, जो आपका काम है।" पंडित रातंजनकर कई वर्ष तक वहाँ रहे और फ़ैयाज़ हुसैन खाँ से अस्थायी-ख़याल के अलावा इस घराने की गायकी भी अच्छी तरह सीखी। इस प्रकार जब यह गाने-बजाने में बहुत योग्य हो गए तो भातखंडे जी ने इन्हें लखनऊ के मैरिस म्यूज़िक कालेज का प्रिंसिपल बना दिया। इस कालेज के विषय में विस्तार से चर्चा हम भातखंडे जी के संस्मरणों के साथ अन्यत्र करेंगे। यहाँ इतना कहना आवश्यक है कि रातंजनकर जी ने बहुत ही योग्यता से इस कार्य को चलाया। आज कल यह इंदिरा संगीत विश्वविद्यालय के उप-कुल- पति हैं। कालेज के विद्यार्थियों के अतिरिक्त इनके कई एक अन्य योग्य

( १२६ )

शिष्य भी है जिनमें चिदानन्द नगरकर, नन्दू भट्ट, श्रीमती सुमति मुटाट- कर आदि उल्लेखनीय हैं। इन्हें हिन्दुस्तान के बड़े से बड़े संगीत सम्मेलन में बुलाया जाता है जहाँ इनके भाषण और संगीत दोनों से ही अधिवेशनों में जान पड़ जाती है। इसी तरह रेडियो पर इनके भाष और संगीत दोनों ही प्रसारित होते हैं जिससे संगीत के विद्यार्थियों को बहुत लाभ होता है। रातंजनकर जी आल इंडिया रेडियो की ऑ्डिशन समिति के अध्यक्ष हैं और इस काम को भी सफलतापूर्वक कर रहे हैं। ऊपर कहा गया है कि यह अस्थायी-खयाल गाते हैं, पर इन्होंने आलाप, होरी, ध्रुपद का भी पूरी तरह अभ्यास किया है और इसी तरह संगीत की छोटी-बड़ी हर चीज़ पर इन्हें अधिकार प्राप्त है। बहुत-सी चीजें इन्होंने अपनी भी बनाई है और उन्हें भिन्न-भिन्न रागिनियों में बैठाया है। इन्होंने संगीत पर कई पुस्तकें भी लिखी हैं जिनमें रागों के भेद, स्वरूप, अदायगी का ढंग, चलन, पकड़, आरोह-अवरोह इत्यादि का सविस्तार वर्णन है। संगीत-सम्बन्धी पत्र-पत्रिकाओं में भी इनके लेख अक्सर निकलते रहते हैं। मुहम्मद बशीर ख़ाँ आगरा घराने के और भी कई गायक हुए हैं। इनमें एक मुहम्मद बशीर खाँ थे। यह उमराव खाँ के सुपुत्र थे। इनके घराने में सितार, जलतरंग वगैरह बजाया जाता था। पर इनकी आवाज़ सुरीली और वुलन्द होने के कारण इनके पिता ने इन्हें फ़ैयाज़ हुसैन खाँ के सुपुर्द कर दिया जिनसे इन्हें बचपन से ही संगीत की शिक्षा मिली और यह अच्छे गवैये साबित हुए। एक बार यह अपने उस्ताद के साथ जाबरा रियासत गए जहाँ नवाब इनके गाने से प्रसन्न हुए और इन्हें अपने पास ही रख लिया। जाबरा में यह बारह बरस तक नवाब इफ्तिख़ार अली के दरबार में रहे, मगर इसके बाद इनकी तबीयत वहाँ से उकता गई और यह अपने वतन

(१२७ )

अलीगढ़ वापस लौट आए और वहाँ से बम्बई के लिए रवाना हो गए। बम्बई में यह कई बरस रहे और वहाँ यशवन्त राव लोलेकर, हरषे बुश आदि कई शागिर्द भी तैयार किए। सन् १६३६ में जाबरा जाकर इनका देहान्त हो गया।

जगन्नाथ बुआ्र्रा पुरोहित

कोल्हापुर के जनार्दन पुरोहित के सुपुत्र जगन्नाथ बुआ भी आगरा घराने के गवये हैं। संगीत कला की शिक्षा इन्होंने बचपन से ही प्राप्त की। सबसे पहले इन्होंने मुहम्मद अली खाँ सिकन्दरे वाले से हैदराबाद में तालीम पाई। उसके बाद तानरस ख़ाँ के भानजे शब्बू खाँ दिल्ली वाले से बहुत-सी चीज़ें याद कीं। बशीर खाँ गुड़यानी वाले को भी यह अपने गुरू की भाँति मानते हैं। एक दिन इनके उस्ताद मुहम्मद अली खाँ ने इनसे कहा, "तुम अब आगरे वाले विलायत हुसैन खाँ के पास जाकर गाना सीखो। उनके पास तुम्हारी इच्छा पूरी होगी।" तव से यह मुझ से ही सीखते हैं और मैं अपने बेटे की तरह ही इन्हें सिखाता हूँ। इन्होंने अज़मत हुसैन ख़ाँ से भी कुछ चीज़ें याद की हैं। यह अच्छा गाते हैं और दूर-दूर तक जलसों में इन्हें बुलाया जाता है। कोल्हापुर और बम्बई में इनका विशेष रूप से नाम है। इन्हें संगीत प्रचार का भी काफ़ी शौक़ है। इन्होंने कोल्हापुर में भी एक संगीत स्कूल खोला है और यह पन्द्रह दिन वहाँ और अपने शिष्यों को सिखाने के लिए पन्द्रह दिन वम्बई में रहते हैं। इनके मुख्य शिष्यों में गुलाबबाई आकोडकर, गुलाबवाई वेल- गामकर, मोहन तारा, राम मराठे, सुरेश हलदनकर, गजाननराव जोशी, मदन गोंगड़े, गुण्डू बुआ अतयालकर, जितेन्द्र धनाल, केशव धर्मा- धिकारी और बालकराम इत्यादि हैं। जगन्नाथ बुग्रा को कविता का भी शौक़ है और संगीत रचना भी करते हैं तथा कविता में अस्थायी-ख़याल वगैरह भी बाँधते हैं। इनकी बनाई हुई कुछ चीज़ें बहुत अच्छी हैं और दूर-दूर तक गाई जाती हैं। कविता में इनका नाम गुणीदास है।

( १२८ )

गुलाम अहमद आगरा घराने के शागिर्दों में मथुरा वाले गुलाम रसूल खाँ के सुपुत्र गुलाम अहमद भी हैं। बचपन में इन्हें हिन्दी-अँग्रेज़ी की थोड़ी शिक्षा मिली। बाद में यह अपने बहनोई आगरे वाल नन्हें खाँ के पास रहकर उनसे संगीत की शिक्षा लेने लगे। इनकी आवाज़ सुरीली और गाना सरस है तथा अस्थायी-खयाल, तराना इत्यादि अच्छा गाते हैं। संगीत सभाओं में दूर-दूर से इन्हें निमन्त्रण मिलते हैं। यह नौजवान आदमी हैं और इन्हें संगीत प्रचार का भी बड़ा शौक़ है तथा कई शिष्य भी तैयार किए हैं जिनमें सिंघु शिरोडकर, लता देसाई और आर० एन० पराडकर उल्लेखनीय हैं।

विलायत हुसैन खाँ

अन्त में मैं यह वाजिब समझता हूँ कि आगरा घराने का वर्णन करने के सिलसिले में कुछ अपनी भी संगीत शिक्षा का उल्लेख यहाँ कर दूँ। वैसे स्वयं अपने बारे में कुछ कहना बहुत उचित नहीं लगता, तो भी पाठकों की जानकारी के लिए कुछेक बातें अपने बारे में पेश कर रहा हूँ। मैं स्वर्गीय नत्थन खाँ आगरे वालों का चौथा बेटा हूँ और मेरा जन्म सन् १८६५ में आागरे में हुआर था। छह बरस की आयु तक मैं अपने पिता जी के साथ मैसूर में रहा। किन्तु १६०१ में ही उनका देहान्त हो गया और उसके बाद से मैं अपने छोटे दादा कल्लन खाँ साहब और जय- पुर वाले मुहम्मद बख्श साहब के पास चला आया। मेरी शुरू की संगीत शिक्षा और उर्दू, हिन्दी, फ़ारसी की पढ़ाई इन्हीं के पास हुई। इसके बाद मैंने बहुत-से बुजुर्गों से संगीत की शिक्षा पाई है जिनका उल्लेख मैं नीचे कर रहा हूँ। मेरे विचार से मेरे बयालीस उस्ताद हैं जिनमें से पहले दो ने मुभे स्वर-ज्ञान, ताल-ज्ञान, कई राग और उनकी गायकी की समझ दी और

( १२६ )

मेरी आँखों के ऊपर से सबसे पहले अज्ञान का परदा हटाया। बाक़ी उस्तादों से मुझे नये-नये रागों की चीज़ें हासिल हुई हैं जिनका उल्लेख मैं विस्तार से करना चाहता हूँ।

(१) मेरे सबसे पहले उस्ताद करामत हुसैन ख़ाँ साहब थे जो दिल्ली के शाही गवैयों के वंशज थे और जयपुर राज्य में नौकर थे। उनसे मुझे स्वर और ताल का ज्ञान हासिल हुआ। उन्होंने मुझे पहले भैरव राग में आलाप सिखाया और इसी राग में ध्रुपद भी बताये। इसके बाद तोड़ी, आसावरी, भीमपलास, ऐमन-कल्याण, बिहाग, दर- वारी, मालकौंस आदि रागों में आलाप और ध्रुपद सिखाते रहे। इनके अलावा जौनपुरी, मुल्तानी, सारंग, पूरिया आदि की जानकारी भी मुझे इनसे हासिल हुई। इन्होंने तालीम के ज़माने में ही मुझे महफ़िलों में गवाना शुरू कर दिया था और उन दिनों जब भी मैं महफ़िल में बैठकर अलापना शुरू करता तो तमाम गाने-बजाने वाले प्रसन्न होकर मेरी प्रशंसा करते और मुभे दुआएँ भी देते। (२) मेरे दूसरे उस्ताद मेरे छोटे दादा कल्लन ख़ाँ साहब आगरे- वाले थे जो जयपुर राज्य में नौकर थे। इन्होंने मुझे अस्थायी-ख़याल की तालीम देनी शुरू की। जो राग इन्होंने मुझे सिखाये वे इस प्रकार हैं : भैरव, रामकली, ललित, देसकार, विभास, आसावरी, दरबारी, तोड़ी, बिलासखानी-तोड़ी, अलैया-बिलावल, शुद्ध-बिलावल, जयजयवन्ती-बिला- वल, देसी-तोड़ी, गूजरी-तोड़ी, भैरवी, वृन्दावनी-सारंग, बड़हंस-सारंग, गौड़-सारंग, मुलतानी, भीमपलासी, पूरबी, पूरिया, धनासरी, श्री, पूरिया, ऐमन-कल्याण, शुद्ध-कल्याण, हमीर, केदारा, कामोद, वागेश्री, छायानट, जयजयवन्ती, मालकौंस, सोहनी, परज, लच्छासाख, मारवा, बिहागड़ा, लंकेश्वरी, देस, सोरठ, सुघराई, हुसैनी-कानड़ा, शिवमत-भैरव, सावन्त-सारंग, सिन्दूरा, मालगुंजी, हेम-कल्याण इत्यादि। इसके अलावा कितने ही रागों में सुझे होरी-धमार की तालीम भी दी। इनकी तालीम

( १३० )

से मुझे बहुत फ़ायदा पहुँचा। अस्थायी-अन्तरे की बढ़त और हर राग की गायकी मुझे मिली। इससे लयकारी का भी ज्ञान अच्छा पैदा हुआ। मेरे उस्ताद सुझे हर राग सिखाते समय सरगम भी सिखाते और सरगम के ज़रिये ही उपज की तरकीब भी बताया करते थे। उन दिनों मुझे सरगमों का इतना अभ्यास हो गया था कि मैं हरेक तान की सरगम आमानी से कर लिया करता था। अक्सर भाई तसद्दुक हुसैन ख़ाँ और फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ के साथ और कभी-कभी भाई अब्दुल्ला खाँ के साथ मैं तम्बूरा बजाता और गाता, मगर मेरा यह गाना सब सरगम में होता था यानी उन लोगों की तानें और मेरी सरगमें साथ-साथ चलती थीं।

(३) मेरे तीसरे उस्ताद मेरे मँभले दादा मुहम्मद बख्श उर्फ़ 'सोनजी' थे जिन्होंने मुझे गोद लिया था। यह भी जयपुर राज्य के गुणीजनखाने में नौकर थे। इन्होंने भी मुझे अलापने की तालीम दी और ध्रुपद सिखाये। इनसे मैंने तोड़ी, जौनपुरी, भीमपलास, मुलतानी, पूरबी, ऐमन, पूरिया, भूपाली, बिहाग, दरबारी, मालकौंस, मालश्री, अड़ाना, सोहनी, बिहागड़ा, मियाँ की मल्हार, पटदीपकी, सिन्दूरा आदि राग सीखे और कई रागों में ध्रुपद-होरियाँ भी याद कीं।

(४) मेरे बड़े दादा गुलाम ग्ब्बास ख़ाँ साहब ने मुझे मियाँ की तोड़ी, छायानट, मेघ, बागेश्री, रामकली, ललित, गूजरी, बहार, बरारी आदि रागों में चीज़ें सिखाईं।

(५) अपने बड़े भाई मुहम्मद खाँ साहब से मैंने सुन्दरकली, गुरा- कली, चैती-गुणकली, लाचारी-तोड़ी, बहादरी-तोड़ी, हुसैनी-तोड़ी, देव- साख, भवसाख, बरवा, सावनी-कल्याण, गारा, अड़ाना, शाहाना, बिहारी-कल्याण, रागेश्वरी, सोरठ, कुकुभ-बिलावल, गौड़-मल्हार, मीरा- बाई की मल्हार, श्याम-कल्याण, अहीरी-तोड़ी, लक्ष्मी-तोड़ी, देसकार, जैत, नट-नारायण, परज, मंगला-भैरव, भटियार, भंकार, मालीगौरा,

( १३१ )

रामगौरी, हिंडोल, हेम-कल्याण भिंभोटी, दुर्गा और बिलासखानी-तोड़ी वगैरह रागों के अस्थायी-ख़याल याद किये। (६) अपने बड़े भाई अ्र्प्रब्दुल्ला खाँ साहब से मैंने शंकरा, बसन्त, गूजरी-तोड़ी, ऐमन-कल्याण, जयजयवन्ती, लाचारी-तोड़ी, भामपलास, वंगाल, बिहाग, नट, नन्द, आदि की कई चीज़ें सीखीं। (७) अपने बड़े मामा महमूद खाँ साहब से मुझे जिन रागों की वेहतरीन चीज़ें मिलीं उनके नाम ये हैं : हिंडोल, पंचम, पटमंजरी, जैत- कल्याण, पटदीप, चन्द्रकौंस, सावनी, जोग, सावनी-नट, खम्भावती, रागेश्वरी। (८) मँभले मामा पुत्तन खाँ साहब से ये चीजें याद कीं : हुसैनी- तोड़ी, ललित, जलधर-केदार, सरपरदा-बिलावल, शंकरा, बरवा, सुन्दरकली, मालती-बसन्त। (e) मेरे छोटे मामा मुंशी जमाल अहमद खाँ ने, जो अवागढ़ रियासत में नौकर थे, मुझे शुक्ल-बिलावल, हमीर, छायानट, बिलास- खानी-तोड़ी और गौड़-सारंग रागों की चीज़ें याद कराई। (१०) पूज्य वयोवृद्ध इनायत खाँ साहब अपरतरौलीवालों ने मुझ्े जैतश्री, चैती-गौरी, विभास आदि रागिनियाँ सिखाईं। (११) खाँ साहब क़ुदरतउल्ला हैदराबादी से मैंने हमीर, सूहा, कानड़ा, मुद्रिक-कानड़ा, पूरबा आदि राग याद किए। (१२) कोटे वाले फ़िदा हुसैन खाँ साहब ने मुझे मलुहा-केदार और नायकी-कानड़ा रागों में अस्थाइयाँ सिखाईं। (१३) भाई तसद्दुक़ हुसैन खाँ ने मुझे शुद्ध-बिलावल, शुद्ध-कल्याण, आ्सावरी आदि राग सिखाये। (१४) उस्ताद अल्लादिया खाँ साहब से भी मुझे कुछ चीज़ें हासिल हुईं जिनके नाम इस प्रकार हैं : काफी-कानड़ा, नायकी-कानड़ा,

( १३२ )

विहागड़ा, गौरी, बहादुरी-तोड़ी, पूरबा, शुद्ध-सारंग, शुद्ध-नट, शुद्ध- कल्याण, गूजरी-तोड़ी, श्री, लाचारी-तोड़ी, रूपकली, सावनी, रायसा कानड़ा, लंकादहन-सारंग। इन सब रागों में खाँ साहब ने सुझे अस्थाइयाँ और कई होरियाँ भी सिखाई। (१५) अपरतरौली वाले अ्प्रल्लादिया खाँ के भाई हैदर ख़ाँ साहब से मुझे धनाश्री रागिनी की पूरी जानकारी हासिल हुई। (१६) उमराव खाँ [साहब दिल्लीवालों से मुझे सूरदासी-मल्हार का सबक़ मिला। उन्होंने मुझे भूपाली का एक तराना भी सिखाया। (१७) अ््ब्दुल करीम खाँ साहब ने मुझे मियाँ की तोड़ी, गूजरी- तोड़ी और दरबारी-कानड़ा के तराने सिखाये।

(१८) बदरुज़्ज़मा खाँ साहब से मैंने लाचारी-तोड़ी की अस्थायी याद की और बहार, भीमपलास, मारवा, पूरबी आदि रागों के तराने याद किये।

(१६) हैदराबाद वाले निसार अहमद खाँ साहब से मैंने हेम- कल्याण याद किया।

(२०) खुर्जा वाले जनाब अ्प्रलताफ़ हुसैन खाँ से मुझे मारवा, जैत, श्री, भीम, सूहा, तिलककामोद, भूपाली, बहार के अस्थायी-ख़याल हासिल हुए। (२१) भाई फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ साहब से मुझे जयजयवन्ती, गारा, ललित, पूरबी, बरवा आदि बहुत-से प्रचलित रागों में कुछ निपुणता प्राप्त हुई और इनके साथ गाते-गाते जलसों में गाने का अभ्यास भी खूब हुआ। इसके अलावा इनके साथ बिहारी-कल्याण, परज, फिंझोटी, बरवा, बहार, बसन्त, कामोद, बागेश्री, देसी-तोड़ी, मालकौंस, दरबारी आदि रागों का भी खूब अभ्यास हुआ।

( १३३ )

(२२) पंडित बिशम्भरदीन उर्फ़ विश्वनाथ जी ने, जो जयपुर राज्य में मुंसिफ थे, मुझे भैरव का ध्रुपद सिखाया और एक ध्रुपद लच्छासाख का भी याद कराया।

(२३) जयपुर में संस्थान गलना के महन्त और महाराजा साहब के धर्मगुरु महन्त श्री हरिवल्लभजी आचार्य ने मुझको हिंडोल, अलैया- बिलावल, भीमपलासी, मुलतानी, ऐमन-कल्याण, बिहाग, जयजयवन्ती, श्री, गौड़-मल्हार आदि रागों के ध्रुपद सिखाये।

(२४) मास्टर गणपतराव मनेरीकर से मैंने सिन्दूरा, शुद्ध-मल्हार और नायकी-कानड़ा की जानकारी हासिल की। इन्हीं से मैंने गोरख- कल्याण भी सीखा और बागेश्री-बहार भी।

(२५) भैया भास्करराव भखले ने मुझको मालकौंस, अड़ाना, पूरबी, काफी और एक कर्नाटकी राग सिखाया।

(२६) रामपुर के फ़िदा हुसैन खाँ साहब से मैंने एक छायानट का ख़याल याद किया।

(२७) रामपुर के जनाब मुश्ताक हुसैन खाँ ने मुझे देस का एक तराना सिखाया।

(२८) फ़तहपुर सीकरी वाले छोटे खाँ साहब से मुझे कुकुम- बिलावल, देसी-तोड़ी, कामोद और शुद्ध-मल्हार के ध्रुपद व धमार मिले। (२६) फ़तह दीन खाँ साहब पंजाबी से मैंने पंचम और श्री राग की चीज़ें याद कीं। (३०) आागरे वाले काले खाँ साहब ने मुझे शुद्ध-सारंग का एक सादरा सिखाया। (३१) गुलाम रसूल खाँ साहब से मैंने तोड़ी का एक ध्रुपद याद किया।

( १३४ )

(३२) जोधपुर वाले इस्माईल खाँ साहब से मैंने सिन्दूरा का एक ध्रुपद याद किया। (३३) अप्रब्दुल अ्र्प्रजीज़ खाँ साहब ने मुझे मंगला-भैरव, जौनपुरी, मुलतानी, अलैया-बिलावल की चीजें सिखाईं। (३४) अरतरौली वाले नसीर खाँ साहब से मैंने बागेश्री का ख़याल याद किया। (३५) जोधपुर वाले नत्थन खाँ साहब से मुे मारू-बिहाग की चीज़ मिली।

(३६) फ़तहपुर सीकरी वाले इनायत शब्बास ख़ाँ साहब से मैंने फिंभोटी की होरी सीखी। (३७) नाथा भाई कच्छी ने मुझे भीमपलासी का एक ध्रुपद फ़रोदस्त ताल में सिखाया। (३८) शेर खाँ साहब ने मुझ्क्े अप्रडाने का ध्रुपद सिखाया । (३६) फ़तहपुर सीकरी वाले गुलाम नजफ़ खाँ साहब से मुभे सुघरई का एक ध्रुपद और सोहनी का एक तराना मिला। (४०) अतरौली वाले मुंशी ऐज़ाज़ हुसैन खाँ साहब 'वामिक' से मुभ भैरव की एक अस्थायी याद करने का मौक़ा मिला।

(४१) रामपुर वाले अहमद खाँ साहब से मैंने गुणकली का एक ख़याल सीखा।

अपने इन सभी उस्तादों के बारे में विस्तार से ज़िक्र मैंने इसीलिये किया कि सबका आभार स्वीकार कर सकूँ। इस प्रकार जो कुछ भी योग्यता मैंने प्राप्त की उसे दूसरों को सिखाने में मैंने कभी कोई संकोच नहीं किया। इसीलिए यों तो मेरे शिष्य बहुत-से हैं, पर उनमें से कुछेक उल्लेखनीय नाम इस प्रकार हैं : शरीन डाक्टर, क़ौमी

( १३५ )

लकड़ावाला, गुलबाई टाटा, हीरा मिस्त्री, इन्दिरा वाडकर, सर- स्वतीबाई फातरफेकर, मोगूबाई कुर्डीकर, वत्सला परवतकर, अंजनीबाई जम्बोलीकर, श्रीमतीबाई नारवेकर, श्यामला मजगाँवकर, रागिनी फड़के, सुशीला वर्धराजन, दुर्गा खोटे मालती पाण्डे, सुशीला गानू, वासन्ती शिरोडकर, मेनका शिरोडकर, बालाबाई बेलगामकर, तुंगाबाई बेलगाम- कर, गिरिजाबाई केलकर, जगन्नाथ बुआ पुरोहित, दत्तू बुआ इचलकरं- जीकर, रत्नकांत रामनाथकर, सीताराम फातरफेकर, तारा कल्ले, शब्दुल अज़ीज़ बेलगामकर, गजाननराव जोशी, राम मराठे, मुकुन्दराव घातेकर, ए० वी० अभयंकर, महाराज कुमारी वापू साहब रतलाम और काश्मीर के सदरे-रियासत कर्णसिंह इत्यादि। इनके अलावा मैं अपने दो पुत्रों का भी ज़िक्र करना चाहता हूँ। बड़ा लड़का शरफ़ हुसैन आगरे में पैदा हुआ था और उसने मुझसे तथा दूसरे ख़ानदानी बुजुर्गों से तालीम ली थी। वह बहुत होनहार था और अस्थायी-खयाल बहुत सुन्दर गाता था। वह अभी पूरी तरह जवान भी न हो पाया था कि सन् १६४५ में उसका देहान्त हो गया। दूसरा बेटा यूनुस हुसन है। उसने मुझसे भी सीखा है और अपने मामा अज़मत हुसैन खाँ तथा घराने के दूसरे वुजुर्गों से भी। मुझे इससे बहुत कुछ उम्मीद है।

आगरे का दूसरा घराना

इमदाद ख़ाँ

यह सन् १८०० में आगरे में पैदा हुए थे और अपने जमाने के नामी गायकों में से थे। संगीत विद्या इनके घराने में एक ज़माने से चली आती थी और अपने ख़ानदान के बुजुर्गों से भी इन्होंने अच्छी तालीम पाई थी। इन दिनों काशी के महाराजा भी आगरे में ही रहा करते थे और उन्हें गायन विद्या का बहुत शौक़ था। वह खाँ साहब के शागिर्द हो गये थे और इनसे संगीत सीखा करते थे। उन्होंने खाँ साहब को अपनी कोठी के अहाते में ही एक अच्छा-सा मकान रहने के लिये बनवा दिया था और इन्हें हर तरह का आराम पहुँचाने की कोशिश करते थे। इनकी तबीयत में दुनिया का लालच अधिक नहीं था और इसीलिये यह कभी आगरे से बाहर नहीं गए। शायद सन् १८६० के लगभग इनका देहांत हो गया।

हमीद ख़ाँ

इनका जन्म आगरे में सन् १८४० में हुआ था। इन्हें इनके नाना नन्हें खाँ ने गायन विद्या की पूरी-पूरी शिक्षा दी और इनसे बहुत मेहनत करवाई। इसीलिए यह अपने ज़माने में बहुत ही प्रसिद्ध गवैये हुए। बुन्देलखण्ड की रियासतों में इनका विशेष मान था और वहाँ यह अक्सर जाया करते थे। पन्ना के महाराज इनसे बहुत प्रसन्न थे और हर साल बसन्त के मौक़े पर इन्हें अपने यहाँ बुलवाते थे। सन् १६०६ में दशहरे के अवसर पर यह मैसूर गए जहाँ इनका देहान्त हो गया।

( १३७ )

नन्हें खाँ सलेम ख़ाँ इनकी पैदाइश सन् १८०० के आस-पास आगरे में ही हुई। इनके बीच आपस में साले-बहनोई का रिश्ता था। मगर हर समय साथ रहने और साथ-साथ गाने से ये लोग दुनिया भर में भाई-भाई की तरह मशहूर हो गए थे। ये दोनों ही अस्थायी-ख़याल बहुत ऊँचे दर्जे का गाते थे और मैंने अपने कई बड़े-बूढ़ों से इनके काम की तारीफ़ सुनी है। जयपुर, जोधपुर, अलवर, भरतपुर, पन्ना तथा अन्य कई राज्यों में इनका बहुत सम्मान और आदर-सत्कार होता था। रतनगढ़ के महाराजा ने तो इन्हें एक गाँव जागीर में दिया था। इन दोनों ने कई शागिर्द तैयार किये थे मगर अब उनके सही नामों का पता नहीं चलता। साथ ही इन्होंने अपनी बच्चों को भी अच्छी शिक्षा दी थी। सन् १८६५ के क़रीब इनका देहान्त हुआ।

प्यार ख़ाँ

यह सलेम खाँ के बेटे थे। गायन विद्या इन्होंने अपने पिता से ही सीखी। यह अस्थायी-ख़याल कम और ठुमरी ज़्यादा गाते थे। मगर इनके ठुमरी गाने से लोग बहुत प्रसन्न होते थे। जलतरंग बजाने का भी इनको बहुत अभ्यास था और जब किसी भी महफ़िल में यह जलतरंग बजाते तो सुननेवाले मस्त हो जाते थे। यह जयपुर रियासत में गुणी- जनखाने में नौकर थे और जयपुर-नरेश महाराजा माधोसिंह इनसे बहुत प्रसन्न थे तथा अक्सर अपने मेहमानों को इनका जलतरंग सुनवाया करते थे। एक बार जब प्रिंस आफ़ वेल्स, जो बाद में पाँचवें जार्ज के नाम से इंगलैण्ड के बादशाह हुए, हिन्दुस्तान आये तो वह जयपुर भी आये थे। उनकी रानी मेरी भी उस समय उनके साथ थीं। महाराजा माधो- सिंह ने दरबार के अवसर पर प्यार खाँ से जलतरंग बजाने के लिए कहा। उस दिन इन्होंने इतना अच्छा जलतरंग बजाया कि सब मेहमान

( १३८ )

अपनी जगह से उठकर इनके सामने आकर खड़े हो गए और बड़े ग़ौर से इनका बजाना सुनते और ख़ुश होते रहे। उस अवसर पर महाराजा साहब ने इन्हें बहुत पुरस्कार प्रदान किये। इन्होंने अपने बेटों को भी बहुत अच्छी तालीम दी थी। सन् १६१५ में जयपुर में ही इनका देहांत हो गया। लतीफ़ ख़ाँ यह प्यार खाँ के मँभले बेटे थे और इनका जन्म १८७५ में आगरे में हुआ। इन्हें अपने घराने के बुजुर्गों से अस्थायी-ख़याल की तालीम मिली थी, मगर इनका भी अपने पिता की भाँति ही ठुमरी की तरफ़ अधिक रुभान था और यह ठुमरी, दादरा आदि चीज़ें बड़ी ख़ूबी से अदा करते थे। इनकी आवाज़ बड़ी बुलन्द, सुरीली और भावपूर्ण थी और साथ ही इनकी गायकी का अन्दाज़ ऐसा निराला था जैसा साधारणतः नहीं पाया जाता। लयदार भी यह इतने अच्छे थे कि तारीफ़ किये बिना रहना कठिन था। इनका लालन-पालन जयपुर में अपने पिता के पास हुआ और राजस्थान के राजाओं-जागीरदारों में इनकी बड़ी क़द्र थी। शाहपुरा के ठाकुर साहब तो इनसे इतने प्रभावित थे कि कभी कहीं दूर जाने ही नहीं देते थे। अगर कहीं यह हफ़्ते-दो हफ़्ते के लिए चले भी जाते तो ठाकुर साहब आदमी भेज कर फ़ौरन इन्हें बुला लेते। ठाकुर साहब से पहले यह दुजाने के नवाब के यहाँ कई साल नौकर रहे। इन्दरगढ़ के राजा भी इनसे बहुत प्रसन्न थे और इनके बुज़ुर्गों को दी हुई जागीर इनके लिए भी बहाल रक्खी थी। सन् १६२५ में कुछ पागलपन की-सी हालत में यह घर छोड़कर चले गए और ऐसे गये कि फिर इनका कोई पता नहीं चला। महमूद ख़ाँ यह प्यार खाँ के तीसरे बेटे थे। इनको भी इनके पिता ने अस्थायी- ख़याल का सबक दिया था और यह भी अपने पिता और भाई की भाँति

( १३६ )

ही ठुमरी आदि रंगीन गाने की तरफ ज़्यादा आकर्षित थे। इन्होंने एक नया साज़ भी बनाया था जिसका नाम रखा था 'वीणा रागस्वरूप'। इस साज़ की सूरत वीणा जैसी थी जिस पर सिरफ़ एक तार चढ़ा हुआ था और कोई परदे वगैरह न थे। इसको बजाने के लिए बायें हाथ से तार को छेड़ते, तार के दबाव से सुरों के दरजे यानी स्वर और श्रुतियाँ पैदा होतीं और जो राग चाहते, उसे यह तदा कर देते थे। इनके दोनों हाथ अपनी-अपनी जगह क़ायम रहते-एक हाथ से तार छेड़ना और दूसरे से बजाना। राजस्थान के संगीत-प्रेमी इनकी बड़ी इज़्ज़त करते थे। यह पहले रियासत शाहपुरा में और बाद में भदावर राज्य में नौकर रहे। सन् १६२० में इनका देहान्त हुआ। रज़ा हुसैन यह प्यार ख़ाँ के छोटे सुपुत्र हैं। इनका जन्म सन् १८६१ में आगरे में हुआ। पिता से इन्हें अच्छी शिक्षा-दीक्षा मिली और इन्होंने गाने-बजाने का अच्छा अभ्यास किया। यह भी जलतरंग बहुत अच्छा बजाते हैं। सन् १६०६ से यह बड़ौदा राज्य में दरवारी संगीतज्ञ हैं और आजकल वहों रहते हैं।

फ़तहपुर सीकरी का घराना

ज़ैनू खाँ और ज़ोरावर ख़ाँ जहाँगीर बादशाह के जमाने में ज़ैनू खाँ और ज़ोरावर खाँ दो सगे भाई थे जो संगीत विद्या के तो बड़े भारी जानकार थे ही, इसके अति- रिक्त क़व्वाली गाने में भी विशेष रूप से दक्ष थे। हज़रत शेख सलीम चिश्ती की दरगाह से इन्हें जागीर वगैरह भी दी गई थी। ये दोनों भाई शेख़ साहब के दरबार में ख़ास क़व्वाल नियुक्त हुए थे। इन दोनों ने ध्रुपद, होरी, अस्थायी-ख़याल का अभ्यास भी ज़ारी रखा था और अपने वेटों को सिखाते रहे थे। घसीट ख़ाँ शेख साहब के दरबार में दूल्हे खाँ नाम के भी एक बड़े उच्च कोटि के संगीतज्ञ थे। इन्हें भी दरबार का ख़ास क़व्वाल नियुक्त किया गया था। इनके दो बेटे हिन्दुस्तान के बड़े नामी गवैयों में हुए हैं,। बड़े बेटे का नाम था घसीट खाँ। यह आगरा ज़िले के फ़तहपुर सीकरी नामक स्थान में सन् १८०० ईस्वी में पैदा हुए। इनके घराने में होरी और ध्रुपद गाया जाता था और इन्हें अपने ख़ानदान की तालीम अच्छी तरह से मिली थी। इसके बाद इनका संगीत प्रेम इन्हें लखनऊ ले आया जहाँ हैदरी खाँ जैसे उच्च कोटि के संगीतज्ञ मौजूद थे। घसीट खाँ इनकी सेवा में पहुँचे और इन्हें अपना उस्ताद बना लिया तथा इनकी सेवा को ही अपनी उन्नति का द्वार समझा। वहाँ से घसीट ख़ाँ को होरी-ध्रुपद की और भी अच्छी तालीम मिली। उस्ताद ने बड़े उत्साह और चाव से इन्हें सिखाया। साथ ही इन्होंने भी जैसी ज़रूरत थी वैसी मेहनत की। घसीट

( १४१ )

खाँ यह अभ्यास बरसों करते रहे और फिर ऐसा अवसर आया कि इनके जैसा होरी-धमार का गानेवाला हिन्दुस्तान में दूसरा न था। अच्छी तरह विद्या सीख लेने के बाद उस्ताद ने इन्हें देश भर में घूमने और गाना सुनने-सुनाने की आज्ञा दे दी। उस समय पहले यह अपने घर लौटे और और कुछ दिन वहीं रहे। फिर सबसे पहले ग्वालियर का सफ़र किया और वहीं से इनकी ख्याति सारे हिन्दुस्तान में फैलनी शुरू हुई। इनके ग्वालियर पहुँचने की कहानी बड़ी ही दिलचस्प है। घसीट खाँ अपने दो-एक शागिर्दों को लेकर ग्वालियर पहुँचे और एक सराय में ठहर गए। वहाँ इनकी जान-पहचान किसी से नहीं थी। इसलिए यह कुछ परेशान थे कि अपना परिचय लोगों को किस प्रकार से दें। संयोगवश इसी सराय में दो एक गाने-बजाने वाले और भी ठहरे हुए थे। उनसे घसीट खाँ को मालूम हुआ कि दो-एक दिन बाद ही बाई चन्द्रभागा बाई के यहाँ गाने-बजाने का एक बड़ा भारी जलसा होने वाला है जिसमें शहर के सब गवैये जमा होंगे और बाहर से भी जो लोग नये आये होंगे, उन्हें बुलाया जायगा। इन्हीं लोगों ने घसीट खाँ का ज़िक्र भी चन्द्रभागा बाई के यहाँ कर दिया और यह कहा कि कहीं से गाने-बजाने का शौक़ रखनेवाले कोई फ़क़ीर आये हुए हैं। इस तरह से इन्हें भी उस जलसे के लिए निमन्त्रण मिला और नियत समय पर यह जलसे में उपस्थित हो गए। मगर यह किसी को जानते न थे, इसलिये महफ़िल में यह कोने में दुबक कर बैठ गए और अपने दोनों शागिर्दों को भी पास बिठा लिया जिनके पास तम्बूरे की एक छोटी-सी जोड़ी थी। बाई शुरू में अपने मेहमानों के आदर-सत्कार में लगी हुई थी, इसलिए इनकी तरफ कोई ख़ास ध्यान नहीं दिया। लेकिन दूसरे अपरिचित नये मेहमानों की भाँति इन्हें भी सम्मान के साथ ही बिठाया। खाना-पीना ख़तम होने के बाद जब संगीत का कार्य- कम शुरू हुआ तो एक के बाद एक कई कलाकार आये और अपना गाना- बजाना पेश करते रहे। आख़िर में हद्दू खाँ, हस्सू खाँ और नत्थू ख़ाँ की

( १४२ )

भी बारी आई। हद्दू ख़ाँ साहब के बैठते ही गाने में बड़ा मज़ा आने लगा और जलसा पूरी तौर से जम गया। हद्दू ख़ाँ साहब ने ढाई-तीन घंटे तक बड़ी मेहनत के साथ गाया और अपनी गायकी के सब रंग श्रोताओं के सामने पेश किये। सारी महफ़िल ख़ाँ साहब की हर तान पर खुश होती और दाद देती थी। उनका गाना खत्म होते ही किसी ने कहा कि जलसा ख़त्म हो गया, साज़ उठाने चाहिए। यह सुनते ही घसीट खाँ का एक शागिर्द उठ खड़ा हुआ और बोला, "सब साहब बैठे रहें, जलसा अभी बाक़ी है।" यह बात सुनकर हद्दू ख़ाँ और उनके शागिर्द बहुत बिगड़े और कहने लगे, "अब हमारे बाद और कौन गा सकता है ?" यह सुन कर बाई चन्द्रभागा ने कहा, "कोई ग़रीब फ़क़ीर है और अगर उसका दिल चाहता है तो उसे भी क्यों न थोड़ा-सा समय दिया जाय।" इस बात पर सब लोग चुप हो गये और घसीट खाँ गाने के स्थान पर आ बैठे और अपने छोटे-से तम्बूरे की जोड़ी मिलाने लगे। तम्बूरे छोटे अवश्य थे, पर उन्हें घसीट खाँ ने ऐसा मिलाया कि महफ़िल में चारों तरफ़ स्वर गूँजने लगे। घसीट खाँ ने बैठते ही राग परज में होरी-धमार शुरू किया और इस अन्दाज़ से स्थायी-अन्तरा अदा किया कि सुननेवाले बहुत प्रभावित हुए और कुछ ही मिनटों में इतने बेबस हो गये कि कुछ लोग रोने और अपना सिर धुनने लगे। यहाँ तक कि हद्दू ख़ाँ, हस्सू खाँ भी चुप न रह सके और बड़ी हैरत में आपस में बात करने लगे कि यह ऐसा कौन गवैया आ पहुँचा जिसके गाने में इतना असर है कि दिल बेक़ाबू हुआ जाता है ? फिर क्या था, चारों तरफ़ से घसीट खाँ साहब के गाने की तारीफ़ होने लगी। जलसा ख़त्म होने के बाद हद्दू खाँ और हस्सू खाँ बड़ी मुहब्बत के साथ इनसे गले मिले और इनके नाम वगैरह की जानकारी हासिल की। चन्द्रभागा बाई भी इनके गाने से इतनी प्रभावित हुईं कि इन्हें सराय से बुलवा कर अपने यहाँ ही ठहरा लिया और इनकी मेह- मानदारी और आदर-सत्कार में कोई भी कसर न उठा रक्खी। इनकी तारीफ़ धीरे-धीरे महाराजा सिंधिया के दरबार में भी पहुँची और

( १४३ )

उन्होंने भी बुला कर इनका गाना सुना। महाराजा साहब इनके गाने से बहुत ही प्रसन्न हुए और इन्हें बहुत-कुछ पुरस्कार आदि प्रदान किये। खाँ साहब कुछ दिन ग्वालियर रहे और फिर अपने घर लौट आये। इस बार दस-पाँच रोज घर ठहरने के बाद यह राजस्थान के दौरे पर निकले और भरतपुर, अलवर, जयपुर और कितनी ही छोटी-बड़ी रिया- सतों में अपने गाने से धूम मचाते हुए घूमते रहे। अब तो सारे हिन्दु- स्तान में इनका नाम था और दूर-दूर से इनके पास निमंत्रण आने लगे। देश भर में इनके गाने की चर्चा होने लगी थी और यह आम तौर पर माना जाता था कि इनसे बेहतर होरी-धमार गाने वाला कोई दूसरा नहीं है। यह स्वभाव से बड़े घुमक्कड़ और साधु प्रकृति के व्यक्ति थे और आज़ाद रहना पसन्द करते थे। इसलिए कहीं भी नौकर बनकर नहीं रहे। इनके गाने के बारे में मेरे दादा साहब कहा करते थे कि उसमें ऐसा असर था कि हर सुननेवाला मस्त हो जाता था और यह जी चाहता था कि दुनिया से दूर निकल जाएँ और भगवान से लौ लगाएँ। इनका देहांत सन् १८८० के क़रीब हुआ। छोटे ख़ाँ

दूल्हे ख़ाँ के छोटे बेटे और घसीट खाँ के भाई छोटे खाँ थे। इनकी तालीम भी बड़े भाई के साथ-साथ ही हुई थी और ध्रुपद-धमार की गायकी पर इन्हें भी पूरा-पूरा अधिकार प्राप्त था। मगर इनको यह सूझा कि मैं गाना छोड़ कर पखावज सीखूँ और अपने बड़े भाई के साथ बैठकर पखावज बजाऊँ। इसी विचार से यह दतिया-ग्वालियर की तरफ़ गये और वहाँ जाकर कुदऊसिंह जी के शागिर्द हुए। इन्होंने बरसों गुरू की दिल से सेवा की और पखावज की बहुत उत्तम शिक्षा प्राप्त की। इनकी मेहनत और अभ्यास ने इनको पूरी-पूरी सफलता भी दी और जब यह खूब तैयार बजाने लगे तो गुरू से आज्ञा लेकर आगरे आये और अपने बड़े भाई घसीट खाँ के साथ बैठकर पखावज बजाने लगे।

( १४४ )

जिस प्रकार घसीट खाँ गाने में प्रसिद्ध हुए, उसी प्रकार यह पखावज में। उन दिनों कलकत्ते में संगीत-प्रेमियों में होरी, ध्रुपद और पखावज का शौक़ अधिक था। छोटे खाँ कलकत्ता पहुँचे तो इनकी बड़ी क़द्र हुई और वहाँ के लोगों ने इन्हें कलकत्ते में ही ठहरा लिया। बहुत से संगीत-प्रेमी वहाँ इनके शागिर्द भी बने। किसी ने इनसे होरी-ध्रुपद सीखा और किसी ने पखावज की तालीम ली। इसके ततिरिक्त दिनाजपुर तथा दरभंगा के महाराजा और बंगाल के दूसरे समभदार रईस इनसे बहुत प्रसन्न रहते थे। साल दो साल के बाद यह एक बार अपने वतन की तरफ़ आया करते थे और उसी मौक़े पर यह जयपुर भी आते थे। जयपुर में ही सुझे इनकी सेवा का अवसर मिला और वहीं मैंने इनसे चार चीज़ें भी हासिल कीं जिनका ज़िक्र मैं अपने उस्तादों के सिलसिले में कर चुका हूँ। इनके सुपुत्र ख़ादिम हुसैन भी बहुत अच्छा पख़ावज बजाते थे। इनका देहान्त सन् १६१२ में आगरे में हुआ, मगर इनकी इच्छा के अनुसार इन्हें फ़तहपुर सीकरी में ही दफ़नाया गया। गुलाम रसूल खाँ गुलाम रसूल खाँ का जन्म फ़तहपुर सीकरी में सन् १८४२ में हुआा था और यह मौला अली सुमरन नामक एक प्रसिद्ध गवैये के वंश में पैदा हुए थे। इन्हें अपने घराने से होरी, ध्रुपद और अस्थायी-खयाल की बाक़ायदा तालीम मिली थी। यह बड़े सीधे-सच्चे स्वभाव के इन्सान थे और इन्हें अपनी शोहरत ज़्यादा पसन्द न थी। यह कहीं आते-जाते भी न थे और जीवन भर अपने वतन में रहकर ही संगीत-साधना करते रहे। पर शागिर्दों को सिखाने का इनको बड़ा शौक़ था और आगरे और उसके आस-पास इनके बहुत-से शागिर्द अब भी पाये जाते हैं। शाद ख़ाँ फ़तहपुर घराने के नामी बुजुर्गों में एक शाद खाँ भी थे। आगरा- निवासी काशी-नरेश के दरबार में यह बहुत दिन तक नौकर रहे और

( १४५ )

आगरा इनसे उम्र भर नहीं छूटा। इसके अतिरिक्त यह शेख़ सलीम चिश्ती की दरगाह के ख़ास क़व्वालों में से थे और हर साल उर्स के मौक़े पर हाज़िर होते थे। इसी घराने में एक गवैये फ़िदा हुसैन ख़ाँ भी हुए हैं जो ग्वालियर के महाराजा माधोराव सिंधिया के दरबार में नौकर थे। इन्हें शायरी का भी शौक़ था।

मदारबख्श आगरे के आस-पास के संगीतज्ञों में भरतपुर के एक-दो व्यक्तियों का नाम भी उल्लेखनीय है। इनमें एक हैं भरतपुर के मदारबर्श। इनकी अस्थायी-खयाल की गायकी बड़ी लोकप्रिय थी। इनका घराना बहुत अरसे से रियासत भरपुर में ही रहता चला आया था और दरबार में इनका बड़ा सम्मान था। महाराजा जसवंतसिंह स्वयं इनके शागिर्द थे और इनकी बहुत इज़्ज़त करते थे। उन्होंने इन्हें एक गाँव भी जागीर में दिया था और सवारी के लिए हाथी दे रक्खा था। इनका वेतन भी उचित ही था। यह बड़े भोले और सीधे स्वभाव के व्यक्ति थे और इन्हें दुनिया की किसी चीज़ का लालच न था। इनके बारे में एक किस्सा हम पहले ही लिख चुके हैं कि किस तरह से इन्होंने बादशाह के हाथ पर बैठनेवाली चिड़िया को दूसरी तमाम धन-दौलत से अधिक महत्व दिया था। इनका देहांत महाराज जसवन्तसिंह के राज्यकाल में ही हुआ। भरतपुर में ही नदिया वाले ख़ानदान के नाम से मशहूर एक केसर ख़ाँ भी थे। महाराज जसवन्तसिंह इनके गाने की भी बहुत क़द्र करते थे और इन्हें भी एक गाँव जागीर में दे रक्खा था। इसी घराने में धन्ने ख़ाँ नाम के भी एक गवये हुए। इसी प्रकार भरतपुर के गायकों में अली- ख़ाँ का नाम भी लिया जा सकता है।

ग्वालियर का घराना

अब्दुल्ला खाँ और क़ादिरबख्श ख़ाँ

ग्वालियर घराने का निकास अब्दुल्ला खाँ और क़ादिरबख्श ख़ाँ नाम के दो भाइयों से हुआ। अस्थायी-खयाल के ये दोनों माने हुए उस्ताद हुए हैं और अपने ज़माने में ये हिन्दुस्तान के बेहतरीन गवये समभे जाते थे। सुना गया है कि ये दिल्ली के पास के किसी छोटे-से गाँव के रहने वाले थे, मगर इनके पिता और इनका सारा ख़ानदान ग्वालियर में ही रहा और ग्वालियर दरबार से इनका घनिष्ठ सम्बन्ध था। ये दोनों स्वयं महाराज भिनकूजी राव सिंधिया के यहाँ नौकर थे। इन दोनों का स्वर्गवास ग्वालियर में ही हुआर्प्रा। नत्थन खाँ और पीरबख्श

क़ादिरबख के दो पुत्र थे -- नत्थन खाँ और पीरबख्श। इन दोनों को अपने पिता से संगीत विद्या का पूरा-पूरा ज्ञान मिला था। इनके अस्थायी-खयाल में ध्रुपद की गम्भीरता और गहराई थी और लयदारी में भी होरी और ध्रुपद का प्रभाव स्पष्ट था। इनका स्थायी-अन्तरा सारे हिन्दुस्तान में मशहूर था और इनके गाने के असर को सब लोग स्वीकार करते थे। ग्वालियर के महाराज दौलतराव सिंधिया इनके शागिर्द हुए और इनसे संगीत की शिक्षा ली। ये लोग स्थायी रूप से ग्वालियर में ही रहे और वहीं इन्होंने अपने होनहार बेटे हद्दू खाँ, हस्सू खाँ और नत्थू खाँ को संगीत की उच्च शिक्षा दी थी। आगरे वाले घग्घे खुदाबख् भी इन्हीं के शागिर्द थे जो असर की दृष्टि से अपने उस्ताद

(१४७ )

के सच्चे शागिर्द समझे गए। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में इनका स्वर्गवास हुआरा। हदददू ख़ाँ हद्दू खाँ नत्थन खाँ के सुपुत्र थे और ग्वालियर में पैदा हुए थे। इन्हें संगीत की शिक्षा अपने पिता और चचा पीरबर्श से पूरी-पूरी मिली। हम इस बात का पहले ज़िक्र कर चुके हैं कि किस प्रकार महा- राज जीवाजीराव सिंधिया ने इन्हें बड़े मुहम्मद खाँ क़व्वाल-बच्चे का गाना पर्दे के पीछे विठाकर सुनवाया था और उन्हें उसी तरह की मेहनत से तैयार करके अन्त में फिर नियमित रूप से मुहम्मद खाँ साहब का शागिर्द बनवा दिया था। यह स्वाभाविक ही था कि इस तालीम से इनके गाने में क़व्वाल-बच्चों की रविश और उनकी तान के मुश्किल पेच सभी आ गए और इनके गाने में सुरदारी के साथ-साथ तैयारी और फिरत भी शामिल हो गई। इनका नाम सारे हिन्दुस्तान में मशहूर था और इनकी टक्कर के गवैये पिछले सौ-दो सौ वर्षों में बहुत थोड़े ही हुए हैं। ग्वालियर-नरेश महाराज सिंधिया इनसे बहुत मुहब्बत करते थे और उन्होंने इनको बहुत-कुछ पुरस्कार इनाम आदि दिए थे तथा इन्हें अपना दरबारी गवैया नियुक्त कर लिया था। इन्हें दरबार से सात सौ रुपये वेतन के अतिरिक्त एक हाथी और बहुत-से घोड़े भी इनाम में मिले हुए थे। इनका ज़माना वह था जब हिन्दुस्तान में एक से एक बड़े गवैये मौजूद थे जिनमें से कुछेक इनकी टक्कर के भी थे, जैसे तानरस ख़ाँ, मुबारक अली खाँ आदि। यह बहुत-सी रियासतों में बुलाये गये जहाँ से इन्हें घन-दौलत और हर तरह का सम्मान प्राप्त हुआ मगर इन्होंने ग्वालियर राज्य की सेवा कभी नहीं छोड़ी और सन् १८७० में ग्वालियर में ही इनका देहान्त हुआा। खाँ साहब बड़े भोले, सच्चे-सीधे और दिल के साफ़ थे। कपटी आदमियों से इन्हें बड़ी घृणा थी और स्वयं मन में जो भी बात

( १४८ )

आती, फ़ौरन कह देते थे। एक बार यह तगरे आये हुए थे और घग्घे ख़ुदाबख् के मकान पर ठहरे थे। एक रोज़ सुबह से शाम तक गाना होता रहा। गरमी के दिन थे। पाँच बजे खाँ साहब जब नहा-धो चुके तो खुदाबख्श ने कहा, "चलिए, आज आपको ताजमहल दिखा लायें।" उसके बाद ताँगे मँगवाये गए और ये लोग ताजमहल के लिए रवाना हुए। वहाँ पहुँचते ही हद्दू खाँ की दृष्टि जो ताजमहल के गुम्बद पर पड़ी तो मुँह से निकला, "भाई साहब, वाह-वाह ! यह गुम्बद क्या है, यह तो हमारी तान का एक दाना है !" ऊपर हमने कहा है कि महाराज जीवाजी राव सिंधिया ने इन्हें हर तरह का सम्मान और धन-दौलत दे रक्ा था। पर इनकी यह विशे- षता थी कि यह कभी अपने मान-रुतबे और धन-दौलत में नहीं डूबे और संगीत विद्या की सेवा करना ही सदा अपना धर्म समझते रहे। इसी से इन्होंने अपने शिष्यों को बहुत अच्छा सिखाकर तैयार किया। इतने परिश्रम और लगन से शायद ही किसी उस्ताद ने इतने योग्य शिष्य तैयार किये हों। आज भी हिन्दुस्तान भर में, विशेषकर महाराष्ट्र में, इनके संगीत की परम्परा पाई जाती है। इनके शिष्यों में मुख्य इनके पुत्र मुहम्मद खाँ और रहमत खाँ, भतीजे निसार हुसैन खाँ और मेंहदी हुसैन खाँ तो हैं ही। इनके अतिरिक्त पण्डित दीक्षित, पण्डित बालागुरु, पण्डित जोशी, बालकृष्णा वुआ इचलकरंजीकर, बन्ने ख़ाँ पंजाबी, इमदाद खाँ सहसवानी, इनायत हुसैन खाँ, नज़ीर खाँ आदि बहुत प्रसिद्ध हुए हैं। हस्सू ख़ाँ ग्वालियर घराने के संगीतज्ञों में हद्दू खाँ, हस्सू ख़ाँ का नाम एक साथ ही लिया जाता है और ये इसी प्रकार से प्रसिद्ध हुए हैं। हस्सू खाँ नत्थन खाँ के सुपुत्र थे और ग्वालियर में ही पैदा हुए। इन्हें भी संगीत की शिक्षा अपने पिता और चचा पीरबख्श से मिली थी और यह बहुत ऊँचे दर्जे के गवैये गिने जाते हैं। कहा जाता है कि इन्होंने अपने शिक्षा

( १४६ )

काल में ऐसी मेहनत की थी कि जिस जगह बैठकर यह अभ्यास करते थे, वहाँ इनके बैठने से गढ़े पड़ गए थे। भाई हद्दू खाँ की भाँति इनका भी महाराजा ग्वालियर के दरबार में बहुत ऊँचा स्थान था। यह जीवन भर ग्वालियर में ही रहे और वहीं इनका स्वर्गवास हुआ। नत्थू ख़ाँ नत्थू खाँ का जन्म भी ग्वालियर में हुआ। इनके पिता नत्थन खाँ और चचा पीरबख्श ने हद्दू खाँ के साथ इनकी भी तालीम शुरू की थी। मगर उस्ताद ने इनकी शैली हद्दू ख़ाँ से कुछ अलग डाली थी। यह अस्थायी-ख़याल के उत्कृष्ट गायक थे। यह तराना भी बड़े शौक़ से गाते थे और उसमें इनकी तैयारी की बहार देखने लायक़ होती थी। तराने में जब तिरवट आ जाता था तो इनके गाने का रंग बहुत ही जम उठता था। क्योंकि यह बार-बार हर छोटी-बड़ी तान को ख़तम करके तिरवट शुरू करते थे और फिर तिरवट ख़तम करके तराने के बोल पकड़ लेते थे। इनकी इस खूबी से सुनने वाले बहुत चकित हो जाया करते थे और अपने ज़माने में यह ख़ूबी इन्हीं के पास थी। महाराज जीवाजी राव सिंधिया इनसे बहुत प्रसन्न थे और इनका बड़ा आदर करते थे तथा इन्हें अपने दरबार का एक रत्न मानते थे। महाराजा ने इनके लिए एक हवेली और बाग़ भी दे रक्खा था। बहुत-से महाराष्ट्रीय ब्राह्मण इनके शागिर्द हुए।

हद्दू ख़ाँ के दो पुत्र थे-मुहम्मद खाँ और रहमत खाँ। निसार हुसैन ख़ाँ इनके भाई के पुत्र थे। ये तीनों ही ग्वालियर में पैदा हुए और तीनों को ही अपने पिता और चचाओं से संगीत की अच्छी शिक्षा मिली। ये अपने घराने की गायकी के सच्चे उत्तराधिकारी थे। इन तीनों में मुहम्मद खाँ और रहमत खाँ बहुत ऊँचे दर्जे के गायक थे और निसार हुसैन खाँ संगीत शास्त्र के बड़े भारी पण्डित थे। अपने ख़ानदान की बहुत-सी पुरानी चीज़ें इन्हें याद थीं और यह बात सारे हिन्दुस्तान में

( १५० )

प्रसिद्ध थी। रामकृष्ण वुआरा इनके बहुत प्रसिद्ध शिष्य हुए हैं। बीसवीं सदी के आरम्भ में इन तीनों का देहान्त हुआ। पंडित दीक्षित हद्दू ख़ाँ के दूसरे योग्य शिष्य पण्डित दीक्षित थे। इन्होंने अपने गुरुभाई जोशी बुआ को भी बहुत-कुछ सिखाया था। यह बड़ी साधु प्रकृति के व्यक्ति थे और रुपये-पैसे की अधिक परवाह नहीं करते थे। पैसे के लिए यह कभी ग्वालियर से बाहर नहीं गए। यह अपने आप कभी किसी को गाना सुनाने नहीं जाते थे। जिसे इनका गाना सुनना होता, वह स्वयं ही इनके पास आता। इनका सन् १८०० के लगभग ग्वालियर में ही स्वर्गवास हुआरा। जोशी बुग्रा हद्दू ख़ाँ के शिष्यों में जोशी बुगरा का ज़िक्र हम कर चुके हैं। यह महाराष्ट्रीय ब्राह्मरा थे और अपने गुरु से इन्होंने भली भाँति संगीत विद्या सीखी थी। साथ ही अपने परिश्रम के कारण इन्हें सारे हिन्दुस्तान में ख्याति मिली थी। इनके प्रसिद्ध शिष्यों में बालकृष्ण बुआ्र सर्व-परि- चित हैं। बाला गुरु भी हद्दू खाँ के शिष्य थे। अस्थायी-ख़याल अच्छा गाते थे और आवाज़ भी बुलन्द और सुरीली थी। यह भी सदा ग्वालियर में ही रहे और महाराज माधोराव सिंधिया के समय में इनका स्वर्गवास हुआरप्र। वालकृष्ण बुग्र्रा इचलकरंजीकर हद्दू खाँ के घराने के अत्यन्त प्रसिद्ध शिष्यों में बालकृष्ण बुआ्रा का नाम है। इन्हें संगीत की शिक्षा जोशी बुआ से मिली थी पर अपनी योग्यता औरर परिश्रम से इन्होंने अपना ही नहीं, सारे ग्वालियर घराने का नाम उजागर किया। यह हद्दू खाँ के पुत्र मुहम्मद खाँ के साथ बहुत दिन तक रहे और बम्बई में जलसों में अक्सर इनके साथ गाते

( १५१ ) थे। इनके तस्थायी-खयाल तथा गायकी की शैली की सारे हिन्दुस्तान में बड़ी ख्याति हुई। विशेष रूप से इनकी ख्याति पश्चिम-दक्षिणा भारत में बहुत हुई और दक्षिण में भी इन्होंने संगीत का बहुत प्रचार किया। इनके शिष्य भी बहुत उच्च कोटि के गायक हुए हैं, जिनमें विष्णु दिगम्बर पलुस्कर, मिराशी बुआ, गण्डू बुआ औंधकर, अनन्त मनोहर जोशी, भाटे वुआर्रा, इंगले बुआ आदि बहुत प्रसिद्ध हैं। अपने सुपुत्र अ्रन्ना बुआ्रा को भी इन्होंने खूब तैयार किया था किन्तु इनका जवानी में ही देहांत हो गया। मैंने भी इन्हें सन् १९२०-२२ में गन्धर्व महाविद्यालय की एक कान्फ्रेंस में सुना था।

विष्णु दिगम्बर पलुस्कर

यह बालकृष्ण बुग्रा के शिष्य थे और बहुत सुरीला गाते थे। इनकी आवाज़ पाटदार और बड़ी रोशन थी। इनका नाम सारे हिन्दुस्तान में हुआ। इसका कारण इनकी सुरीली गायकी के अलावा इनका संगीत-प्रेम भी था। एक प्रकार से संगीत के प्रचार में इन्होंने अपना सारा जीवन लगा दिया और जगह-जगह, विशेषकर बम्बई में, कान्फ्रेन्सें करके संगीत के प्रति जन-साधारण के मन में सम्मान का भाव उत्पन्न किया। इन्होंने बहुत-से शिष्य भी तैयार किये और कई एक संगीत विद्यालय खोले। इनके द्वारा स्थापित गन्धर्व महाविद्यालय संगीत का सबसे बड़ा शिक्षा- केन्द्र बना जिसकी इमारत के लिए इन्होंने जयपुर, अलवर, दिल्ली, लाहौर, इलाहाबाद, बड़ौदा और दूसरी रियासतों में जलसे करके पैसा इकट्ठा किया। जन-साधारण और रईस दोनों ने ही इनके काम को सराहा और उसमें हाथ बँटाया। इस तरह गन्धर्व महाविद्यालय की इमारत पूरी हुई। इनके शिष्यों में कुछेक बहुत ही प्रसिद्ध गायक हैं, जैसे पण्डित शंकारनाथ ठाकुर, विनायकराव पटवर्द्धन, नारायणराव व्यास, पाध्ये बुआ, गोखले बुआ जिनका बम्बई में संगीत विद्यालय है, बी०

( १५२ )

आर० देवधर जिनका स्कूल ऑफ़ इण्डियन म्यूजिक है, शंकरराव व्यास, मास्टर नौरंग तथा पण्डित जी के सुपुत्र डी० वी० पलुस्कर।

अ्रनन्त मनोहर जोशी

इनका जन्म सन् १८८० में औ्ंध में हुआ। यह भी बालकृष्ण बुआ के शिप्य थे और उनसे इन्होंने ऊँचे दर्जे का संगीत सीखा तथा स्वयं परिश्रम करके बहुत उन्नति की। इन्होंने सन् १६१४ में बम्बई में गुरु समर्थ संगीत विद्यालय खोला जो कई वर्पों तक चला। पर स्वास्थ्य ठीक न रहने के कारण यह अपनी जन्मभूमि औंध चले गये और तब से कहीं बाहर नहीं गये। अभी हाल में ही इन्हें संगीत नाटक अकादेमी का पुर- स्कार और सम्मान प्राप्त हुआ है। इनके सुपुत्र गजाननराव जोशी भी अच्छा गाते हैं। इनकी विशेषता यह है कि जितना अच्छा गाते हैं, उतने ही वायलिन बजाने में भी पटु हैं। इन्हें अभी तक संगीत कला का ज्ञान बढ़ाने का शौक़ है। पिछले दस वर्षों में इन्होंने अल्लादिया खाँ के सुपुत्र भूरजी खाँ से भी संगीत की शिक्षा ली है और बहुत चीज़ें मुझसे भी याद की हैं। आजकल यह रेडियो में सुपरवाइज़र हैं। कृष्णाराव शंकर पंडित

हद्दू ख़ाँ के घराने के शागिर्दों में पण्डित कृष्णराव का नाम भी बहुत प्रसिद्ध है। इनके पिता शंकरराव पण्डित हद्दू खाँ के ही शागिर्द थे और बड़े ऊँचे दर्जे के गायक थे। इन्होंने अपने पुत्र को भी बहुत अच्छी संगीत की शिक्षा दी और आज कृष्णराव हिन्दुस्तान के बड़े ख्याति-प्राप्त संगीतज्ञों में गिने जाते हैं। इन्हें दूर-दूर से निमंत्रण मिलते हैं और प्रायः यह संगीत सम्मेलनों में शामिल होते हैं। कलकत्ता, बम्बई, लखनऊ, दिल्ली, बनारस, इलाहाबाद आदि शहरों में इनका प्रभाव अधिक है। महाराजा माधवराव सिंधिया के ज़माने में यह राज्य के नौकर भी रहे किन्तु आजकल अपना अलग स्कूल ग्वालियर में चलाते हैं। इनके चाचा

( १५३ )

पण्डित एकनाथ भी संगीत के विद्वान् थे जिनके पुत्र रघुनाथराव भी बड़ा अच्छा गाते थे। पण्डित कृष्णराव अपने सुपुत्र को भी संगीत की अच्छी शिक्षा दे रहे हैं और आशा है कि वह अपने घराने का नाम रोशन करेंगे। इनके अलावा भी बहुत-से शिष्य पण्डित कृष्णराव द्वारा तैयार हो रहे हैं। राजाभैया पूँछवाले हद्दू ख़ाँ के घराने के एक अन्य प्रसिद्ध शिष्य थे पण्डित राजाभैया पूँछवाले। मार्च १६५६ में इनका द0 वर्ष से अधिक अवस्था में देहान्त हो गया। यह अस्थायी-ख़याल अपने घराने के रंग से गाते थे और पूरे भारतवर्ष में इनका नाम था। यह ग्वालियर राज्य के माधव संगीत विद्या- लय के प्रिंसिपल थे। मृत्यु से एक सप्ताह पहले इन्हें संगीत नाटक अका- देमी की ओर से पुरस्कार और सम्मान देने की घोषणा हुई। दुर्भाग्यवश राष्ट्रपति के हाथों से उसे ले सकने के पहले ही इनका देहांत हो गया। मेंहदी हुसैन ख़ाँ मेंहदी हुसैन खाँ का जन्म भी ग्वालियर में हुआ। यह हस्सू खाँ के पौत्र थे और अपने बुजुर्गों से तालीम पाकर हिन्दुस्तान के अच्छे गवैये माने जाने लगे। अपने बचपन में मैंने भी इन्हें देखा और इनका गाना सुना है। यह पुराने चलन के आदमी थे, भड़कीला लिबास पहनते और गलमुच्छे रखते थे। इन्हें घोड़े की सवारी का भी बहुत शौक़ था और पाँच-दस घोड़े हमेशा साथ रखते थे। इनकी बहुत प्रसिद्ध शिष्या भंगूबाई हुई है। सन् १६१५ में इनका देहांत हुआ। नज़ीर ख़ाँ नज़ीर ख़ाँ वज़ीर खाँ के सुपुत्र थे और इनका जन्म सन् १८५० में आगरे में हुआ था। प्रारम्भिक संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिता से ही मिली, पर फिर यह ग्वालियर चले आये और वहाँ हृद्दू ख़ाँ को अपना

( १५४ )

गाना सुनाया और खूब अभ्यास करते रहे। जवान होने पर यह बहुत ऊँचे दर्जे के गवैये प्रमाणित हुए और हिन्दुस्तान भर में इनका नाम हुआ। इन्हें जयपुर, इन्दौर, ग्वालियर, जोधपुर आदि में बहुत सम्मान औरौर पुरस्कार आदि मिले और नेपाल राज्य के भी बड़े-बड़े जलसों में शामिल होकर इन्होंने बहुत-से पुरस्कार प्राप्त किये। यह जोधपुर दरबार में नौकर थे। सन् १६१० में इनकी आगरे में ही मृत्यु हुई। इन्होंने अपने छोटे भाई मुनव्वर खाँ को बहुत अच्छा सिखाया जो इन्दौर में सेठ हुकम- चन्द के यहाँ मुलाजिम थे। आज कल मुनव्वर ख़ाँ के भतीजे गुलाम कादिर खाँ बहुत अच्छा अस्थायी-खयाल गाते हैं। बम्बई में इनका अच्छा नाम है। यह बीनकार इन्दौरवाले वहीद खाँ के छोटे बेटे हैं। हफ़ीज़ ख़ाँ हद्दू खाँ के घराने के शागिर्द कल्लन खाँ भी थे जिनके बड़े पुत्र का नाम हफ़ीज़ खाँ था। यह रिवाड़ी के पास गुड़यानी के रहने वाले थे। हफ़ीज़ खाँ को पिता से बहुत अच्छी शिक्षा मिली और उनके बाद इनायत हुसैन खाँ से भी बहुत अच्छा सीखा। हफ़ीज़ ख़ाँ ने बड़ी जी- तोड़ मेहनत की थी जिसका फल यह निकला कि वह अपने घराने में बहुत अच्छे गायक हुए। बहुत दिनों तक वह हैदराबाद भी रहे और वहाँ के कुछ बुजुर्गों से भी इन्होंने फ़ायदा उठाया था। यह पहले महाराजा मँसूर के यहाँ और बाद में इन्दौर राज्य में नौकर हुए। सन १६२० के लगभग इन्दौर में ही इनका स्वर्गवास हुआा। बशीर ख़ाँ कल्लन खाँ गुड़यानी के दूसरे पुत्र बशीर ख़ाँ थे। इन्हें संगीत विद्या पिता के अतिरिक्त दिल्ली वाले उमराव खाँ और सहसवान वाले इनायत हुसैन खाँ से मिली। यह भी प्रसिद्ध गायक हुए और रियासत मँसूर, भावनगर तथा इन्दौर आदि स्थानों में नौकर रहे। पर यह स्वतन्त्र प्रकृति के व्यक्ति थे, इसलिए कहीं बँध कर रहना पसन्द नहीं करते थे।

( १५५ )

सन् १९४० में इनका देहान्त हुआ। इन्होंने अपने भाई हबीब खाँ को भी सिखाकर तैयार किया जो बहुत दिनों तक हैदराबाद में रहे और अब आजकल बम्बई में रहते हैं।

तंकारनाथ ठाकुर जसा हम ऊपर कह चुके हैं, ग्वालियर घराने में पण्डित बालकृष्ण बुआ इचलकरंजीकर और उनकी शिष्य-परम्परा ने संगीत क्षेत्र में बड़ा भारी नाम पैदा किया। पण्डित तंकारनाथ ठाकुर विष्णु दिगम्बर के परम यशस्वी शिष्य हैं। यह बचपन से ही अपने गुरु की सेवा में लगे और वहुत परिश्रम करके उनसे संगीत विद्या सीखी। गन्धर्व महाविद्या- लय खुलने के बाद भी इन्होंने अपना संगीत का अध्ययन ज़ारी रक्खा और गुरु की मृत्यु तक यह उनकी सेवा में उपस्थित रहे। आजकल हिंदुस्तान में इनका बड़ा नाम है। यह बड़ी-बड़ी कान्फेसों में बुलाये जाते हैं, बल्कि कोई संगीत सम्मेलन तब तक सफल नहीं माना जाता जब तक उसमें पण्डित शंकारनाथ शामिल न हों। इनकी विशेषता यह है कि संगीत के द्वारा ही त्जीविका चलने पर भी इन्होंने कभी कला के महत्व को घटने नहीं दिया और इसीलिए इन्हें बुलाने दाले कभी इनके पारि- श्रमिक को घटाने की हिम्मत नहीं कर सके हैं। यह बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय में संगीत विभाग के प्रधान भी रहे। यह योरुप भी गये थे और वहाँ भारतीय संगीत के लिए लोगों में आदर उत्पन्न करने में सफल हुए थे। ईसाइयों के धर्मगुरु पोप ने इन्हें रोम आने का निमन्त्रण दिया था और इन्होंने वहाँ जाकर उन्हें अपना संगीत सुनाया था। इसी प्रकार अफ़ग़ानिस्तान के अमीर ने भी इन्हें बुलाकर संगीत सुना और बहुत प्रसन्न होकर इन्हें बहुत-कुछ पुरस्कार आदि दिए। यह इनके संगीत-प्रेम का ही प्रमाण है कि इन्होंने उसके प्रचार के लिए विश्व- विद्यालय में रहना स्वीकार किया। यह संगीत शास्त्र के भी पण्डित हैं और इन्होंने इस विषय में कई दिलचस्प खोजें की हैं।

( १५६ )

बी०आर० देवधर

यह भी विष्णु दिगम्बर के शिष्य हैं और मिरज के रहने वाले हैं। इन्होंने प्रारम्भ में बी० ए० तक शिक्षा प्राप्त करके संगीत सीखा और फिर बम्बई में स्कूल आ्रफ़ इण्डियन म्यूज़िक नामक संस्था की स्थापना की जो बहुत वर्षों से चल रही है। इनके स्कूल में बहुत-से योग्य शिष्य तैयार हुए हैं जिनमें कुमार गन्धर्व ने बहुत ही अल्पावस्था में बहुत नाम पैदा किया। देवधर जी को विद्या सीखने का बड़ा गहरा शौक़ रहा है। इसलिये इन्होंने कई उस्तादों से संगीत सीखा जिनमें मुहम्मद बशीर खाँ अलीगढ़ वाले, सेंधे खाँ पंजाबी, बड़े गुलाम अली खाँ, सहसवान वाले वाजिद हुसैन खाँ आदि के नाम उल्लेखनीय हैं। यह 'संगीत कला विहार' नामक एक मासिक पत्रिका भी मराठी और हिन्दी में निकालते हैं। विनायकराव पटवर्द्धन यह पण्डित विष्णु दिगम्बर के प्रमुख शिष्य हैं। गुरु से संगीत सीख ने के बाद शुरू में इन्होंने बहुत-से जलसों में जाकर नाम पैदा किया। उसके बाद गन्धर्व नाटक मण्डली में बरसों रहे और मुख्य भूमिकाएँ करते रहे। उसी ज़माने में इन्होंने पूना में एक संगीत विद्यालय खोला जो आज तक संगीत शिक्षा देता चला आ रहा है। पटवर्द्धन जी दिल्ली, कलकत्ता, नागपुर, पटना, गया, इलाहाबाद, लखनऊ आदि सभी बड़े शहरों के जलसों में बुलाये जाते हैं और सारे भारतवर्ष में इनका नाम है। गन्धर्व मद्गा .. की जितनी भी शाखाएँ हैं, उन सबका प्रबन्ध इन्हीं के हाथा में है।

नारायराव व्यास यह भी पण्डित विष्णु दिगम्बर के शिष्य हैं। गुरु से शिक्षा प्राप्त करके इन्होंने खूब मेहनत की और देश भर के जलसों में गाकर बहुत नाम पैदा किया। विशेष रूप से इनके ग्रामोफ़ोन रिकार्ड बहुत पसन्द

(१५७ )

किये गये और उससे इनका नाम सारे हिन्दुस्तान में हुआ। बम्बई में दादर में इन्होंने संगीत का एक स्कूल भी खोला है जो अच्छी तरह चल रहा है। इनके भाई शंकरराव व्यास भी अच्छा गाते हैं और स्कूल में भी इनका हाथ बँटाते हैं।

डी० वी० पलुस्कर

यह विष्णु दिगम्बर के सुपुत्र थे। इनके पिता का स्वर्गवास इनकी बहुत थोड़ी ही अवस्था में हो गया जिससे यह बड़े दुखी हो गए थे। बाद में विनायकराव पटवर्द्धन ने इन्हें अपने पास रक्खा और संगीत की शिक्षा देकर बहुत अच्छा तैयार किया। यह पूना में ही रहते थे और सारे हिन्दुस्तान में इनका नाम था। फिल्म 'बैजू बावरा' में इन्होंने कुछ गाने गाये थे और भारतीय शिष्ट-मण्डल के सदस्य होकर यह चीन भी गये थे। भारतीय संगीत संसार को नसे बहुत-सी आशाएँ थीं। किन्तु दुर्भाग्यवश इनका हाल ही में देहान्त हो गया जिससे संगीत की बड़ी भारी क्षति हुई है।

वन्ने ख़ॉ

हद्दू खाँ के शिष्यों में पंजाब के रहने वाले बन्ने खाँ का भी नाम लिया जाना चाहिए। शुरू में इन्होंने संगीत अपने खानदान के बुजुर्गों से सीखा, पर फिर बाद में यह ग्वालियर पहुँचे और हृद्दू खाँ के शिष्य हो गये जिनके पास यह बहुत दिनों तक सीखते रहे। यह बहुत अच्छा गाते थे और हिन्दुस्तान के नामी गवयों में इनकी गिनती होती थी। बहुत-सी रियासतों में घूमते-फिरते और नाम कमाते यह हैदराबाद भी पहुँचे जहाँ निज़ाम मीर महमूद अली ख़ाँ आसिफ़जाह ने प्रसन्न होकर इन्हें अपने दरबार में रख लिया। इनका बाक़ी जीवन हैदराबाद में ही बीता। इनके शिष्यों में प्यार खाँ पंजाबी और ठाकुरदास सुनार प्रसिद्ध हुए हैं।

( १५८ )

भैया गणपत राव यह भैया जी और भैया साहब के नाम से बहुत प्रसिद्ध हुए। इनका सम्बन्ध ग्वालियर के राजघराने से था और इन्होंने क़व्वाल-बच्चे सादिक़ अली ख़ाँ लखनवी से संगीत की शिक्षा प्राप्त की थी। आवाज़ की ख़राबी के कारण यह गा तो नहीं सके लेकिन इनकी नज़र हारमोनियम पर गई और उस पर परिश्रम करना शुरू किया। हारमोनियम पहले- पहल योरप से भारत में आया था और भारतीय संगीत के बहुत उपयुक्त नहीं था क्योंकि राग-रागिनियों का पूरा स्वरूप उसमें अदा नहीं हो सकता। भैया साहब की संगीत की जानकारी बहुत ऊँचे दर्जे की थी। इसलिए जो चीज़ें उनके दिमाग़ में थीं, उनको अपने परिश्रम के द्वारा वह हाथ से निकालने का प्रयत्न करते रहे। इसलिए जब उन्होंने देखा कि राग-रागिनी की बारीक़ी के लिए हारमोनियम उपयुक्त नहीं है तो उन्होंने ठुमरी का रंग अख्तियार किया और धीरे-धीरे ऐसा बजाने लगे कि सारे भारतवर्ष में इनका नाम हो गया। इसमें कोई सन्देह नहीं कि हारमोनियम बजाने में कोई इनका सानी नहीं हुआ। इनके बारे में यह कहावत प्रसिद्ध हो गई थी कि हारमोनियम बनाया तो योरप वालों ने पर बजाया भैया साहब ने हिन्दुस्तान में। ठुमरी की प्रसिद्ध गायिकाएँ, गौहर जान, मलिका जान, दूसरी मलिका जान, तथा गायक मौजुद्दीन खाँ, बशीर खाँ, गफ़ूर खाँ, सोहनी, जंगी, मीर इरशाद अली, सज्जाद हुसन, बाबू श्यामलाल आदि ने इन्हीं से हारमोनियम बजाना सीखा था। इनके ये सारे शिष्य हिन्दुस्तान भर में फले-फूले और उन्होंने भी अपने बहुत-से शिष्य तैयार किये। भैया साहब ज़्यादातर कलकत्ते में ही रहे और सन् १९१५ में धौलपुर रियासत में परलोकवासी हुए। बाबू ख़ाँ यह ग्वालियर के एक नामी सितारिये हुए हैं। इनका जन्म सन् १६२५ ईस्वी में हुआ था। सितार इन्होंने अपने बुजुर्गों से सोखा था और

(१५६ )

अपनी योग्यता से बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की थी। सितार का इन्होंने इतना अभ्यास किया था तथा उससे यह इतने घुल-मिल गये थे कि जब महफ़िल में बैठते थे तो सितार के सिवाय और किसी तरफ़ देखते ही न थे। इनके समकालीन गवयों और साथियों ने बहुत बार इस बात का अनुभव किया था कि बजाते समय नज़र बचा कर बाज के तार उतार देने पर भी राग और स्वर में कोई अन्तर नहीं आता था। यह विशेषता इन्हीं को प्राप्त थी। महाराज जीवाजीराव सिंधिया और जयपुर-नरेश इनकी बहुत इज़्ज़त करते थे। इनका देहान्त ग्वालियर में ही हुआ।

सहारनपुर का घराना

ख़लीफ़ा मुहम्मद ज़माँ सहारनपुर में बरनावा शरीक़ के शेख़ ख़लीफ़ा रमज़ानी के शागिर्द ख़लीफ़ा मुहम्मद ज़माँ साहब एक परम धार्मिक सूफ़ी संत हुए हैं। यह अपने ज़माने के बीन, रबाब और सितार के अलावा गाने के बेजोड़ कलाकार समभे जाते थे। इन्होंने संगीत विद्या निर्मूलशाह से सीखी थी। अपने गुरु-भाइयों में सबसे अधिक चतुर होने के कारण गुरु ने इन्हें ख़लीफ़ा की उपाधि दी थी और यह खलीफ़ा के नाम से ही प्रसिद्ध हुए। यह अन्तिम मुग़ल-सम्राट् बहादुरशाह ज़फ़र के दरबार में थे और दिल्ली में ही इनका स्वर्गवास हुआ्रा। गुलाम तक़ी ख़ाँ और ग़ुलाम ज़ाकिर ख़ाँ गुलाम तक़ी खाँ और गुलाम ज़ाकिर खाँ अल्लारकखे खाँ के सुपुत्र थे। इन दोनों ने संगीत की शिक्षा अपने पिता से पाई। यह होरी, ध्रुपद खूब अच्छा गाते थे। इनके कुछ भाई और भी थे जिनके नाम हैं : गुलाम आज़म, गुलाम क़ासिम, गुलाम ज़ामिन। ये लोग भी अच्छे गवैयों में गिने जाते थे और ग्वालियर, जयपुर, अलवर के दरबारों में बिखरे हुए थे जहाँ इन लोगों का बहुत आदर-सत्कार होता था। बन्दे अली खाँ बन्दे अली ख़ाँ गुलाम ज़ाकिर ख़ाँ के पुत्र थे। इन्होंने अपने पिता और चाचाओं से संगीत सीखा और बीन बजाने में उच्च कोटि की योग्यता प्राप्त की। बरसों मेहनत करके इन्होंने ऐसा कमाल हासिल किया था।

( १६१ )

मैंने अपने बुजुर्गों से इनके बारे में सुना है कि यह बड़े फ़कीराना तवीयत के आदमी थे और अपने ही रंग में मस्त रहते थे तथा किसी राजा, रईस या नवाब की परवाह नहीं करते थे। मगर उस समय के राजा और रईस बड़े क़द्रदान थे। वे इन्हें किसी न किसी तरह बुलाते और रस लेते थे। बहुत बार ऐसा भी हुआ कि किसी दरबार में बजाते-बजाते कुछ ऐसी धुन समाई कि उठकर चल दिए और किसी के रोके न रुके। एक दिलचस्प क़िस्सा यह है कि एक बार हैदराबाद के निज़ाम मीर महमूद अली ख़ाँ ने इन्हें बुलाया और एक ख़ास महल में सुनने का इन्तज़ाम किया। जब ख़ाँ साहब पहुँच गए तो निज़ाम ने सवाल किया, "बन्दे अली खाँ आप ही हैं ?" ख़ाँ साहब ने उत्तर दिया, "जी हाँ, आप वन्दगाने अली हैं और मैं बन्दे अली हूँ।" इसके बाद बीन शुरू की तो निज़ाम मस्त होकर भूमने लगे। बजाते-बजाते बीच में इन्हें खाँसी आई तो निज़ाम के सोने के उगालदान में, जो पास ही रखा हुआ था, थूक दिया और फिर बीन बजाने लगे। निज़ाम कई घण्टे तक तन्मय होकर इनकी बीन सुनते रहे। जब जलसा ख़तम हुआ तो निज़ाम ने अपने नौकर से कहा कि उगालदान भी खाँ साहब के साथ ही भेज देना। यह वात खाँ साहब ने सुन ली और जवाब दिया, "जिस चीज़ में हमने थूक दिया, वह हमें नहीं चहए।" पर निज़ाम इतने क़द्रदान थे कि यह सुनकर भी चुप ही रहे। निस्सन्देह ऐसा संगीत प्रेम के कारण ही सम्भव हुआ। ख़ाँ साहब जब पूना आये तो वहीं के ही होकर रह गये। वहाँ महाराष्ट्रीय शिष्यों में इनकी तबीयत ऐसी लगी कि मरते दम तक पूना नहीं छूटा। पार्वती पुल के पास पीर साहब की दरगाह में इनकी समाधि है जहाँ लोग अक्सर दर्शन को जाते हैं।

बहराम ख़ाँ

यह इमामबर्श के पुत्र थे। इनका जन्म सहारनपुर जिले के अम्बैठा नामक स्थान में हुआ था। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिता

( १६२ )

और खानदानी बुजुर्गों से मिली। संगीत के साथ-साथ इन्हें हिन्दी और संस्कृत पढ़ने का भी शौक़ हुआ। इन्होंने इन भाषांओं में पण्डित की पदवी प्राप्त की और संगीत शास्त्र के जितने भी ग्रन्थ प्राप्त हो सके, देखे और उनका अध्ययन किया। उसके बाद यह जयपुर-नरेश महाराज रामसिंह के दरबार में नियुक्त हो गये। उस समय दरबार में मुबारक अली ख़ाँ क़व्वाल-बच्चे, रजब अली ख़ाँ, इमरत सेन, घग्घे ख़ुदाबख्रा, हैदरबख्श, सदरुद्दीन खाँ आदि चोटी के संगीतज्ञ मौजूद थे। जब यह भी वहाँ पहुँच गये तो सोने में सुहागा हो गया। अब तो दरबार में संगीत के हर क्षेत्र के पारंगत व्यक्ति इकट्ठे थे। दरबार में दूर-दूर से बड़े-बड़े संगीत के पण्डित आ्रते और ख़ाँ साहब से संगीत पर वाद- विवाद करके प्रसन्न होते। वहराम खाँ के बहुत-से शागिर्द थे जिन्हें यह परिश्रम से सिखाते थे। उनमें से कुछ के नाम ये हैं : प्रसिद्ध गायिका गौकीबाई, फ़रीद खाँ पंजाबी, मौलाबख् साँखड़े वाले, मियाँ कालू पटियाले वाले, आदि। इनके अतिरिक्त अपने सुपुत्र अकबर ख़ाँ और सद्दू ख़ाँ तथा भाई हैदर ख़ाँ के पोते जाक़िरुद्दीन ख़ाँ और अल्ला बन्दे खाँ तथा बीनकार बन्दे अली खाँ आदि को भी अच्छी शिक्षा दी थी।

प्रारम्भ में जब यह महाराजा रणजीतसिंह के दरबार में पहुँचे तो महाराज ने इनकी विद्या से प्रसन्न होकर इन्हें "अल्लामा अबुल-अवामे- अरबाबे-इल्मे-मौसीक़ी, षट-शास्त्री, स्वर-गुरु, बृहस्पति, पाताल-शेष, आकाश-इन्द्र, पृथ्वी-मांडलिक" की पदवी दी थी। यह बात मुझे अल्ला- बन्दे खाँ के सुपुत्र नसीरुद्दीन खाँ ने सुनाई थी। महाराज रामसिंह के दरबार में अक्सर संगीत पर आपस में बातचीत हुआ करती थी और स्वयं महाराज भी इसमें बहुत दिलचस्पी लिया करते थे। इनका स्वर्ग- वास जयपुर में ही हुआा।

( १६३ )

ज़ाकिरुद्दीन ख़ाँ और अल्ला बन्दे ख़ाँ

ये दोनों सगे भाई थे और बहराम खाँ के भाई हैदर खाँ के पोते और मुहम्मद जान खाँ के सुपुत्र थे। इन्होंने पहले अपने बुजुर्गों से होरी-ध्रुपद की शिक्षा पाई और साथ ही संगीत शास्त्र की जानकारी भी हासिल की। बहराम खाँ ने इन होनहार बच्चों को मियाँ आलम सेन का शिष्य करा दिया था जहाँ इन दोनों को आलाप की तालीम मिली। दोनों भाइयों ने बड़ी लगन और चाव से संगीत का अभ्यास किया। जब जवान हुए तो सारे हिन्दुस्तान में इनकी धूम मच गई। साधारण श्रोता और मंगीतज्ञ दोनों ही इन्हें सुनकर प्रसन्न होते थे। ये दोनों भाई बहुत-सी रियासतों में बुलवाये गए जहाँ से ये राजा-महाराजाओं और रईसों को प्रसन्न करके और बड़े-बड़े इनाम-पुरस्कार आदि लेकर लौटे। उदयपुर के महाराणा सज्जनसिंह ने इन्हें उदयपुर बुलाकर गाना सुना और इतने प्रसन्न हुए कि इन्हें अपने दरबार में जगह दी और सदा आदर-सत्कार करते रहे। इसके अतिरिक्त जयपुर, अलवर, किशनगढ़ आदि राज्यों के राजा भी इनसे बहुत प्रसन्न रहते थे और हमेशा आदर सहित बुलाकर भेंट-पुरस्कार दिया करते थे।

सन् १६१५ में महाराज सियाजीराव गायकवाड़ ने इन्हें कान्फ्रेंस में बड़ौदा बुलाया था। इसी कान्फ्रेंस में पण्डित देवल और मिस्टर क्लीमेंट एक हारमोनियम तैयार करके लाये थे और उनका दावा था कि इस हारमोनियम में सब श्रुतियाँ निकल सकती हैं। इन दोनों भाइयों ने यह सिद्ध कर दिया कि यह बात ग़लत है और गाकर बताया कि श्रुतियाँ सिर्फ गायक के गले से ही अदा हो सकती है, हारमोनियम में वह सामर्थ्य नहीं। अन्त में मिस्टर क्लीमेंट को भी यह बात माननी पड़ी। सन् १६२५ में लखनऊ में एक बड़ा अखिल भारतीय संगीत सम्मेलन हुआ जिसके संयोजक थे पण्डित भातखंडे और संरक्षक राजा नवाब

( १६४ )

अली खाँ। इस सम्मेलन में ज़ाकिरुद्दीन ख़ाँ और अल्ला बन्दे खाँ भी शामिल हुए थे। इनके गाने ने सबको बहुत प्रसन्न किया और उत्तर प्रदेश के गवर्नर मिस्टर मैरिस ने अपने हाथों से इन्हें सोने का पदक प्रदान किया था। भातखंडे जी ने जितने भी सम्मेलन किये, उन सब में इन्हें बुलाया। इसके अतिरिक्त हिन्दुस्तान के सभी नगरों के संगीत-रसिक इन्हें आमंत्रित करते थे। अलवर के राजा मंगलसिंह ने इन दोनों को अपने यहाँ बुला लेने की बहुत कोशिश की और सन् १६१४ में अल्ला बन्दे खाँ अलवर दरबार में जाकर रहने भी लगे, पर ज़ाकिरुद्दीन खाँ ने उदयपुर नहीं छोड़ा और उनका स्वर्गवास भी वहीं हुआ। ज़ाकिरुद्दीन ख़ाँ के सुपुत्र ज़ियाउद्दीन खाँ को भी अच्छी शिक्षा मिली थी। अल्ला बन्दे खाँ के चार लड़के थे-नसीरुद्दीन खाँ, रहीमुद्दीन खाँ, इमामुद्दीन खाँ और हुसनुद्दीन खाँ। ये चारों लड़के बहुत गुणी हुए। अल्ला बन्दे खाँ को 'संगीत रत्नाकर' और बनारस महामण्डल से 'संगीतरत्न' की उपाधियाँ मिली थीं। इनका सन् १६२५ में स्वर्गवास हुआ।

इनायत ख़ाँ

.. इनायत खाँ बहराम खाँ के पुत्र सत्रादत अली खाँ उर्फ़ सद्दू खाँ के पुत्र थे। इन्हें भी संगीत शास्त्र पर पूरा अधिकार था। यह बड़े ज्ञानी थे और रचना भी करते थे। इनकी अनेक रचनाएँ अभी तक गाई जाती हैं। इनकी एक चीज़ इस पुस्तक में भी हम अन्त में दे रहे हैं। यह पहले रामपुर राज्य में नवाब हामिद अली खाँ की सेवा में कई वर्ष रहे पर फिर यह जयपुर वापस चले गए और इन्हें इनकी पुरानी नौकरी मिल गई। उसके बाद यह जीवन भर फिर कभी बाहर नहीं गये। इनके सुपुत्र रियाजुद्दीन खाँ ने भी इनके पदचिह्नों पर चलकर संगीत शास्त्र में खूब उन्नति की। पिंता के स्वर्गवास के बाद इन्हें भी वहीं दरबार में जगह मिल गई। इसलिये यह भी अधिक बाहर नहीं गये।

( १६५ )

नसीरुद्दीन ख़ाँ

यह अल्ला बन्दे ख़ाँ के सबसे बड़े पुत्र थे। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिताजी से मिली थी और उनके जीते जी ही इन्होंने बड़ा नाम पैदा कर लिया था। इनकी ध्रुपद-होरी की गायकी और आलाप की तरकीब बहुत ही प्रभाव डालती थी। संगीत संसार में इनका बहुत नाम है और बनारस से इनको 'संगीत रत्न' तथा बाद में 'संगीत रत्नाकर' की उपाधियाँ मिली थीं। यह अपने पिता के साथ ही भातखंडे जी द्वारा संयोजित संगीत सम्मेलनों में भाग लेने जाते थे और अपने गाने से सबको बहुत प्रभावित करते थे। यह इन्दौर राज्य में महाराज तुकोजीराव के दरबार में नियुक्त हुए और जीवन भर वहीं रहे। इनका स्वर्गवास भी इन्दौर में ही हुआ्ा। रहीमुद्दीन ख़ाँ

यह अल्ला बन्दे खाँ के दूसरे पुत्र हैं। इनको आलाप, होरी औंर ध्रुपद की शिक्षा अपने पिताजी से मिली और अभ्यास भी खूब किया। साथ ही संगीत शास्त्र का ज्ञान भी इनको विरासत में मिला है। यह जयपुर, अलवर, इन्दौर आदि कई रियासतों में रह चुके हैं। आजकल के ध्रुपद गाने वालों में हिन्दुस्तान भर में इनका बहुत नाम है।

डागर-बन्धु

अमीनुद्दीन और मोइनुद्दीन नामक दो भाई डागर-बन्धु के नाम से आजकल प्रसिद्ध हैं। ये दोनों नसीरुद्दीन खाँ के सुपुत्र हैं। इन्हें अपने पिता से संगीत की बहुत अच्छी शिक्षा मिली है। ये होरी-ध्रुपद खूब गाते हैं और आलाप पर भी अधिकार है। सारे हिन्दुस्तान में इनकी माँग है और जगह-जगह से इन्हें निमंत्रण आते रहते हैं। ईश्वर करे ये दोनों दीर्घायु हों!

( १६६ )

अब्बन ख़ाँ अब्बन खाँ बहराम खाँ के भानजे थे और इनका जन्म सहारनपुर में ही हुआ था। इन्हें भी बहराम खाँ का प्रसाद मिला था और संगीत-शास्त्र के प्रकाण्ड पंडित होने के अलावा यह उन्हीं के ढंग का गाते भी थे। कहा जाता है कि इन्होंने बहुत-सी चीज़ें लिखी थीं मगर दुर्भाग्यवश हमें कोई प्राप्त नहीं हो सकी। इसलिए नमूना पेश करना कठिन है। इन्होंने राग-रागिनियों पर खोज भी की थी जिस सिलसिले में सारे हिन्दुस्तान में इनका नाम हुआ था। सन् १६२२ में सहारनपुर में ही इनका स्वर्गवास हुआ्रा।

सहसवान का घराना

इनायत हुसैन ख़ाँ सहसवान के गायकों में इनायत हुसैन खाँ हिन्दुस्तान भर में बहुत मशहूर हुए हैं। ये हद्दू खाँ के दामाद और बहादुर हुसैन ख़ाँ के शागिर्द थे। कुछ चीज़ें इन्होंने हद्दू खाँ से भी हासिल की थीं। इन्हें अस्थायी- ख़याल और तराना गाने पर पूरा-पूरा अधिकार था। यह खुद भी रचना करते थे और इनके बनाये हुए बहुत-से ख़याल और तराने प्रसिद्ध हैं जो अभी तक गाये जाते हैं। उनमें-से एक-दो हम इस पुस्तक के अन्त में दे रहे हैं। हिन्दुस्तान की बहुत-सी रियासतों में यह बुलाये गये थे और बहुत आदर-सत्कार इन्हें प्राप्त हुआ था। नेपाल-नरेश वीर शमशेर राणा ने भी इन्हें एक जलसे में बुलाया था जिसमें हिन्दुस्तान के और भी नामी गवैयों ने हिस्सा लिया था। कुछ दिन यह नेपाल दरबार में रहे भी, पर इनका अधिकतर सम्मान और नाम ग्वालियर, रामपुर, हैदराबाद आदि राज्यों में हुआ। इनके शागिर्द बहुत-से और बहुत उच्च कोटि के हुए हैं, जिनमें रामकृष्ण वज़े बुआ, छज्जू ख़ाँ, नज़ीर खाँ, खादिम हुसैन खाँ, मुश्ताक़ हुसैन खाँ आदि प्रसिद्ध हैं। इनके छोटे भाई अली हुसैन खाँ भी, जो बड़े प्रसिद्ध बीनकार हुए हैं, इन्हीं के शागिर्द थे। अली हुसन खाँ महाराज गायकवाड़ के दरबार में नौकर थे और रामपुर वाले बहादुर हुसैन खाँ के भी शागिर्द थे। यह अपने ज़माने के अद्वितीय बीनकार थे। इसी तरह से इनके एक और भाई मुहम्मद हुसैन ख़ाँ भी एक बड़े प्रसिद्ध बीनकार हुए हैं जो रामपुर के नवाब हामिद अली खाँ के दरबार में थे।

( १६८ )

इमदाद ख़ाँ इमदाद ख़ाँ भी सहसवान के रहने वाले थे। इन्होंने अस्थायी- ख़याल का गाना ग्वालियर वाले हद्दू ख़ाँ से हासिल किया था और खूब नाम पैदा किया। इन्होंने उत्तर-पूर्वी हिन्दुस्तान की रियासतों में बहुत भ्रमण किया और वहाँ से बहुत आदर-सत्कार तथा पुरस्कार आदि प्राप्त किये। इनके कई पुत्र हैं, पर बड़े पुत्र अमजद हुसैन और इनसे छोटे वाजिद हुमैन दोनों ही संगीत कला में बहुत निपुण हैं औ्र अच्छा तैयार गाते हैं। खाँ साहब के स्वर्गवास के बाद इनके सुपुत्र इनके नाम को आज तक ज़िन्दा रखे हुए हैं। इनमें से वाजिद हुसैन खाँ का नाम अधिक हुआ। यह १६३० के लगभग बम्बई आ गए थे और दस-बारह बरस वहीं रहकर बहुत नाम भी पैदा किया और बहुत-से शागिर्द भी तैयार किये, जिनमें कुमार गन्धर्व और बी० आर० देवधर के नाम उल्लेखनीय हैं। इन दोनों ने खाँ साहब से बहुत-सी चीज़ें सीखी हैं। सन् १६४६ से यह इलाहाबाद में रहते हैं जहाँ यह संगीत का एक स्कूल सफलतापूर्वक चला रहे हैं।

हैदर ख़ाँ सहसवान के गवयों में एक हैदर खाँ भी थे। इन्हें अपने बुजुर्गों से संगीत शिक्षा मिली थी और हिन्दुस्तान भर में अपने गाने से इन्होंने नाम पैदा किया था। जवानी के दिनों में यह बम्बई भी बहुत समय तक रहे और महाराष्ट्र में भी इनका बहुत नाम हुआ। नेपाल में संगीत के एक बड़े जलसे में भी यह बुलाये गये थे जहाँ से इन्हें बहुत इनाम आदि मिले थे। उसके बाद यह रामपुर के नवाब हामिद अलो खाँ के यहाँ नियुक्त हो गये और बाक़ी जीवन वहीं बीता। मुश्ताक़ हुसैन ख़ाँ यह सहसवान वाले कल्लन खाँ के छोटे सुपुत्र हैं। सबसे पहले इन्हें अपने मामा पुत्तन खाँ से संगीत की भरपूर शिक्षा मिली। इन्होंने

( १६६ )

अपने ससुर इनायत हुसैन खाँ से भी बहुत-कुछ सीखा और कुछ अरसे के बाद यह वज़ीर खाँ के शागिर्द हुए और उनसे होरी-ध्रुपद याद किये। यह रामपुर के दरबार में भी बहुत दिनों तक रहे। हाल ही में यह दिल्ली में भारतीय कला केन्द्र में आर गये हैं। सन् १६५२ में इन्हें राष्ट्रपति की ओर से सम्मान और पुरस्कार भी मिला। यह संगीत नाटक अकादेमी के भी सदस्य रहे हैं और रेडियो की ऑडिशन कमिटी के भी। इनके सुपुत्र इश्तियाक़ हुसैन बहुत अच्छा गाते हैं और सबसे छोटे सुपुत्र इशाक हुसन हारमोनियम बहुत तैयार बजाते हैं और दोनों रामपुर दरबार में नियुक्त हैं। निसार हुसैन ख़ाँ निसार हुसैन खाँ फ़िदा हुसैन खाँ के सुपुत्र हैं। इन्हें इनके पिता ने संगीत की अच्छी शिक्षा देकर तैयार किया था। जब यह जवान हुए तो पिता इन्हें लेकर बड़ौदा के होली-उत्सव में गये। महाराज सियाजीराव गायकवाड़ इनसे बहुत प्रसन्न हुए और दोनों को दरबार में नियुक्त कर लिया। उसके बाद महाराज ने निसार हुसैन खाँ को भारतीय संगीत पाठशाला का अध्यापक भी बनाया जहाँ यह बरसों मुस्तैदी से संगीत सिखाते रहे। पर कुछ ही दिनों में इनके पास हिन्दुस्तान भर के संगीत सम्मेलनों में शामिल होने के लिए बुलावे आने लगे और शीघ्र ही इनकी इतनी माँग होने लगी कि पाठशाला में सिखाने के लिए इन्हें समय ही न मिलता। इसलिये इन्होंने वहाँ की नौकरी छोड़ दी और बदायूँ आकर रहने लगे। इनके गाने की विशेषता यह है कि इनकी तान बहुत सुरीली है और तीसरे सप्तक तक जाती है। यह तराना भी बहुत तैयार गाते हैं। इनके तराने के ग्रामोफ़ोन रिकार्ड बहुत ही लोकप्रिय हुए है।

अतरौली का घराना

उत्तर प्रदेश के अतरौली नामक स्थान में भी बड़े-बड़े संगीतकार हुए हैं। काले ख़ाँ और चाँद खाँ नामक दो गवैये यहीं के थे। इनके पूर्वज गौड़ ब्राह्मण थे और इनका गोत्र शांडिल्य था। रियासत जूनागढ़ के नवाब बहादुर खाँ इनका आदर करते थे और इन्हें अपने रिश्तेदारों की तरह मानते थे। दुल्लू खाँ और छज्जू ख़ाँ दुल्लू ख़ाँ और छज्जू खाँ भी अतरौली में पैदा हुए थे। ये ध्रुपद- धमार के गायक थे और इनकी बानी गोबरहारी थी। यह उनियारे के राजा साहब के यहाँ नौकर थे और ठाकुर बिशनसिंह के ज़माने से लेकर पंगा फ़तहसिंह के राज्य तक जीवित रहे। इनके वंशज उनियारे में मौजूद हैं मगर अब इस घराने में गानेवाले बहुत कम बाक़ी है और ज़माने के फेर ने इस खानदान की ऐसी कायापलट कर दी है कि गाना छोड़- कर लोग खेती-बाड़ी करने लगे हैं। हुसैन खाँ हुसैन खाँ के बुजुर्ग भी अतरौली के शांडिल्य गोत्रीय गौड़ ब्राह्मण थे। हुसन खाँ ध्रुपद-धमार बहुत अच्छा गाते थे। इनका स्वर्गवास १८३६ के आसपास हुआ। इनके वंशज अज़मत हुसैन खाँ हैं जो अच्छा गाते हैं। शाहाब ख़ाँ शाहाब खाँ भी शांडिल्य गोत्रीय गौड़ ब्राह्मण थे। इनका जन्म बुलन्दशहर जिले के औरंगाबाद नामक स्थान में हुआ था। संगीत विद्या

(१७१ )

इन्होंने अपने पिता से सीखी और ध्रुपद-धमार गाने में यह अपना सानी नहीं रखते थे।

मानतोल खाँ

शाहाब खाँ के पुत्र मानतोल खाँ भी बड़े भारी कलाकार हुए हैं। इनके असली नाम का पता नहीं चलता पर यह उपाधि इन्हें रामपुर के नवाब क़ासिम अली खाँ से मिली थी और इसी नाम से यह देश भर में मशहूर हुए। इनकी बानी डागर थी और यह ध्रुपद-धमार लाजवाब गाते थे।

गुलाम ग़ौस ख़ाँ गुलाम ग़ौस खाँ का जन्म अतरौली में हुआ था। इनकी बानी नौहार थी। कहा जाता है कि यह सुलतानसिंह राजपूत के वंशज थे। यह बूँदी में जाकर दरबारी गायक नियुक्त हुए और बूँदी-नरेश महाराज रामसिंह इनसे बहुत प्रसन्न थे। वयोवृद्ध होने के कारण महाराज इन्हें काका कहकर पुकारते थे। यहाँ तक कि अपने नसबनामे में इनका नाम शामिल करवा दिया था। इनका जैसा आदर-सत्कार बूँदी में हुआ, वैसा शायद ही किसी गवैये का कहीं और हुआ हो। इनके जीवन-चरित्र में कई एक बातें ध्यान देने योग्य हैं। एक तो इन्होंने बूँदी के महाराज को ऐसा प्रसन्न किया कि जिसकी कोई मिसाल नहीं मिलती। दूसरे, इन्होंने अपने व्यवहार से महाराज के मन में ऐसा विश्वास पैदा किया कि महाराज ने इन्हें अपने वंश के पूर्व-पुरुषों में स्थान दिया। तीसरे, यद्यपि खाँ साहब के घराने में नौहारी बानी गाई जाती थी, तो भी इनका रुफान डागर बानी की तरफ़ होने के कारण इन्होंने डागर बानी भी अपनाई। असल में यह बात बड़ी महत्वपूर्ण है कि जिस काम को स्वभा- वतः मन पसन्द करता है उसी में आदमी का जी भी लगता है और सफ- लता भी मिलती है।

( १७२ )

ख़ैराती खाँ ख़ैराती खाँ अतरौली में ही पैदा हुए थे और इनकी बानी खंडारी थी। इन्हें संगीत की शिक्षा अपने बुजुर्गों से ही मिली। विशेष रूप से अपने चाचा इमामबख् से इन्होंने बहुत-कुछ सीखा। थोड़ी-बहुत शिक्षा इनको छज्जू खाँ और दुल्लू ख़ाँ से भी मिली थी। यह गाना बहुत ज़ोरदार गाते थे और उनियारे के ठाकुर साहब राजा बिशनसिंह के यहाँ नौकर थे।

करीमबरू्श करीमबख खैराती खाँ के सुपुत्र थे और इनका जन्म उनियारे में हुआ था। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिता से मिली और इनके यहाँ खंडारी बानी थी। यह उनियारे के ठाकुर साहब फ़तहसिंह के यहाँ नियुक्त थे। कुछ दिनों यह भालरापाटन दरबार में भी रहे पर वहाँ इनकी अधिक तबीयत नहीं लग सकी और यह उनियारे वापस लौट आये। ठाकुर फ़तहसिंह इनसे इतना प्रेम करते थे कि एक बार दूसरे दरबार में रह आने के बाद भी इन्हें इनकी पुरानी जगह पर बहाल कर दिया था। इनका बाक़ी जीवन उनियारे में ही बीता। यह अतरौली के घराने के गायक थे और होरी-ध्रुपद बहुत अच्छा गाते थे। इनके अतिरिक्त अतरौली के ऐसे बहुत गायक हुए हैं जिनके नाम तो सुनने में आये हैं, मगर जिनके बारे में दूसरी जानकारी या तो बिल- कुल नहीं है अथवा बहुत ही कम है, जैसे सआ्ादत ख़ाँ जो नौहार बानी गाते थे। चिम्मन ख़ाँ चिम्मन खाँ कादिर खाँ के सुपुत्र थे और शांडिल्य गोत्रीय थे। यह ध्रुपद-धमार के प्रसिद्ध गाने वाले थे और इनका संगीत मधुर होता था। यह अतरौली में ही रहते थे पर जोधपुर के महाराजा के बुलावे पर साल

(१७३ )

भर में एक बार अवश्य जोधपुर जाया करते थे। महाराजा इनकी बहुत इज़्ज़त करते थे। इनका स्वर्गवास जोधपुर में ही हुआ।

करीमबख्श ख़ाँ करीमबख्श खाँ मानतोल खाँ के सुपुत्र थे। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिता से मिली। यह होरी-ध्रुपद वगैरह खूब गाते थे, साथ ही अस्थायी-खयाल में भी इन्हें कमाल हासिल था। इनके गाने में इतना असर था कि सुनने वाले रो देते थे। जोधपुर-नरेश महाराजा मानसिंह ने इन्हें बहुत इज़्ज़त दी। यह हर वक़्त महाराज से साथ ही रहते थे और इनकी पालकी ख़ास महल के दरवाज़े तक जाती थी। महाराज ने इन्हें भी पालकी, शरदली, गाँव, छतरी आदि दे रक्खे थे। जहाँगीर ख़ाँ जहाँगीर खाँ का जन्म उनियारे में हुआ। इनके बुज़ुर्ग अतरौली ही के थे और अपने घराने में ही इन्होंने विद्या सीखी। होरी-ध्रुपद के अलावा यह अस्थायी-ख़याल भी खूब गाते थे। यह अपने ज़माने के संगीत कला के बड़े भारी विद्वान माने गये हैं। उनियारे के राजा ठाकुर फ़तहसिंह इनसे बड़े प्रसन्न थे और इनका बड़ा आदर करते थे। उनके यहाँ नियुक्त होने के पहले यह टोंक और जयपुर के दरबार में भी बहुत दिन रहे। इनका स्वर्गवास उनियारे में ही हुआर। गोत्र इनका भी शांडिल्य ही था। ज़हूर खाँ ज़हूर ख़ाँ शांडिल्य गोत्रीय परिवार में अतरौली में पैदा हुए थे। यह होरी-ध्रुपद बहुत अच्छा गाते थे। यह राजा मानसिंह जोधपुर-नरेश के दरबार में नियुक्त थे जहाँ से इन्हें उचित वेतन मिलता था। साथ ही सवारी के लिए पालकी भी मिली हुई थी। एक बार यह सफ़र कर रहे थे कि मारवाड़ के प्रसिद्ध डाकू डूँगरसिंह-जवाहरसिंह ने इन्हें घेर

( १७४ )

लिया और लूट लेने का इरादा किया। मगर डाकू इनके पास तम्बूरा देखकर रुक गये और पूछने लगे कि क्या आप गवैये हैं ? खाँ साहब ने जब उत्तर में 'हाँ' कहा तो डूँगरसिंह बोला, "तो फिर हमें भी सुनाइये।" ख़ाँ साहब ने गाना शुरू कर दिया। गाने में डाकू इतने मस्त हुए कि दिन निकल आया और वे जो कुछ उनके पास था वह खाँ साहब को देकर औ्र माफ़ी माँग कर वापस चले गये। इनका स्वर्गवास जोधपुर में हुआ। हक्कानीबख्श

हक्कानीबख्श होरी-ध्रुपद लाजवाब गाने वाले हुए हैं। इनका जन्म अतरौली में हुआ था, पर यह भी महाराज मानसिंह के दरबार में नियुक्त हुए। इन्हें भी जागीर और पालकी मिली हुई थी तथा वेतन भी अच्छा मिलता था। इनका स्वर्गवास जोधपुर में ही हुआा।

इमामबख्श

इमामबख्श की बानी खंडारी थी। ध्रुपद-धमार गाने में यह अपना सानी नहीं रखते थे। यह महाराज मानसिंह के दरबार में थे जहाँ से इन्हें जागीर मिली हुई थी। इसमें सन्देह नहीं कि यह अपने ज़माने के बड़े भारी उस्ताद थे। मियाँ रमज़ान ख़ाँ रँगीले, जिनका ज़िक्रक आगे आयेगा, इन्हीं के शिष्य थे। इनका स्वर्गवास जोधपुर में ही हुआ।

भूपत ख़ाँ जोधपुर-नरेश महाराज मानसिंह और तख्तसिंह के दरबार में एक गवैये भूपत खाँ भी थे। इनकी बानी नौहार थी और यह होरी-ध्रुपद बहुत अच्छा गाते थे। दरबार से इन्हें जागीर और सवारी मिली हुई थी। इसके अतिरिक्त महाराजा किशनगढ़ भी इनकी बहुत इज़्ज़त करते थे और इनके शिष्य हो गये थे। यह ग्वालियर में भी बहुत दिनों तक रहे और महाराज दौलतराव सिंधिया ने भी इन्हें जागीर दी थी। पर

(१७५ )

इनका स्वर्गवास जोधपुर आरपराकर ही हुआ। यह रहने वाले अतरौली के ही थे। गुलाब ख़ाँ गुलाब खाँ भूपत खाँ के सुपुत्र थे। इनका जन्म जोधपुर में हुआ था और वहीं यह महाराज जोधपुर के दरबार में नियुक्त हुए। महाराजा ने इन्हें पालकी, अरदली और एक गाँव की जागीर दे रक्खी थी। ध्रुपद-धमार गाने में इनका कोई जवाब नहीं था। अहमद खाँ और नसीर खाँ दोनों गुलाब ख़ाँ के सुपुत्र थे जो अस्थायी-ख़याल खूब गाते थे और संगीत विद्या में बहुत निपुण थे। इनका जन्म और स्वर्गवास जोधपुर में ही हुआ। इनके सुपुत्र मुहम्मद खाँ भी अच्छे होरी-ध्रुपद गाने वाले हुए हैं। यह १६३४ में अस्सी वर्ष के होकर मरे मगर इनका गाना आख़िरी वक्त तक पुरशसर रहा। हस्सू ख़ाँ अतरौली के हस्सू ख़ाँ भी होरी-ध्रुपद गाते थे। इन्होंने अपने बुज़ुर्गों से संगीत विद्या सीखी थी। यह बहुत असरदार गाना गाते थे। राव- राजा संग्राम सिंह उनियारे वाले इनका बड़ा आदर करते थे और यह उन्हीं के यहाँ नियुक्त भी थे। इनके सुपुत्र मुहम्मद खाँ भी इनके साथ रावराजा के यहाँ नौकर थे। वह भी होरी, ध्रुपद और ख़याल गाते थे। हिन्दुस्तान के मशहूर गायक संगीत-सम्राट् उस्ताद अल्लादियाँ खाँ हस्सू खाँ के दामाद थे। दौलत ख़ाँ अतरौली के दौलत खाँ नत्थू खाँ खंडारे के सुपुत्र थे। इन्हें अपने पिता से संगीत की शिक्षा मिली थी और यह होरी-ध्रुपद बहुत अच्छा गाते थे। शुरू में यह महाराजा जोधपुर के यहाँ रहे, फिर बम्बई-कलकत्ते में। अन्त में नेपाल जाकर महाराणा वीर शमशेरजंग बहादुर के दरबार में नियुक्त हो गये और वहीं सात वर्ष रहने के बाद इनका स्वर्गवास हो

(१७६ )

गया। यह बड़ा प्रभावपूर्ण गाना गाते थे। मैंने भी बम्बई में इनके दर्शन किये और गाना सुना है।

अपली अहमद खाँ अली अहमद ख़ाँ दौलत खाँ के छोटे भाई थे और अस्थायी-ख़याल खूब गाते थे। यह बंगाल की रियासत अगरतला में नियुक्त थे। बाद में नेपाल में भी रहे। अपने भाई दौलत ख़ाँ का स्वर्गवास हो जाने के बाद यह नेपाल से जोधपुर चले आये। यह बरसों कलकत्ते में भी रहे जहाँ इन्होंने बहुत-से लोगों को संगीत सिखाया। अक्सर यह आसाम भी जाया करते थे। मैंने सन् १६०६ में इन्हें देखा और इनका गाना सुना था। यह सचमुच बहुत लाजवाब गाते थे। मैंने एक बँगला चीज़ भी इनसे सीखी थी। सन् १६१२ में जोधपुर में इनका स्वर्गवास हो गया।

गुलाम हुसैन गुलाम हुसैन मानतोल खाँ के शिष्य कुतुबबख्श के सुपुत्र थे। यह जोधपुर में पैदा हुए और अपने पिता से विद्या सीखी। जवान होने पर यह महाराजा जोधपुर के दरबार में नियुक्त हो गए। यह भी अतरौली के प्रसिद्ध गायकों में से थे और इनकी बानी नौहार थी।

मुन्नू खाँ मुन्नू ख़ाँ की बानी खंडारी थी। ध्रुपद-धमार यह बहुत प्रभावशाली ढंग से गाते थे। विभिन्न राज्यों में इनकी बड़ी इज़्ज़त थी। खास तौर से उदयपुर के राणा इनके शिष्य हो गये थे। यह जीवन भर उदयपुर ही रहे और वहीं इनका स्वर्गवास हुआ।

ख़्वाजा अहमद ख़ाँ अतरौली में ऱवाज़ा अहमद खाँ नाम के एक बड़े प्रसिद्ध संगीतज्ञ हुए हैं। इनकी बानी डागर थी और इनके गाने में बड़ा भारी असर

(१७७ )

था। संगीत विद्या इन्होंने अपने बुजुर्गों से ही सीखी। इनके पूर्वज शांडिल्य गोत्रीय गौड़ ब्राह्मण थे जो औरंगज़ेब के ज़माने में मुसलमान हुए थे। यह बहुत-सी रियासतों में गये और सब जगह बहुत इज़्ज़त पाई। बहुत दिनों तक यह जयपुर में रहे, पर उसके बाद यह टोंक के नवाबज़ादा इबादुल्ला ख़ाँ के यहाँ चले आये। नवाबज़ादा ने हर तरह से खाँ साहब को आराम पहुँचाया। इसलिये खाँ साहब जीवन भर टोंक में ही रहे और वहीं नवाब इब्राहीम खाँ के समय में इनका स्वर्गवास हुआ। इनके कई पुत्र थे जो सभी बड़े प्रसिद्ध संगीतज्ञ हुए हैं। इनमें सवसे प्रसिद्ध हैं अल्लादिया खाँ। अल्लादिया ख़ाँ इनका जन्म जोधपुर में हुआ था और संगीत की प्रारम्भिक शिक्षा इन्होंने अपने पिता ख्वाजा अहमद खाँ से ही प्राप्त की थी। पिता का स्वर्गवास होने के बाद इन्होंने अपने चाचा जहाँगीर खाँ से संगीत सीखा। बाद में यह जयपुर निवासी नवाब कल्लन ख़ाँ के यहाँ नौकर हो गये। नवाब कल्लन ख़ाँ संगीत के प्रकांड पण्डित थे और बड़े ही गुणग्राही थे। अल्लादिया खाँ वहाँ कई बरस रहे। उसके बाद यह वड़ौदा चले आये जहाँ के रईसों ने इनकी बड़ी क़द्र की। बड़ौदा के महाराजा भी इनका गाना सुनकर बहुत प्रसन्न हुए थे। इसके बाद यह बम्बई आये। पर यहाँ यह कुछ ही दिन रहे थे कि कोल्हापुर के महाराजा छत्रपति साहब ने इन्हें अपने यहाँ बुलाया और एक महीने तक इनका गाना सुनने के बाद इतने प्रसन्न हुए कि इन्हें अपने ही यहाँ नियुक्त कर लिया। महाराज को खाँ साहब से इतना प्रेम था कि चौबीसों घण्टे अपने साथ रखते थे। महाराजा बम्बई में छह-छह महीने के लिए आते तो खाँ साहब भी साथ होते थे। कोल्हापुर महाराज का स्वर्गवास होने के बाद ख़ाँ साहब स्थायी रूप से बम्बई आकर रहने लगे और बम्बई के लोगों को अपना क़द्रदान बना लिया। बभ्बई के एक बहुत बड़े जलसे में,

( १७८ )

जिसमें एम० आर० जयकर सभापति थे, खाँ साहब को जनता की ओर से 'संगीत-सम्राट, की उपाधि दी गई। स्वयं मि० जयकर ने खाँ साहब को 'माउन्ट एवरेस्ट आफ़ म्यूज़िक' की पदवी दी थी।

खाँ साहब की विद्या से महाराष्ट्र और बम्बई के निवासियों ने खूब लाभ उठाया और इनकी गायकी बहुत प्रसिद्ध हुई। इन्होंने अ्रनेक योग्य शिष्य भी तैयार किये, जिनमें इनके सुपुत्र स्वर्गीय मंभी खाँ और स्वर्गीय भूरजी खाँ तथा केसर बाई केरकर प्रसिद्ध हैं। इनके अ्रतिरिक्त मोगू वाई कुरडीकर, गुल्लूभाई जसदान, लीलूबाई शेरगाँवकर और अज़मत हुसैन खाँ आदि भी मशहूर हैं। अल्लादिया खाँ साहब की ख्याति सारे हिन्दुस्तान में हुई। कलकत्ते के रईस बाबू दुलीचन्द के यहाँ भी यह चार बरस के लगभग रहे। आखिरी उम्र में महाराज होल्कर के यहाँ भी यह आठ महीने तक एक हज़ार रुपये माहवार पर रहे परन्तु जलवायु उपयुक्त न होने के कारण बम्बई वापस चले आये। खाँ साहब की गायकी में बहुत-सी विशेषताओं के साथ-साथ एक यह भी थी कि अस्सी वर्ष की आयु तक तान में से स्वर नहीं गया था। आपकी आवाज़ क़ाबू में थी। इनका स्वर्गवास सन् १९४६ में बम्बई में हुआ। मृत्यु के बाद उनके शिष्य गुल्लूभाई जसदान और लीलूबाई के पिता अनन्तराव शेरगाँवकर ने इनकी पत्थर की मूर्ति कोल्हापुर में देवल क्लब के सामने स्थापित करवाई और कोल्हापुर की नगरपालिका ने उस जगह का नाम अल्लादिया ख़ाँ चौक रखा। ख़ाँ साहब की समाधि बम्बई में केरलवाड़ी में बनाई गई है। मौजूदा ज़माने में ख़ाँ साहब की टक्कर का संगीतज्ञ सुश्किल से पैदा होगा। आपकी बनाई हुई कुछ चीज़ें इस पुस्तक के अन्त में दी जा रही हैं। बशीर ख़ाँ बशीर ख़ाँ ख़्वाज़ा अहमद खाँ के बड़े सुपुत्र थे। इनका भी जन्म जोधपुर में हुआ था और तालीम अपने बुजुर्गों से ही पाई थी। मगर

(१७६ )

आवाज़ की ख़राबी से तंग आकर यह घर से निकल गये और कलकत्ते पहुँचे। वहाँ यह भैया गणपतराव के शिष्य होकर उनसे हारमोनियम सीखने लगे तथा खूब परिश्रम किया। भैया साहब को जब मालूम हुआ कि यह बहुत अच्छे खानदान के हैं और ततरौली वालों में से हैं, तो उन्होंने विशेष ध्यान से इन्हें सिखाया। बाबू दुलीचन्द के यहाँ अपने गुरु के साथ यह वरसों रहे और कलकत्ते में खूब नाम पैदा किया। इसके बाद होली के उत्सव पर एक बार महाराज इन्दौर के यहाँ पहुँचे। महा- राजा इनका हारमोनियम सुनकर बहुत प्रसन्न हुए और इन्हें अपने यहाँ नियुक्त कर लिया। सन् १६३८ में जोधपुर में इनका स्वर्गवास हुग्ा। हैदर ख़ाँ हैदर ख़ाँ रुवाजा अहमद खाँ के छोटे सुपुत्र थे। प्रारम्भिक शिक्षा इन्होंने भी अपने पिता से प्राप्त की। बाद में बहुत दिन तक अपने चचा जहाँगीर खाँ से भी बहुत-कुछ सीखा। इनकी आवाज़ बारीक पर निहा- यत बुलन्द थी। साथ ही बहुत मीठी भी थी। इनके गाने में तैयारी कम होने पर भी असर बहुत ज़्यादा था। सुनने वालों को यह फ़ौरन बेचैन कर दिया करते थे। अपने भाई अल्लादिया खाँ की तरह इनमें भी राग की सचाई बेहद थी। यह कई रियासतों में नौकर रहे। विशेष रूप से कोल्हापुर में तो इनके तीस साल बीते। पेंशन मिलने के बाद यह बम्बई आ गये। वहाँ मोगूबाई कुरडीकर को भी इन्होंने गाना सिखाया। बड़ौदा दरबार की मशहूर गायिका लक्ष्मीबाई जादव भी इनकी शानिर्द हैं। महाराष्ट्र में आ्रराज तक इनका बहुत नाम है। सन् १६३५ में उनियारा रियासत में इनका स्वर्गवास हुआा। मंभी खाँ ऊपर हम ज़िक्र कर चुके हैं कि अल्लादिया खाँ ने अपने दो पुत्रों को संगीत की अच्छी शिक्षा दी थी। बदरुद्दीन खाँ, जो मंभी खाँ के नाम से प्रसिद्ध हुए, अल्लादिया खाँ के मँभले बेटे थे। यह अपने पिता के पद-

( १८० )

चिह्नों पर चले और अपने घराने की गायकी पर इन्हें पूरा-पूरा अधिकार था। इनकी ख्याति महाराष्ट्र और बम्बई के अलावा देश भर में फैली। जमखंडी, सांगली, मिरज, मुधौल, बड़ौदा आदि रियासतों में यह हमेशा बुलाये जाते थे। एक विशेष बात इनके बारे में यह थी कि तमाम राजा- महाराजा इनके साथ समानता का व्यवहार करते थे और इनके घर पर उठते-बैठते थे। यह स्वयं भी बहुत रईसी ढंग से जीवन व्यतीत करते थे। इनके पास मोटर भी थी और इन्हें शिकार का भी बेहद शौक़ था। दुर्भाग्यवश भरी जवानी में ही लकवा लग जाने से बम्बई में इनका स्वर्गवास हो गया। इनके बहुत-से शिष्य हैं, जिनमें मलिकार्जुन मंसूर, महमूद भाई सेठ मुख्य हैं। भूरजी ख़ाँ अल्लादिया ख़ाँ के दूसरे बेटे का नाम शमसुद्दीन था। यह भूरजी खाँ के नाम से विख्यात हुए। इन्होंने अस्थायी-खयाल की शिक्षा अपने पिता से भली भाँति प्राप्ति की थी। यह रियासत कोल्हापुर में नौकर थे। इनके मुख्य शिष्य गजानन बुआ जोशी और कानेटकर हैं। कुछ दिन मोगूबाई ने भी इनसे गाना सीखा था। केसरबाई केरकर इनका जन्म गोआ के केर नामक स्थान में हुआ था। इन्हें बचपन से ही गाने का शौक़ था। सबसे पहले इन्होंने वज़े बुआ, भखले बुआ और बरक़तउल्ला खाँ से थोड़े-थोड़े दिन गाना सीखा। बाद में यह अल्लादिया खाँ की शागिर्द हो गईं और उनसे बीस बरस तक संगीत की शिक्षा प्राप्त करती रहीं। खाँ साहब की पेचीदा गायकी इन्होंने बहुत दिल लगाकर सीखी और स्वयं परिश्रम करके यह सारे भारतवर्ष में प्रसिद्ध हुईं। इस समय इनके जोड़ की गायिका भारत भर में कोई नहीं है। सन् १६५३ में राष्ट्रपति के हाथों इन्हें संगीत नाटक अकादेमी का पुरस्कार भी मिला।

( १८१ )

अज़मत हुसैन खाँ

अतरौली घराने के प्रसिद्ध गवैयों में अ्रज़मत हुसैन खाँ भी हैं। यह खैराती खाँ के सुपुत्र हैं और शांडिल्य गोत्रीय हैं। इनका जन्म सन् १६११ में अतरौली में ही हुआ था। अपने पिता की यह इकलौती सन्तान थे। पिता के वृद्ध तथा तस्वस्थ होने के कारण इनके मामा अलताफ़ हुसैन खाँ खुर्जा वालों ने इन्हें संगीत की शिक्षा दी। इस- लिये यह छह बरस से उन्नीस बरस की उम्र तक अपने मामा के पास ही रहे और वहीं संगीत के साथ-साथ पढ़ना-लिखना भी इन्होंने सीखा। अपने मामा से इन्होंने अस्थायी-ख़याल, होरी-ध्रुपद, सादरा सभी-कुछ प्राप्त किया। इनका यह समय हिन्दुस्तान के पूर्वी प्रदेश में ही बीता क्योंकि इनके मामा भागलपुर, मुंगेर, बनारस, पटना, कलकत्ता, पूर्णिया आदि स्थानों के रईसों के यहाँ जाते रहते थे। बीस वर्ष की उम्र होने पर यह अकेले ही घूमने के लिए निकल पड़े। सबसे पहले यह होली के मौक़े पर बड़ौदा दरबार में पहुँचे। उस ज़माने में बड़ौदा में इस उत्सव पर हर गवैये की पहले परीक्षा ली जाती थी, फिर उसे दरबार में महा- राज को सुनाने का अवसर मिलता था। जब इनकी परीक्षा का अवसर आया तो इनसे कोई राग सुनाने के लिए कहा गया। यह गाने लगे और एक घण्टे तक गाते रहे। सुनने वालों में फ़ैयाज़ हुसैन खाँ भी मौजूद थे। इनके गाने से सभी लोग इतने प्रसन्न हुए कि और कोई सवाल इनसे नहीं किया गया और इन्हें दरबार में प्रस्तुत कर दिया गया। महाराज ने तीन बार इनका गाना सुना और पहली कोटि का इनाम इन्हें दिया। वहाँ से यह बम्बई आये जहाँ इन्होंने भास्कर राव भखले की पुण्य तिथि के अवसर पर पहली बार गाना गाया। इनके गाने से लोग इतने प्रसन्न हुए कि बम्बई के संगीत-प्रेमियों के बीच इनकी चर्चा होने लगी। उसी ज़माने से यह बम्बई में ही रहते हैं और वहाँ के संगीत-रसिक तथा समभदार इनसे बहुत प्रेम करते हैं।।

( १८२ )

इन्होंने बहुत से शागिर्द भी तैयार किये हैं, जिनमें नलिनी बोरकर, दुर्गाबाई शिरोड़कर, टी० एल० राजू और माणिक वर्मा मुख्य हैं। कोल्हापुर, हुवली, धारवाड़, मिरज इत्यादि स्थानों में इनका बहुत नाम है। भारत के विभिन्न नगरों के संगीत सम्मेलनों में यह प्रायः जाते हैं। बम्बई आाने के बाद इन्होंने अपने चाचा अल्लादिया खाँ से भी संगीत सीखा था और उनके स्वर्गवास के छः महीने पहले तक यह शिक्षा चलती रही थी। कुछ चीज़ें इन्होंने उनियारे वाले गुलाम अहमद खाँ से भी सीखीं। अज़मत हुसैन खाँ मेरे निस्बती भाई हैं और मुझसे भी इन्होंने कुछ शिक्षा ली है। उस्ताद फ़ैयाज़ हुसैन ख़ाँ का गाना सुनकर इन्होंने कुछ संगीत-सम्बन्धी सूक्ष्मताओं का ज्ञान प्राप्त किया था, इसलिए उन्हें भी यह अपना गुरु मानते हैं। इन्हें शुरू से ही कविता का भी शौक़ रहा है। इसलिए यह प्रसिद्ध शायर सीमाब अकबरबादी के शिष्य हुए और कविता में भी ऊँची उड़ानें भरीं। यह अक्सर मुशायरों में हिस्सा लेते हैं। शायरी में इनका उपनाम 'मैकश' है। साथ ही इन्हें हिन्दी कविता से भी उतना ही प्रेम है और 'दिलरंग' उपनाम से लिखते हैं। इन्होंने बहुत-सी राग-रागिनियों में ख़याल और अस्थायी बाँधे हैं जो इस पुस्तक में आगे दिये जाएँगे। ऊपर जितने संगीतज्ञों का वर्णन हुआ है, उनके अतिरिक्त अतरौली खानदान में शाक़िर खाँ, मदन खाँ, हैदर खाँ, इब्राहीम खाँ, अहमद ख़ाँ और नत्थन खाँ आदि कई एक अच्छे गानेवाले हुए हैं जिनके बारे में कोई ख़ास जानकारी नहीं मिल सकी। ये लोग ऐसे कलाकार थे जिन्हें न नाम पैदा करने की धुन थी, न जो रियासतों में ही नौकरी के लिए घूमते थे। नत्थन खाँ का स्वर्गवास सन् १६४६ में बम्बई में हुआ। उनके भी कई एक अच्छे शिष्य हैं जिनमें सरस्वती राने और देशपांडे का नाम उल्लेखनीय है। इसी तरह अल्लादिया ख़ाँ के बड़े सुपुत्र नसीरुद्दीन खाँ भी अच्छे गवैये हैं। भूरजी खाँ के सुपुत्र अज़ीज़ुद्दीन खाँ आजकल इन्हीं से शिक्षा ले रहे हैं।

सिकन्दराबाद (जिला बुलन्दशहर) का घराना रमज़ान ख़ाँ

उत्तर प्रदेश के वुलन्दशहर ज़िले में सिकन्दराबाद नामक स्थान पर एक रमज़ान ख़ाँ नामक गवैये हुए हैं। संगीत की प्रारम्भिक शिक्षा इन्हें अपने घराने में ही मिली। पर बाद में यह इमाम खाँ अतरौली वाले के शिष्य हो गये और इन्होंने संगीत की बहुत-सी विशेषताओं पर त्धिकार प्राप्त किया। यह स्वयं भी बहुत सुन्दर रचना करते थे और इन्होंने बहुत-से ध्रुपद, होरी, अस्थायी-खयाल, अनेक राग-रागिनियाँ में बनाये हैं और ऐसी सुन्दर तानें और बनाव अपनी रचनाओं में रक्खा है कि वे सभी लोकप्रिय हुई है। इनकी कुछ चीज़ें भारत भर में विख्यात हैं। फ़ैयाज़ हुसैन खाँ इसी ख़ानदान के थे। अपने बड़े-बूढ़ों से मैंने सुना है कि मियाँ सदारंग, अदारंग और मनरंग के बाद इतनी बेहतरीन बन्दिश की चीज़ें बहुत कम ही सुनने में आई हैं। इनकी रचनाएँ कविता और संगीत दोनों के सिद्धान्तों पर खरी उतरती है। इसीलिए सारे हिन्दुस्तान के गायक आ्ज तक बड़े चाव से इन्हें गाते चले आ रहे हैं। इनकी कुछ चीज़ें इस पुस्तक में अ्न्त में दी जा रही हैं। अपनी रचनाओं में यह उपनाम 'मियाँ रँगीले' रखते थे।

कुतुबबख़्श उन्नीसवीं सदी में सिकन्दराबाद में एक कुतुबबख्श भी पैदा हुए थे जिन्होंने अपनी मेहनत और कोशिश से इस कला में बड़ा कमाल हासिल किया। जब यह लखनऊ पहुँचे तो नवाब वाजिद अली शाह मे इन्हें हाथों- हाथ लिया और अपने यहाँ नियुक्त कर लिया। धीरे-धीरे इनका प्रभाव

( १८४ )

इतना बढ़ा कि नवाब ने इन्हें अपना मन्त्री बना लिया। खाँ साहब संगीत विद्या के साथ-साथ फ़ारसी-उर्दू के भी बड़े विद्वान थे और अपने ज़माने के प्रसिद्ध गणितज्ञ थे। यह सितार भी बहुत अच्छा बजाते थे। जब लखनऊ का पतन हुआ तो यह रामपुर के नवाब क़ल्बे अली खाँ के दर- बार में चले आये। इनके ज़माने में लखनऊ में इनके गाने का ही बोल- बाला था। मुहम्मद अली ख़ाँ

मुहम्मद अली ख़ाँ मियाँ रमज़ान खाँ के भतीजे थे। यह भी उन्नी- सवीं सदी में सिकन्दराबाद में पैदा हुए। संगीत की विद्या इन्होंने अपने बुजुर्गों से हासिल की। सुना है कि जब यह बाँदा पहुँचे तो वहाँ के नवाब जुलफ़िक़ार अली ख़ाँ ने इनका बड़ा आदर-सत्कार किया। वहीं हिन्दुस्तान के प्रसिद्ध गवये हाँडे इमामबख्श भी मौजूद थे जो बड़ी पेचीदा और कठिन गायकी गाते थे। मुहम्मद अली खाँ ने इनका गाना सुना तो वह गायकी इन्हें इतनी पसन्द आई कि उन्हीं के ढंग पर चलने का विचार किया और उनके शागिर्द हो गये। जयपुर, अलवर, बूँदी आदि रियासतों में इनकी बड़ी इज़्ज़त हुई और पुरस्कार आदि भी मिले। भालरापाटन के महाराजा इनसे बहुत प्रसन्न हुए थे और इन्हें अपने यहाँ नियुक्त कर लिया था तथा सवारी के लिए पालकी भी दी थी। खाँ साहब मुद्दत तक वहीं रहे और सन् १८६० में स्वर्गवास हुआ। अमीर ख़ाँ

अमीर खाँ भी मियाँ रमज़ान खाँ रँगीले के भतीजे थे और उन्हीं से इन्हें संगीत की शिक्षा मिली। जवान होने के बाद बिहार राज्य में इन्होंने अपने संगीत का बड़ा प्रचार किया और बहुत-से शिष्य भी तैयार किये। दुर्भाग्यवश उनके नाम मालूम नहीं हो सके। इनके बारे में एक बात और भी है कि बहुत अच्छे गायक होने के कारण कुछ लोग इन के

( १८५ )

दुश्मन हो गये थे। कहा जाता है कि इसीलिए किसी ने इन्हें सिन्दूर खिला दिया जिससे इनकी आवाज़ बिलकुल बेकार हो गई थी। इस दुर्घटना से यह बहुत ही परेशान हुए और उसी परेशानी में यह हज़रत मखदूम सफ़रुद्दीन बिहारी की दरगाह पर गये और दो साल तक वहाँ रह कर रोते और दुआ करते रहे। कहा जाता है कि इनकी दुआ क़बूल हुई और इनकी आवाज़ की सारी बुराइयाँ दूर हो गई, बल्कि पहले से भी अच्छी हो गई। ज़िन्दगी के बाक़ी दिन इन्होंने बिहार में ही गुज़ारे। वहाँ के रईस इनकी बड़ी इज़्ज़त करते थे। सन् १८६० में इनका स्वर्ग- वास हुआ।

कुतुब अली ख़ाँ सिकन्दराबाद में एक कुतुव अली ख़ाँ नामक संगीतज्ञ भी हुए हैं। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने बुजुर्गों से मिली थी। अपने परिश्रम और अभ्यास से इन्होंने अपनी कला का लोहा सारे हिन्दुस्तान से मनवाया था। इनके समय में हिन्दुस्तान के कई बड़े कलाकार जैसे दिल्लीवाले तानरस खाँ, सुबारिक अली ख़ाँ क़व्वाल-बच्चे, ग्वालियर वाले हद्दू खाँ और घसीट खाँ हुलियारे आदि मौजूद थे। किन्तु इनका रंग सबसे अलग और अछूता था। जब यह गाते थे तो इनके बाद किसी का गाना नहीं जमता था। स्थायी और अन्तरा अदा करने की इनकी तरकीब इतनी अजीब और प्यारी थी कि सब दंग रह जाते थे और गायकी में ऐसा जादू का-सा असर था कि लोग भूमने लगते थे। मियाँ रमजान ख़ाँ रँगीले के बाद इनसे बेहतर गायक सिकन्दराबाद में कोई नहीं हुआ। इनका स्वर्गवास भी सिकन्दराबाद में ही हुआ।

रहमतउल्ला खाँ

रहमतउल्ला ख़ाँ भी तानरस ख़ाँ और हद्दू खाँ के समकालीन थे। इन्होंने भी संगीत विद्या अपने बुजुर्गों से हासिल की और सिकन्दराबाद

( १८६ )

के खानदान का नाम और भी ऊँचा किया। इनके वंश में और भी बड़े- बड़े कलाकार पैदा हुए। इनका स्वर्गवास सिकन्दराबाद में ही हुआ। अज़मतउल्ला ख़ाँ अज़मतउल्ला ख़ाँ रहमतउल्ला ख़ाँ के सबसे बड़े बेटे थे। इनका जन्म सिकन्दराबाद में हुआ था। संगीत की शिक्षा इन्होंने अपने पिता से ही प्राप्त की। यह अस्थायी-खयाल बहुत अच्छा गाते थे। इनकी तान बहुत ख़ूबसूरत और ज़ोरदार थी। इनके बारे में मैंने सुना है कि बीस साल की उम्र में यह जैसा गाना गाते थे वैसा उस उम्र के किसी गायक से पहले कभी नहीं सुना गया। एक बार यह कलिंजर शरीफ में मख़दूम पाक के उर्स में हाज़िर हुए जहाँ सारे हिन्दुस्तान के गवैये इकट्ठे हुआ करते थे। वहाँ यह अपने दोनों भाइयों के साथ गाने के लिए बैठे और पूरे जोर-शोर से गा रहे थे कि दिल्लीवाले तानरस खाँ भी उधर त्र निकले और खड़े होकर इनका गाना सुनने लगे। उन्होंने इन लोगों के गाने की बहुत तारीफ़ की जिसे सुन कर अज़मतउल्ला ख़ाँ ने कहा, "हमारे बराबर आकर बैठिये तो गाने का पता चले !" यह बात तानरस ख़ाँ को बहुत बुरी लगी और उनकी ज़बान से बददुआ निकल गई। उन्होंने कहा, "जीने का गाना नहीं गाते हो !" वह यह कहकर हटे ही थे कि अज़मतउल्ला ने एक तान लगायी और उसी साथ इनके प्राण निकल गये। इस घटना से हमें दो शिक्षाएँ मिलती हैं। एक तो यह कि कलाकार को कभी घमण्ड नहीं करना चाहिए। दूसरे, यह कि अपने से बड़े कलाकार के साथ बदतमीज़ी नहीं करनी चाहिए। दुखे हुए दिल की बददुआ बहुत जल्दी लगती है। यह घटना उन्नीसवीं सदी की है। क़ुदरतउल्ला खाँ क़ुदरतउल्ला ख़ाँ रहमतउल्ला ख़ाँ के बड़े बेटे थे। अपने पिता और ख़ानदान के दूसरे बड़े-बूढ़ों से इन्होंने संगीत विद्या की शिक्षा पाई थी

(१८७ )

और अपने ज़माने में हिन्दुस्तान के बेहतरीन गानेवाले माने जाते थे। इनकी आवाज़ वुलन्द, पाटदार, रोशन और सुरीली थी। यह तस्थायी- ख़याल, तराना वगैरह सभी गाते थे और जब महफ़िल में बैठते, अपना रंग जमाकर ही उठते। इनके समकालीनों में अलीबख्श, फ़तह अली खाँ पंजाबी, जहूर खाँ, महबूब ख़ाँ, पुत्तन ख़ाँ, अतरौली वाले अल्लादिया खाँ, इनायत हुसैन ख़ाँ सहसवानी, ग्वालियर वाले नज़ीर खाँ और आगरे वाले नत्थन ख़ाँ जैसे चोटी के कलाकार थे। इन्होंने अपने ज़माने के बड़े- बड़े जलसों में हिस्सा लिया। इनकी एक विशेषता यह भी थी कि क़व्वाली बहुत ऊँचे दर्जे की गाते थे। अपने ज़माने में यह क़व्वाली में हिन्दुस्तान भर में वेजोड़ थे। यह मीर महबूब अली खाँ निज़ाम के समय में हैदराबाद दरबार में नियुक्त हुए और वहीं सन् १६२० में इनका स्वर्गवास हुआ। मैंने भी इनसे चार चीज़ें सीखीं थीं। यह बड़े खुले मन के बुजुर्ग थे। अस्सी बरस की आयु में यह बम्बई आये थे और बसन्त पंचमी के अवसर पर मास्टर मढारीकर के मकान पर इनका गाना सुनकर भास्कर वुश्रा भखले ने इन्हें गुरु-दक्षिणा दी थी।

ज़हूर ख़ाँ ज़हूर ख़ाँ इमाम ख़ाँ के बेटे थे। यह सिकन्दराबाद के रहने वाले थे और हिन्दुस्तान के तैयार गवैयों में गिने जाते थे। इनके पिता सिर्फ़ ढोलक बजाते थे और इस काम में सारे हिन्दुस्तान में उनकी टक्कर का कोई दूसरा न था। जहूर खाँ ने संगीत की शिक्षा अपने बुजुगों से ही लेनी चाही। मगर उतनी शिक्षा से इनकी प्यास नहीं बुझी। जितना याद था उस पर यह दिन-रात मेहनत करते थे। इसीलिये जिसने भी इन्हें सुना वह इनकी प्रशंसा करता था। यह दिल्ली वाले तानरस खाँ को अपना उस्ताद मानते थे। साथ ही इन्होंने महबूब ख़ाँ और नत्थन खाँ की संगत भी की थी और अक्सर उनका गाना सुना करते थे जिससे इनकी संगीत की जानकारी बढ़ती जाती थी। फिर यह महबूब खाँ के

( १८८ )

भी शार्गिद हो गये। गाने के लिए यह सदा तैयार रहते थे और बड़ा ज़ोरदार गाना गाते थे। एक बार तानरस खाँ के चहल्लुम के जलसे में अलीबख्श और फ़तह अली खाँ पंजाबी ने बड़ा अच्छा गाना गाया। उसके बाद ज़हूर खाँ गाने के लिए बैठे तो इन्होंने भी ऐसा रंग जमाया कि सुनने वाले दंग रह गये। यहाँ तक कि अंत में अलीबख्श और फ़तह अली ख़ाँ को भी भरी सभा में यह कहना पड़ा कि आप तो हमारे ख़लीफ़ा हैं और हमसे बहुत ऊँचे दर्जे पर हैं। फ़िदा हुसैन ख़ाँ

फ़िदा हुसैन खाँ मुहम्मद अली सिकन्दराबादी के मँभले बेटे थे। संगीत इन्होंने अपने पिता से सीखा और हिन्दुस्तान के उत्कृष्ट गायक माने गये। इनकी आवाज़ पतली, सुरीली, लोचदार और प्रभावकारी थी। इनका बहुत-सी रियासतों में सम्मान हुआ। सन् १६१० में यह नाथ- द्वारा मठ में गुसाईंजी के पास रहने लगे। गुसाईंजी इनकी बड़ी क़द्र करते थे और सन् १६२० तक यह वहीं रहे। उसके बाद कोटा आकर इनका स्वर्गवास हुआररा।

मुहम्मद अली ख़ाँ

मुहम्मद अली ख़ाँ कुदरतउल्ला खाँ के बड़े बेटे थे। इन्होंने अपने पिता से अस्थायी-ख़याल की गायकी सीखी और खूब अभ्यास किया। प्रकृति ने इन्हें बड़ी पाटदार और सुरीली आवाज़ दी थी। यह हैदराबाद में निज़ाम के दरबार में नियुक्त थे। इसके अतिरिक्त इन्दौर, मैसूर, गढ़वाल आदि राज्यों में भी इन्हें बहुत सम्मान और पुरस्कार मिले। माणिकप्रभु वाले गुसाईंजी महाराज इनसे बड़े प्रसन्न थे और हर साल यात्रा के अवसर पर इन्हें बुलाते और सोने के कड़े तथा दुशाले भेंट करते थे। सन् १६२५ में हैदराबाद में इनका स्वर्गवास हुआा।

( १८६ )

बदरुज़्ज़माँ

बदरुज़्ज़माँ किफ़ायतउल्ला ख़ाँ के बड़े बेटे थे। संगीत विद्या इन्होंने अपने बुजुर्गों से सीखी। इनका गला बहुत सुरीला और तैयार था तथा तान बड़ी असरदार थी। इनको पुरानी चीज़ें बहुत-सी याद थीं जिन्हें यह महफ़िल में बैठकर बड़ी जमावट के साथ गाते थे। दो-तीन पुरानी बन्दिश की चीज़ें मैंने भी इनसे याद की थीं। यह खुद भी रचना करते थे और इन्होंने बहुत-सी चीज़ें बनाई थीं। ख़ासकर तराने तो इन्होंने बहुत ही अच्छे बनाये हैं। नमूने के तौर पर कुछ तराने इस पुस्तक के अन्त में दिये जाएँगे। शास्त्रीय संगीत के अलावाठुमरी, दादरा और हल्की-फुलकी चीज़ें भी यह ऐसे गाते थे कि सुनने वाले बेचैन हो जाते थे। यह हैदराबाद दरबार में थे पर इसके अलावा इन्दौर, मैसूर, ग्वालियर, दुजाना, गढ़वाल तथा श्री माणिकप्रभु के गुसाई महाराज के दरबार से भी इन्हें बहुत पुरस्कार आदि मिले थे। हैदराबाद में इन्होंने बहुत-से शागिर्द भी तैयार किये थे जिनके नाम नहीं प्राप्त हो सके। मन के यह इतने साफ़ थे कि जिस गवैये ने इनसे जो चीज सीखनी चाही, वह बिना हिचकिचाहट के तुरंत सिखा दिया करते थे। सन् १६३६ के लगभग हैदराबाद में इनका स्वर्गवास हुआरा।

मुज़फ़्फ़र ख़ाँ

मुज़फ़्फ़र खाँ मस्ते ख़ाँ के सुपुत्र थे और दिल्ली में रहते थे। संगीत की विद्या इन्होंने अपने बुज़ुर्गों से सीखी। अस्थायी-खयाल की गायकी में इनका बड़ा नाम हुआ। इनकी आवाज़ साफ़ और सुरीली थी। यह हिन्दुस्तान की सभी छोटी-बड़ी रियासतों में गये और वहाँ से इन्हें काफ़ी प्रशंसा और पुरस्कार आदि प्राप्त हुए। इनके बहुत-से शिष्य बंगाल में भी है जिनमें चम्पानगर और महिषादल के महाराजा के नाम उल्लेखनीय हैं। इन्होंने अपने बेटे मुनव्वर खाँ को भी संगीत की शिक्षा

(१६० )

दी है और अब वह भी जलसों में गाने लगे हैं। आशा है कि आगे जाकर वह अच्छे गायक बनेंगे। सिकन्दराबाद के गवैयों में इन लोगों के अतिरिक्त कुतुब अलो खाँ के पुत्र गुलाम अब्बास खाँ भी संगीत विद्या में पारंगत और प्रभावकारी गायक थे। यह उन्नीसवीं शताब्दी में हुए हैं। सुनने वाले इनकी बड़ी प्रशंसा करते थे और विशेषकर मथुरा के गुसाई इनसे बहुत प्रेम करते थे। मैंने भी अपने बुजुर्गों से इनकी बड़ी प्रशंसा सुनी है। यह अपने जीवन के अन्तिम दिनों में भोपाल दरबार में रहे। इसी तरह से सन् १८०१ में सिकन्दराबाद में भोया और भुनगा नामक दो सगे भाई पैदा हुए थे। ये दोनों अच्छे संगीतज्ञ थे और साथ ही बड़े भारी भक्त भी थे। भक्ति के रंग में यह इतने रँगे हुए थे कि इन्होंने दुनिया त्याग दी थी। चिश्ती रहमतउल्ला अलेह की दरगाह में इनकी समाधियाँ मौजूद हैं।

खुर्जा का घराना

उत्तर प्रदेश के बहुत-से शहरों में अलग-अलग संगीतज्ञों के आकर बस जाने से संगीत के अलग-अलग घराने बन गये हैं। ऐसा ही एक घराना खुर्जा में भी था। अठारहवीं सदी के आरम्भ में वहाँ कोई एक नत्थे खाँ हुए हैं जिनके पुत्र जोधे खाँ, जो दिल्ली जिले के समसेर नामक क़स्बे में पैदा हुए थे, बड़े अच्छे संगीतज्ञ थे। इनकी शिक्षा घराने के बुजुर्गों द्वारा ही हुई। शिमरौनगढ़ के नवाब ने इनका गाना बहुत पसन्द किया था और इन्हें जागीर देकर अपने दरबार में रख लिया था। जीवन के अन्तिम दिनों में यह आकर खुर्जा में बस गये और बाक़ी उम्र वहीं गुज़री। इमाम ख़ाँ

जोधे खाँ के पुत्र इमाम खाँ खुर्जा में ही पैदा हुए और इन्होंने अपने पिता से और अपने घराने के एक बुज़ुर्ग शाहाब खाँ से संगीत की शिक्षा प्राप्त की। जवान होने पर यह रामपुर के नवाब क़ल्बे अली खाँ के दरबार में पहुँचे। नवाब साहब इनके गाने से बहुत प्रसन्न हुए और इन्हें अपने दरबार में रख लिया। जीवन भर यह वहीं रहे पर अन्त में इनका स्वर्गवास खुर्जा आ्रराकर ही हुश्र्प्रा।

गुलाम हुसैन खाँ सुलाम हुसैन खाँ इमाम ख़ाँ के बेटे थे। यह दनकोर नामक क़स्ब में जाकर बस गये थे पर बाद में नवाब आज़म अली खाँ, जो खुद संगीत के बड़े प्रेमी थे, जाकर इन्हें खुर्जा ले आये और वहीं रहने पर मजबूर

( १६२ )

किया। नवाब ने इन्हें जागीर भी दी और बहुत आदर से अपने यहाँ रक्खा। उसके बाद से यह जीवन भर खुर्जा में ही रहे। ज़हूर ख़ाँ ज़हूर ख़ाँ गुलाम हुसैन खाँ के बड़े बेटे थे। यह बड़े विद्वान थे और हिन्दी, संस्कृत, उर्दू और फ़ारसी चारों भाषाओं में कविता करते थे। हिन्दी और संस्कृत की कविता में इनका उपनाम 'रामदास' और उर्दू- फ़ारसी में 'मुमकिन' तखल्लुस था। इनकी कविताओं के संग्रह मैंने भी देखे हैं। इनके अतिरिक्त और भी अनेक भाषाओं का ज्ञान इन्हें बचपन से ही था। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने बुजुर्गों से ही मिली और होरी- ध्रुपद, अस्थायी-खयाल, सभी पर इनका पूरा अधिकार था। जवान होकर यह ऊँचे दर्जे के गायक और नायक दोनों ही हुए। संगीत विद्या की छानबीन भी इन्होंने बहुत की थी। इनके बनाये हुए ध्रुपद, सादरे, अस्थायी-ख़याल, छन्द, प्रबन्ध, चतुरंग, तिरवट, सरगम अभी तक मौजूद हैं जो इनके शागिर्दों द्वारा गाये जाते हैं। इन्होंने सारा जीवन संगीत की सेवा में ही लगाया। पर इन्हें अपनी तारीफ़ से बड़ी चिढ़ थी, इस- लिए बाहर बहुत कम जाते थे। अन्तिम दिनों में बरेली के एक रईस, जो इनके शागिर्द थे, इन्हें बरेली ले गये और वहीं इनका स्वर्गवास भी हुआ। अलीगढ़, बुलन्दशहर, मेरठ, दिल्ली तथा बरेली आदि में इनके सैकड़ों शागिर्द आज भी मौजूद हैं। इनकी बनाई हुई कुछ चीज़ें हम इस पुस्तक के अन्त में देंगे। इनके दूसरे भाई मुंशी ग़फ़ूरबख्श सितार बहुत अच्छा बजाते थे और अच्छे शायर भी थे। इनका उपनाम 'कामिल' था। संगीत विद्या के भेद यह भी अच्छी तरह से जानते थे। गुलाम हैदर ख़ाँ गुलाम हुसैन खाँ के छोटे पुत्र का नाम गुलाम हैदर खाँ था। इनका जन्म भी खुर्जा में ही हुआ और संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिता और बड़े भाई ज़हूर ख़ाँ से मिली। जवान होने पर यह बहुत ही चुने हुए

(१६३ )

गवैये हुए। इनको विद्या सीखने का बहुत उत्साह था। यह लखनऊ जाकर कुछ दिन रहे और उसके बाद नेपाल दरबार में इन्हें स्थान मिल गया और लगभग बीस साल यह वहीं रहे। बाद में यह महाराज से आज्ञा लेकर खुर्जा चले आये और बाक़ी जीवन खुर्जा तथा आस-पास के शहरों में ही बिताया। शागिर्दों को यह ख़ूब शौक़ से, और उनके मन में शौक़ पैदा करके, सिखाते थे और इनके बहुत-से शिष्य आज भी मौजूद हैं। इनके सुपुत्र अब्दुल हकीम खाँ ने भी इनसे अच्छी शिक्षा पाई जो आजकल लखनऊ और सँडीले में रहते हैं। गुलाम हैदर खाँ का स्वर्गवास सन् १९२० में हुआ्र्रा। अलताफ़ हुसैन खाँ अलताफ़ हुसैन खाँ ज़हूर खाँ के बेटे हैं। इनका जन्म सन् १८७३ में हुआ। पिता ने इन्हें संगीत के साथ-साथ उर्दू-फ़ारसी भी पढ़ाई। इन्होंने ग्यारह साल की उम्र से ही महफ़िलों में गाना शुरू कर दिया था। इन्हें ध्रुपद-धमार, अस्थायी-ख़याल, तराना, तिरवट, चतुरंग आदि तमाम चीज़ों पर अधिकार है। इनकी गायकी बहुत बल और पेचदार है। यह लगभग सत्रह रियासतों में रहे हें.और आजकल यह चौदह साल से बिहार के बनैली राज्य में महाराजकुमार श्यामानन्द सिंह के यहाँ हैं। यह १६२२ में नेपाल भी गये जहाँ महाराज चन्द्र शमशेर बहादुर राणा ने इन्हें चार महीने तक अपने यहाँ रखा और बराबर इनका गाना सुना तथा बहुत-कुछ इनाम-पुरस्कार दिया। यह बहुत ही मिलनसार और नेक तबीयत के व्यक्ति हैं। बंगाल और बिहार में बहुत-से रईस इनके शागिर्द है। अपने बेटे मुहम्मद वाहिद ख़ाँ को भी इन्होंने अच्छी शिक्षा दी है और वह भी अच्छा गाने लगे हैं। आजकल यह अपने छोटे सुपुत्र मुमताज़ अहमद ख़ाँ को शिक्षा दे रहे हैं।

जयपुर का घराना

रजव अली ख़ाँ

इनका जन्म अलीगढ़ में हुआ था पर यह इनायत हुसैन खाँ ताम- भामिये के शागिर्द थे। बीन इन्होंने हसन खाँ अम्बेठे बालों से सीखी। बीन बजाने में दूर-दूर तक इनके मुक़ाबले का कोई नहीं था। बुजुर्गों से सुना है कि यह गाना भी ऐसा गाते थे कि जिसकी कोई टक्कर न थी। साथ ही दिलरुबा बजाने में भी बहुत प्रवीण थे और सितार बजाते तो लोग वाह-वाह किये बिना न रहते। यह भगवान की देन थी कि संगीत के जिस पक्ष को यह हाथ में लेते, उस पर पूरा अधिकार प्राप्त कर लेते। जहाँ तक वाद्यों का सवाल है, इनको लगभग सभी पर पूरा-पूरा अधिकार था। जयपुर के महाराजा रामसिंह भी इनके शागिर्द हुए थे और उन्होंने इनसे बीन सीखी थी। इनकी जयपुर राज्य से जागीर और रहने के लिए एक हवेली मिली हुई थी। महाराज रामसिंह इनको बहुत ही मानते थे और शाही दरबार में इनका बहुत ही बड़ा आदर था। इनको राज- महल के भीतर किसी भी वक्त जाने की छूट थी। यह पालकी में बैठे हुए महल में पहुँचते तो महाराजा साहब इनका स्वागत करते। वास्तव में जयपुर-नरेश इनको ऐसे ही मानते थे जैसे एक उस्ताद को मानना चाहिए। इन्होंने कुछ चीज़ें स्वयं भी बनाई है। सितार की गतें भी कुछ इन्होंने रची थीं जो इनके ख़ानदान वालों को अभी तक याद हैं। मैंने सुना है कि इनके घर पर रोज़ गाने-बजाने का सिलसिला रहता था और साथ ही संगीत-सम्बन्धी चर्चा भी हर समय होती रहती थी। इसमें कोई सन्देह नहीं कि इनके जैसे बीनकार हिन्दुस्तान में बहुत कम

( १६५ )

हुए हैं और अपने ज़माने के संगीत-प्रेमियों और समझदारों के ऊपर इनका बड़ा भारी प्रभाव था। इनका स्वर्गवास महाराज माधोसिंह के राज्य-काल के प्रारम्भ में हुआ।

साँवल ख़ाँ

यह भी एक बड़े उच्च कोटि के बीनकार थे। यह जयपुर में महाराज माधोसिंह के दरबार में नियुक्त थे। यह बहुत ही पुराने ढंग के व्यक्ति थे और पुरानी चाल के रीनि-रिवाज़ की बहुत ही पाबन्दी करते थे। मैंने इनको अच्छी तरह देखा और सुना है। यह सिर पर सवाईदार जयपुरी पगड़ी तथा ढाल-तलवार लगाये रहते थे। हुक्क़ा इस क़दर पीते थे जिसकी हद नहीं। इसलिए एक नौकर सिर्फ़ हुक़्क़ा भरने और पिलाने के लिए रक्खा हुआ था जो हर वक्त और हर जगह हुक्क़ा साथ लिये रहता था। जब बीन बजाने बैठ जाते तो लोगों को अपनी कला से वेचैन कर देते थे। इनके हाथ में ऐसी मिठास और ऐसा गुण था जिसकी मिसाल नहीं। इनकी कला में ज्ञान और प्रभावपूर्णता का अद्भुत सम्मिश्रण था। यह स्वभाव से बहुत ही शिष्ट और सुसंस्कृत व्यक्ति थे।

मुशरफ़ ख़ाँ यह रजब अली ख़ाँ के भानजे थे और अपने बुजुर्गों से ही इन्होंने वीन की विद्या हासिल की थी। जी-तोड़ मेहनत ने इनके काम में चार चाँद लगा दिये और इसलिए सारे हिन्दुस्तान में इनका बड़ा भारी नाम हुआ। महाराजा खेतड़ी इनके शागिर्द थे और इनको बड़ी इज़्ज़त से अपने यहाँ ठहराते थे। महाराज अलवर भी इनकी बीन सुनकर इतने प्रसन्न हुए थे कि खुश होकर इन्हें एक गाँव दिया और सौ रुपये महीना वेतन नियुक्त कर दिया था। मैंने इन्हें अपने बचपन में देखा है। यह निहायत खूबसूरत और कसरती बदन के आदमी थे। साथ ही शौक़ीन

( १६६ )

तबीयत भी थे तथा अच्छे कपड़े पहनने का इन्हें बहुत शौक़ था। दूसरी ओर यह काम में मेहनती भी बड़े भारी थे। यह इनकी मेहनत का ही फल था कि सारे हिन्दुस्तान में इनका नाम मशहूर हुआ। इनसे प्रभावित लोगों में वज़ीर खाँ जैसे व्यक्ति भी थे। इनकी कोटि के बीनकार इनके ज़माने में बहुत ही कम थे। यह एक बार फ्रांस की नुमाइश में जाकर योरप तक में हिन्दुस्तानी संगीत का डंका पीट आये थे। वैसे भी यह बहुत ही शिक्षित और विद्वान व्यक्ति थे और बहुत शिष्ट भी। सन् १६०६ में इनका देहान्त हुआा।

मुसाहब अली ख़ाँ मुसाहब अली खाँ मुशर्रफ़ ख़ाँ के बड़े बेटे थे और बीन इन्होंने अपने पिता से ही सीखी थी। इनकी बुद्धि भी बहुत कुशाग्र थी। इसलिए बहुत जल्दी ही यह अपने परिवार की विद्या में चतुर हो गये। सारे हिन्दुस्तान में इनका बड़ा भारी नाम था। तबीयत के यह रंगीन थे और आज़ाद भी। इसलिए कभी कहीं नौकरी नहीं की। इनका गला सुरीला और आवाज़ पाटदार थी। इसलिये कभी-कभी अपना दिल बहलाने के लिए ग़ज़ल वगैरह गाने लगते तो सुनने वाले तड़प उठते। सन् १६१२ में इनका देहान्त हुआा। सादिक़ अली ख़ाँ

सादिक़ अली खाँ मुशर्रफ़ ख़ाँ के मँभले बेटे हैं। इन्होंने भी अपने पिता से ही बीन सीखी। यह बहुत दिन भालावाड़ रियासत में रहे। इसके बाद अलवर के महाराज जयसिंह ने इनकी बड़ी क़द्र की और जागीर तथा इनाम आदि देकर अपने यहाँ रख लिया। यह हिन्दुस्तान की हर कांफ्रेंस में बुलाए जाते हैं और मौजूदा ज़माने में उच्च कोटि के बीनकार माने जाते हैं। संगीत के अतिरिक्त उदू और फ़ारसी में भी इनकी बड़ी योग्यता है। मेरे यह बहुत पुराने दोस्तों में से हैं।

( १६७ )

जमालुद्दीन खाँ

यह अमीर खाँ के दूसरे बेटे थे और इनका जन्म सन् १८५६ में जयपुर में हुआ था। इन्होंने अपने वुज़ुर्गों से बीनकारी सीखी थी और स्वयं भी बड़े ऊँचे दर्जे के बीनकार हुए। बड़ौदा पहुँच कर यह महाराज सियाजीराव गायकवाड़ के दरबार में नियुक्त हो गये। सुना है कि वहाँ की रानी साहिबा भी इनकी शिष्या हुई थीं। उच्च कोटि के बीनकार होने के अलावा संगीत विद्या की जानकारी इनकी बड़ी गहरी थी। बुजुर्गों के ध्रुपद वगैरह भी इनको याद थे। स्वभाव से यह बहुत ही शिष्ट और नेक थे और बड़े सुसंस्कृत और विद्वान समझे जाते थे। हिन्दुस्तान के दूसरे राज्यों में भी इनका बहुत आदर-सत्कार होता था तथा वहाँ से बहुत-से पुरस्कार आदि मिले थे। 'वीणा विनोद' की की उपाधि भी इन्हें मिली थी। सन् १६१६ में इनका देहान्त हुआ।

शमसुद्दीन ख़ाँ

शमसुद्दीन खाँ अमीर खाँ के तीसरे बेट थे। इन्होंने अपने पिताजी से सितार सीखी थी जिसे यह बड़े ही पुरशसर ढंग से बजाते थे और सुनने वालों को बड़ा चैन आता था। इन्हें भी बहुत-सी रियासतों में सम्मान मिला। अन्त में यह बम्बई आकर रहने लगे और वहाँ के कई रईस इनके शागिर्द हुए। बम्बई में इनको सम्मान भी बहुत मिला। अपने नेक स्वभाव से यह हर आदमी को अपने वश में कर लेते थे। सन् १९२० में इनका स्वर्गवास हुआर्प्रा।

आबिद हुसैन

आबिद हुसैन जमालुद्दीन खाँ के बेटे हैं और बचपन से ही बड़ौदा में रहते हैं। इन्होंने अपने पिता से बीन की तालीम और गायकी पाई तथा इनका हाथ और गला दोनों ही सुरीले और मीठे हैं। कुछ दिनों

( १६८ )

बड़ौदा राज्य में नौकरी करने के बाद इन्हें जंज़ीरा के नवाब ने अपने यहाँ बुला लिया और तब से आज तक यह वहीं रहते हैं। त्रमीरबख्श

अमीरबख गोंदपुर के ख़ानदान के मदारबर्श खाँ के सुपुत्र थे। इनके पिता ने इन्हें होरी-ध्रुपद की शिक्षा दी थी और बाद में इन्हें सदरुद्दीन ख़ाँ का शागिर्द बनवा दिया था जिनसे इन्होंने आलाप की शिक्षा ली और होरी-ध्रुपद की जानकारी भी बढ़ाई। यह बड़े मेहनती व्यक्ति थे और रात-रात भर गाते रहते थे। कहा जाता है कि यह बरसों तक सोये न थे। इनके गाने में एक अजीब किस्म की चमक जैसी थी। यह सितार भी बहुन अच्छा बजाते थे। इनके शिष्य करामत ख़ाँ बहुत प्रसिद्ध हुए हैं और होरी-ध्रुपद तथा आलाप में सारे हिन्दुस्तान में इनका नाम है। एक शिप्य नज़ीर खाँ भी हैं जो सितार बजाने में बहुत प्रसिद्ध हुए हैं। अमीरबख्श जयपुर में महाराज रामसिंह के दरबार में नियुक्त थे और जयपुर में ही इनका स्वर्गवास हुआ। मुहम्मद अली ख़ाँ जयपुर के पास फ़तहपुर के इलाके में भी बहुत-से गवैये हुए हैं। उन्हीं में मुहम्मद अली खाँ फ़तहपुरी भी हैं। इनका जन्म तो जयपुर में ही हुआ पर मैंने ख़ुद इनकी ज़बानी सुना था कि इनके बुजुर्ग फर्रुख़ा- बाद में रहा करते थे। जो हो, इनका सारा खानदान जयपुर में ही रहा। इन्होंने संगीत की विद्या अपने बुजुर्गों से ही हासिल की थी और उन्हीं के तरीक़े पर मेहनत करके नाम पैदा किया था। इनकी गायकी का अन्दाज बड़ा ही प्रभावपूर्ण था और इनके स्थायी, अन्तरा वगैरह बड़े मशहूर हुए। इन्हें पुराने लोगों की हज़ारों चीज़ें याद थीं और यह इनकी विशेषता थी कि जब गाते थे तो हर रंग को अलग-अलग अदा करते थे। यह भी सुना है कि यह प्रसिद्ध संगीतज्ञ मनरंगजी के पोतों में से थे। कम से कम इतना तो निश्चित है कि इन्हें मनरंगजी की बहुत-

(१६६ )

सी चीज़ें याद थीं। इनकी योग्यता का सिक्का सारे हिन्दुस्तान में था और पण्डित भातखण्डे जैसे विद्वान इनके शागिर्द थे। गलते वाले हरि- बल्लभ आचार्य और दुर्गाबाई इनके दो अन्य शागिर्द हुए हैं। यह महा- राज रामसिंह के दरबार में नियुक्त थे किन्तु इनका देहान्त महाराज माधोसिंह के ज़माने में जयपुर में ही हुआ। इनके पोते अव भी जयपुर में रहते हैं। आरशिक़ अर्प्रली खाँ आशिक़ अली खाँ मुहम्मद ख़ाँ हररंग के बेटे थे। इन्हें संगीत की शिक्षा अपने पिता से मिली और अस्थायी-ख़याल वहुत अच्छा गाते थे। इन्हें अपने ख़ानदान की बहुत चीज़ें याद थीं। स्वभाव से आरामपसन्द होने पर भी इन्होंने अपने बुजुर्गों की कला नहीं छोड़ी और अपने घराने का नाम रोशन किया। यह स्वभाव से बहुत मिलनसार थे। इनका जन्म महाराज रामसिंह के ज़माने में हुआ और यह महाराज माधोसिंह के दरबारी गवैये रहे। इसके अतिरिक्त रामपुर और किशनगढ़ आदि रियासतों में भी इन्हें बड़ा सम्मान मिला। सन् १६१५ में इनका स्वर्ग- वास हुश। हैदर ख़ाँ हैदर ख़ाँ का जन्म १८६८ में जयपुर में ही हुआ था। यह हुसैन बख़ूश उर्फ़ छेती खाँ के बेटे थे। सितार इन्होंने अपने चचा निसार हुसैन से सीखा और बहुत नाम पैदा किया। कुछ रोज़ यह जयपुर दरवार में भी रहे और बाद में दिल्ली आ्कर आल इण्डिया रेडियो में नौकर हो गये औरौर दिल्ली में ही इनका देहान्त हुआ्र्प्रा।

मथुरा का घराना अठारहदीं सदी में मथुरा के सूबेदार नवाब नबी खाँ के ज़माने में कौड़ीरंग और पैसारंग नाम के दो भाई हुए है। ये दोनों ध्रुपद-धमार और अस्थायी-खयाल से बड़े अच्छे गायक थे। इन्होंने अपने बुजुर्गों से ही यह काम हासिल किया था। इनके ख़ानदान में सितार भी बजाया जाता था, इसलिये यह चीज़ भी विरासत में इन्हें मिली थी। इनके वंश में आगे बड़े-बड़े गुणी कलाकार उत्पन्न हुए। पान ख़ाँ इसी ज़माने में सन् १८०० के पहले पान खाँ नामक गवैये पैदा हुए थे जो सूबेदार नवाब नबी ख़ाँ के दरबारी गायक थे। बुज़ुर्गों से सुना है कि यह भी बहुत अच्छे गानेवाले थे और ध्रुपद-धमार, अस्थायी- ख़याल सभी पर इन्हें पूरा अधिकार था। साथ ही यह सितार भी बहुत अच्छा बजाते थे। नवाब ने इन्हें जागीर दे रक्खी थी। इनके वंश में भी संगीत विद्या आज तक चली आ रही है। बुलाकी ख़ाँ पान खाँ के सुपुत्र का नाम बुलाकी खाँ था जो मथुरा के बड़े बुजुर्ग और संगीत शास्त्र के महापण्डित हुए हैं। ब्रज में तो इन्होंने सभी लोगों का मन मोह रखा था, साथ ही जोधपुर, अलवर आदि राज्यों में भी इनका बड़ा आदर-सत्कार होता था। पर ब्रज के लोग इन्हें अधिक बाहर नहीं जाने देते थे। मथुरा के मन्दिरों के महन्त इनके संगीत से इतने प्रसन्न रहते थे कि इन्हें कभी बाहर जाने की ज़रूरत भी महसूस नहीं हुई। इनका काल भी अठारहवीं सदी है।

(२०१ )

मेहताब ख़ॉ बुलाकी खाँ के सुपुत्र मेहताब खाँ थे। यह भी गायन कला में बहुत निपुण थे और मथुरा के बड़े-बड़े मठों के महन्त इन पर प्रसन्न थे। यह उन्नीसवीं सदी में हुए।

मीराँबख़्श ख़ाँ

मीराँबख्श ख़ाँ मेहताब खाँ के बेटे थे। ऊँचे दर्जे की गायकी के अलावा यह सितार बहुत अच्छा बजाते थे। इनके सितार की प्रशंसा मैंने भी अपने बड़े-बूढ़ों से सुनी है। इनकी ज़िन्दगी का ज़्यादातर हिस्सा मथुरा में बीता पर बाद में बूँदी के महाराज बख्तसिंह के अनुरोध से यह बूँदी चले आये और वहीं दरबारी गवैये बनकर रहे। बूँदी महाराज ने इन्हें अपना गुरु भी बनाया और बहुत ही आराम से रक्खा। इनकी बाक़ी उम्र बूँदी में ही कटी। यह सन् १८७० ईस्वी में हुए। गुलदीन ख़ाँ मीराँबर्श ख़ाँ के सुपुत्र अहमद खाँ थे जो गुलदीन खाँ के नाम से प्रसिद्ध हुए। इन्होंने सितार का अभ्यास खूब किया था। जवान होने के बाद यह मथुरा से बाहर निकले और कई रियासतों में घूमते-घामते अन्त में गुजरात के लूनावड़ा राज्य में पहुँचे। वहाँ के महाराज ने इनका गाना सुनकर इन्हें दरबार में आदर सहित रक्खा और वह स्वयं इनके शिष्य भी बन गये। महाराज इनको प्रायः दूसरे-तीसरे दिन सुनते ही रहते थे। इनके बारे में एक बहुत ही दिलचस्प कहानी प्रसिद्ध है। महाराज को सितार सुनाते-सुनाते कभी-कभी खाँ साहब कोई बहुत ही अच्छा स्वर लगा देते तो महाराज कहते, "वाह-वाह खाँ साहब, क्या 'निषाद' लगाया है ! इसके लिए आपको इनाम मिलना चाहिये।" उसके बाद महाराज उसी समय ख़ज़ांची को आज्ञा देते कि खाँ साहब को एक तनख्वाह 'निषाद' के लिए इनाम दी जाय। दो या तीन दिन बाद फिर सितार

(२०२ ) सुनाते-सुनाते खाँ साहब कोई अच्छा स्वर लगाते तो महाराज का फिर वही रवैया होता और कहते, "वाह-वाह, खाँ साहब, क्या 'पंचम' लगाया है !"और फिर ख़जांची से कहते, "हीरालाल मेहता, खाँ साहब को एक तनख्वाह 'पंचम' की दी जाय।" हीरालाल मेहता तब 'जो आज्ञा, अन्न- दाता !' कहकर उठ जाते और सुबह ख़ाँ साहब को बुलाकर एक तन- ख्वाह की रक़म दे देते। इस तरह इन्हें एक महीने में कई-कई तनख्वाहें मिला करती थीं। एक दिन हीरालाल मेहता ने इनसे मज़ाक़ में पूछा, "उस्ताद, कितने स्वर बाक़ी रह गये ? बता दीजिये, ताकि पहले से पैसा तैयार रक्खूँ।" इस पर खाँ साहब बहुत हँसे और बोले, "भाई मेहता जी, यह संगीत तो सागर है। इसमें रोज़ ही नये रत्न मिलते हैं और क़द्रदान हर रोज नये रत्न की इच्छा रखते हैं।" यह जीवन भर लूनावड़ा महाराज की सेवा में रहे और वहीं इनका स्वर्गवास भी हुआर। नज़ीर ख़ाँ

गुलदीन खाँ के एक भाई भी थे जिनका नाम नज़ीर खाँ था। यह मथुरा के प्रसिद्ध संगीताचार्य थे। इन्होंने अमीरबख्श खाँ गोंदपुरी से जय- पुर में सितार सीख़ा था और इसका अच्छा अभ्यास करके यह सारे हिन्दु- स्तान में प्रसिद्ध हुए। यह तबीयत के बहुत आजाद आदमी थे। इसलिए कहीं नौकर रहना इन्होंने पसन्द नहीं किया। यह अक्सर अलग-अलग रियासतों में जाया करते थे और वहाँ के संगीत-प्रेमियों को प्रसन्न करके पुरस्कार आदि प्राप्त किया करते थे। सन् १८६० में हैदराबाद में इनका स्वर्गवास हुआ। काले ख़ाँ

काले खाँ गुलदीन खाँ के सुपुत्र थे। इनका जन्म सन् १८६० में मथुरा में ही हुआ था। इन्हें बचपन में पिता से संगीत की शिक्षा मिली और साथ ही हिन्दी और फ़ारसी भी सिखाई गई। फ़ारसी में इनकी

( २०३ )

योग्यता 'मुंशी' की थी और हिन्दी के ये अच्छे कवि थे। इन्होंने जिन खयाल, ठुमरी, सरगमों आदि की रचना की है, वे आज तक सुनाई देते हैं। इनका कविता का नाम 'सरस पिया' था। गाने के साथ ही साथ इन्हें सितार बजाने का भी अच्छा ज्ञान था और यह कला इन्हें अपने पिता से मिली थी। एक प्रकार से संगीत का कोई पक्ष इनसे छूटा नहीं था। कविता और अध्ययन का इन्हें इतना शौक़ था कि पचास वर्ष की आयु में एक पण्डित से व्याकरण पढ़ा और अमरकोष रटते रहे। बदले में पण्डित जी इनसे सितार सीखा करते थे। लूनावड़ा के राजा इनके शिष्य थे। उन्होंने इनके लिए सारे आराम के सामान इकट्ठे किये थे। ख़ास तौर से ख़ाँ साहब के लिए फ़ारसी, हिन्दी और संस्कृत के ग्रन्थ दूर- दूर से भँगवाये थे। सन् १६२६ में यह भरतपुर रियासत में एक दिन अचानक ग़ायब हो गये। तब से आज तक इनका कोई पता नहीं चल सका।

गुलाम रसूल ख़ाँ काले खाँ के सुपुत्र गुलाम रसूल खाँ का जन्म सन् १८६७ में मथुरा में हुआ था। बचपन से पिता ने इन्हें उर्दू और फ़ारसी पढ़ाना शुरू कर दिया था। साथ ही स्कूल में यह अँग्रेज़ी पढ़ते रहे और मैट्रिक तक इनकी शिक्षा हुई। संगीत की शिक्षा तो इनके घराने की चीज़ थी और इन्होंने ध्रुपद, अस्थायी-खयाल, सरगम, सभी चीज़ें अच्छी तरह सीखीं। इन्हें हारमोनियम बजाने का भी बड़ा शौक था और उसका अभ्यास करके यह बहुत ही प्रसिद्ध हुए। एक बार जब यह घूमते हुए बड़ौदा पहुँचे तो महाराज सियाजीराव गायकवाड़ ने इन्हें सुना और प्रसन्न होकर भार- तीय संगीत पाठशाला में अध्यापक नियुक्त कर दिया। इन्होंने पाठशाला में तन-मन लगाकर काम किया और उन्नति करते-करते वहाँ के प्रधान अध्यापक हो गये। अब निवृत्त होकर बड़ौदा यूनीवर्सिटी के ललित कला विभाग में संगीत के उस्ताद हैं। आपके बहुत-से शागिर्द संगीत-विशारद होकर संगीतशालाओं में काम कर रहे हैं।

( २०४ )

फ़ैयाज़ ख़ाँ

फ़ैयाज़ खाँ गुलाम हसन के पुत्र थे और मथुरा में पैदा हुए थे। इनके सितार बजाने की प्रशंसा बड़े-बूढ़ों से बहुत सुनी है। विशेषकर कछुआ सितार (बड़ा सितार) बहुत अच्छा बजाते थे। घूमते-घामते जब यह रियासत अलीपुर में पहुँचे तो वहाँ के राजा इनसे बहुत प्रसन्न हुए और इन्हें अपने दरबार में रख लिया। इनका काल १८७० ईस्वी के आस-पास माना जाता है। सुन्नन ख़ाँ मथुरा के खानदानी गवयों में एक मुन्नन खाँ बड़े प्रसिद्ध हुए हैं। इन्होंने तालीम अपने बुजुर्गों से पाई थी और सितार बजाने में बेजोड़ समभे जाते थे। इनकी सितार की शिक्षा जयपुर में उस ज़माने में हुई जब महाराज रामसिंह के दरबार में एक से एक अच्छे बड़े-बड़े कलाकार इकट्ठे थे। इससे नये सीखने वालों को बड़ा लाभ होता था। मुन्नन खाँ को बहुत-कुछ विद्या अपने मामा रजब अली खाँ से भी मिली थी। इनका नाम हिन्दुस्तान भर में फैला। एक बार जब यह बंगाल गये तो वहाँ का जलवायु इन्हें बहुत पसन्द आया और यह वहीं रहने लगे। मुर्शिदाबाद के नवाब ने इनसे बहुत प्रसन्न होकर इन्हें अपने दरबार में रख लिया था। ख़ाँ साहब ने अपना बाक़ी सारा जीवन वहीं बिताया और वहीं इनका स्वर्गवास भी हुआ। इन्हें बीन का भी ज्ञान था और अच्छा बजाते थे। ज़हूर ख़ाँ मथुरा के घराने में ज़हूर खाँ भी एक प्रसिद्ध गायक हुए हैं। यह अस्थायी-ख़याल बहुत अच्छा गाते थे। इनके गाने की प्रशंसा मैंने अपने बुजुर्गों से सुनी है। पहले यह नवाब दुजाना के दरबार में रहे, बाद में रियासत जोधपुर में मान मिला और वहाँ के राजा ने इन्हें अपने दरबार में रख लिया। इनका काल अठारहवीं शताब्दी है।

(२०५ )

चौबे चुक्खा गणेशी संगीत के क्षेत्र में मथुरा के दो प्रसिद्ध चौबे चुक्खा और गणेशी भी हुए हैं। ये दोनों भाई-भाई थे और संगीत का शौक़ इन्हें बचपन से ही था। इन्होंने अच्छे से अच्छे गुणी गवैयों से संगीत सीखा और संगीत के बड़े प्रकाण्ड पण्डित हुए। आवाज़ भी इनकी बहुत ही बुलन्द थी और ऐसी आवाजें बहुत ही कम सुनाई देती हैं। मैंने स्वयं इनका गाना सन् १६०६ में मथुरा में सुना था। सुना है कि इन्होंने संगीत विद्या पर एक ग्रन्थ भी लिखा था। पर दुर्भाग्य से उसका नाम नहीं पता चल सका। ये लोग संस्कृत के बड़े विद्वान थे। इन्हें नेपाल नरेश ने लगभग एक लाख रुपये नक़द इनाम में दिये थे और कलकत्ते के बंगाली राजा इन्द्रपाल ने भी इनको जवाहरात भेंट किये थे। सन् १६१५ के लगभग इनका स्वर्गवास हुआररा।

अन्य प्रसिद्ध गायक

जानी और गुलाम रसूल ये दोनों सगे भाई थे और लखनऊ के बादशाह नसीरुद्दीन हैदर के दरबार में नियुक्त थे। अपने ज़माने में यह संगीत की दुनियाँ के चाँद- सूरज माने जाते थे और उन दिनों इनसे बड़ा गवैया भारत भर में न था। इस विषय में एक घटना बहुत प्रसिद्ध है। क़व्वाल-बच्चे मियाँ शक्कर और मक्खन इन्हीं बुजुर्गों के शागिर्द थे। एक बार उन दोनों भाइयों को अपने गाने पर इतना गर्व हुआ कि बादशाह से बोले, "हमारी उस्ताद के साथ बैठकर गाने की इच्छा है।" बादशाह ने इसकी आराज्ञा दे दी मगर थोड़ी ही देर बाद दोनों शागिर्द घबरा उठे। गुरु आख़िर गुरु ही थे। बादशाह इस बात से बहुत नाराज़ हुए और मियाँ शक्कर तथा मक्खन को पत्थर की गरम शिला के ऊपर खड़ा होने का दण्ड दिया। जब यह ख़बर जानी और गुलाम रसूल को मिली तो वे बहुत दुखी हुए और फ़ौरन बादशाह के सामने उपस्थित होकर प्रार्थना की कि इन्होंने अपराध हमारा ही किया है, इसलिए हम ही इन्हें दण्ड भी देंगे। यह सुनकर बादशाह ने मियाँ शक्कर और मक्खन को उनके गुरु को सौंप दिया। इन्होंने दोनों शिष्यों से कहा, "तुम हमारे सामने से चले जाओ। हमारी यह बददुआ है कि तुम कोढ़ी हो जाओगे और साथ ही तुम्हारी सन्तान भी कोढ़ी होगी।" गुरु का यह शाप सच्चा होकर रहा और इनके साथ-साथ इनकी सन्तान भी कोढ़ी हुई। इसके बाद इन दोनों ने गुरुओं से क्षमा माँगी तो उन्होंने क्षमा भी कर दिया और कहा कि तुम अपने काम के बादशाह रहोगे। यह बात भी बाद में सच उतरी।

(२०७ )

दूल्हे ख़ाँ यह उन्नीसवीं सदी में लखनऊ में पैदा हुए थे। इनका बहुत ज़्यादा हाल तो मालूम नहीं हो सका, पर बुजुर्गों से सुना है कि यह अस्थायी- ख़याल बहुत अच्छा गाते थे। इनकी तान की भी बड़ी तारीफ़ सुनी है। यह अवध के बादशाह के दरबार में नियुक्त थे और सारे अवध में प्रसिद्ध थे। इनके बड़े सुपुत्र थे बाकर खाँ। यह भी अपने पिता के समान ही अस्थायी-ख़याल गाने में बहुत प्रसिद्ध हुए। इनके छोटे भाई अहमद ख़ाँ भी बहुत अच्छा गाते थे। ये दोनों भाई लखनऊ में ही रहे और लखनऊ वालों ने इन्हें सर-आँखों पर रक्खा।

मियाँ शोरी इनका ग्रसली नाम गुलाम नबी था पर प्रसिद्ध यह मियाँ शोरी के नाम से ही हुए। यह क़व्वाल-बच्चों में से थे। बचपन में यह पंजाब में ही रहे, इसलिए पंजाबी बहुत अच्छी बोलते और समभते थे। संगीत के यह बहुत बड़े पण्डित थे और इन्होंने भारतीय संगीत को एक नयी चीज़ दी जिसे टप्पा कहते हैं। टप्पे की विशेषता यह है कि उसका हर बोल फिरत, ज़मज़मा, मुरकी, फन्दा, बल, पेच आदि के साथ अदा होता हुआ चलता है। मियाँ शोरी ने टप्पा ईजाद करके भारतीय संगीत में एक नयी खूबी पैदा की। उनके टप्पे पंजाबी भाषा में हैं। अपनी इस देन के कारण इनका नाम भारतीय संगीत के इतिहास में सदा अमर रहेगा। मगर आजकल टप्पा बहुत कम गाया जाता है क्योंकि इसका गाना बहुत कठिन है।

मुराद अली ख़ाँ यह अमरोहे के रहने वाले थे। ध्रुपद-होरी, आलाप इनका ख़ान- दानी काम था जो इन्हें विरासत में मिला था। अपनी मेहनत और अभ्यास से इन्होंने उसको और भी ऊँचा उठाया। इनके गाने में बड़ा

( २०८ )

असर था। यह नवाब मीर महबूब अली ख़ाँ के ज़माने में हैदराबाद दरबार में नियुक्त थे। नवाब फख़रुमुल्क बहादुर के यहाँ से भी इन्हें अलग वेतन मिलता था और नवाब ज़फ़रजंग बहादुर भी इनसे बहुत प्रसन्न थे और इनका बहुत आदर-सत्कार करते थे। यह जीवन भर हैदराबाद ही रहे। इनके छोटे भाई गुलाम सरबर खाँ और भतीजे तुफ़ैल हुसैन खाँ और तसलीम हुसैन ख़ाँ भी बहुत गुणी हुए तथा इनसे दक्षिण के कितने ही संगीत सीखने वालों को लाभ पहुँचा।

सेंदे खाँ और प्यार खाँ ये दोनों सगे भाई थे और अलीबख्श फ़तह अली के शागिर्द थे। ये दोनों ही बहुत अच्छा गाते थे। पर प्यार खाँ ने बड़ी मेहनत की थी और इसलिए वह बहुत ही उच्च कोटि के गायक समझे जाते थे। ये पंजाब और सिन्ध में बहुत प्रसिद्ध हुए। सेंदे खाँ सन् १६१८ में बम्बई चले आये। और सन् १६५० में बम्बई में ही इनका स्वर्गवास हुआ। बम्बई में यह कुछ मस्ती की-सी हालत में ही रहे। प्रोफ़ेसर देवधर ने इनसे बहुत-सी चीजें याद की हैं। केशवराव त्रराप्टे यह बड़े नामी होरी-ध्रुपद गाने वाले थे। मैंने सन् १६१७ में महा- राज इन्दौर के दरबार में इनका गाना सुना था। नाना पानसे के शिष्य सखाराम पखावजी इनकी संगत के लिए बैठे थे। उस समय इन्होंने बहुत ही अच्छा गाना गाया था और बहुत इनाम भी इन्हें मिला था। यह जीवन भर इन्दौर दरबार में ही रहे और वहीं इनका स्वर्गवास भी हुआ।

ख़्वाज़ाबख्श यह कासगंज के रहने वाले और दिल्ली में बहादुरशाह ज़फ़र के दरबारी गवैये थे। सितार भी यह बहुत अच्छा बजाते थे। बादशाह

(२०६)

इनसे इतने खुश थे कि लाल क़िले में ही इनके रहने का इन्तज़ाम कर दिया था और इनका खाना भी सरकारी रसोई से ही आता था। सन् १८५७ के बाद यह अपने वतन लौट आये और महाराज मुरसान ने इन्हें अपने यहाँ बुला लिया। बाक़ी जीवन इनका वहीं बीता। मिट्ठू ख़ाँ ग्वालियर के पास बुन्देलखण्ड की एक छोटी-सी रियासत दतिया में भी कई एक नामी और अच्छे गवैये हुए हैं। उन्नीसवीं शताब्दी में वहाँ एक मिट्ठू ख़ाँ नाम के गवये थे जो महाराज भवानीसिंह के दरबार में नौकर थे। यह ग्वालियर के घराने के ढंग से गाते थे और शायद हस्सू खाँ के शागिर्द भी थे। मैंने बुजुर्गों से इनकी बड़ी प्रशंसा सुनी है। इसी तरह एक गुलाम मुहम्मद खाँ सितारिये भी दतिया में हुए हैं। यह कछुआ (बड़ा सितार) बहुत अच्छा बजाते थे और दरबार में नौकर थे। मैंने इनकी तारीफ़ सैनियों से बहुत सुनी है पर कुछ ज़्यादा हाल मालूम नहीं हो सका। महाराज भवानीसिंह के दरबार में एक प्यार खाँ भी थे जो अपने ज़माने में अच्छे गवये समभे जाते थे। अब्डुल करीम ख़ाँ यह किराना ख़ानदान के बहुत ही प्रसिद्ध गवैये हुए हैं। इन्होंने अपने घराने के कई बुजुर्गों से गाना सीखा था। उसके बाद सबसे पहले यह बड़ौदा पहुँचे और वहाँ खूब मेहनत की तथा नाम पैदा किया। यह रियासत में नौकर भी हो गये थे, मगर वहाँ कुछ ही दिन ठहरे औ्रर बम्बई चले आये। यहाँ भी इन्होंने मेहनत ज़ारी रखी और साथ ही टिकट लगाकर जलसे करने शुरू किये। ऐसे जलसे यह हर शहर में करते रहे। इसलिये इनका नाम बम्बई से मद्रास तक फैलता चला गया। पर इन्होंने अपने रहने का मुख्य स्थान मिरज में ही बनाया था। कोल्हापुर, धाग्वाड़, बंगलौर, तंजौर, मैसूर, मद्रास आदि नगरों के अलावा महा- राष्ट्र और कर्नाटक के हर छोटे-बड़े शहर में इनके जलसे होते थे। यह

(२१० )

कलकत्ते के एक-दो संगीत सम्मेलनों में गये तो सुननेवालों को पागल बना दिया। इन्होंने ग्रामोफ़ोन कम्पनी के लिए भी गाया और इनके रिकार्ड खूब बिके और आज तक सारे देश में माँग है। विशेषकर 'पिया बिन नाहीं आवत चैन' ठुमरी वाला रिकार्ड, जिसमें हिन्दुस्तानी और कर्नाटक पद्धति का मिश्रण है, बहुत ही लोकप्रिय हुआ। खाँ साहब ने अपनी गायन कला का प्रचार भी खूब किया और अ्नेक योग्य शिष्य तैयार किये जो हिन्दुस्तान भर में मशहूर हुए। उनमें से कुछेक ये हैं : रामभाऊ 'सवाई गन्धर्व', हीराबाई बड़ौदेकर, सुरेशबाबू माने, शंकरराव सरनायक, विश्वनाथ वुआ्र जादव, मधुसूदन आचार्य, बालकृष्ण बुआ् कपिलेश्वरी आदि। सन् १६३८ में यह पांडीचेरी जा रहे थे। रास्ते में किसी छोटे स्टेशन पर गाड़ी ठहरी तो खाँ साहब उतर पड़े और अपने साथी एक मौलवी साहब से बोले कि दिल बहुत घबराता है। इसके बाद यह प्लेटफार्म पर लेट गये और कलमा पढ़ते-पढ़ते स्वर्ग सिधार गये। मौलवी साहब इनकी लाश को मिरज ले गये और वहाँ यह मीराँ साहब की दरगाह के अहाते के अन्दर दफ़नाये गये।

हीराबाई बड़ौदेकर

हिन्दुस्तान की गायिकाओं में यह भी बहुत प्रसिद्ध हैं। संगीत इन्होंने बचपन से ही अब्दुल करीम खाँ से सीखा था और उनकी गायकी पर बहुत मेहनत की थी। यह बहुत सुरीला गाती हैं और श्रोता इनके संगीत से बहुत सन्तुष्ट होते हैं। कुछ रोज़ इन्होंने बहरे वहीद ख़ाँ से भी शिक्षा पाई थी। यह बड़े-बड़े सम्मेलनों में बुलाई जाती हैं और सन् १९४१ में बनारस की संगीत परिषद ने इन्हें 'संगीत कोकिला' की पदवी दी थी। इनके भाई स्वर्गीय सुरेशबाब माने भी बड़े अच्छे गायक थे जिनका बहुत ही छोटी उम्र में स्वर्गवास हो गया। इनकी छोटी वहन सरस्वती राने भी बहुत अच्छा गाती है।

( २११ )

रजब अली ख़ाँ यह प्रसिद्ध गायक मुगलू खाँ के सुपुत्र हैं जो कोल्हापुर में दीवान गायकवाड़ के यहाँ नौकर थे। इन्होंने अपने पिता से ही अस्थायी-ख़याल की बहुत-कुछ तालीम हासिल की थी। साथ ही गाने पर ऐसी मेहनत की कि मरते समय तक, नब्वे वर्ष की आयु में भी, बहुत तैयार गाना गाते थे। सारे देश में इनका मान था। यह बीन भी बजाते थे और इसमें यह बन्दे अली खाँ के शागिर्द थे। साथ ही जलतरंग भी खूब बजाते थे और सितार में भी दख़ल था। शुरू में यह भी कोल्हापुर में दीवान साहब के यहाँ रहे। बाद में देवास के राजा इनके शागिर्द हो गए और इन्हें अपने दरबार का गवैया नियुक्त कर लिया। तब से यह अन्त तक देवास में ही रहे, पर सारे भारतवर्ष में इनका नाम था। सन् १६५४ में इन्हें राष्ट्रपति के हाथों संगीत नाटक अकादेमी का पुरस्कार भी प्राप्त हुआ था। इनके बहुत-से शागिर्द है जो बहुत प्रसिद्ध हुए हैं। इनके भतीजे अमान अली खाँ बहुत अच्छा गाते थे किन्तु दुर्भा- ग्यवश जवानी में ही उनकी मृत्यु हो गई। वह भी इन्हीं के शिष्य थे। इनके दूसरे प्रसिद्ध शिष्य गणापतराव देवासकर हैं। इनके अ्रतिरिक्त बहरे बुआ और शंकरराव सरनायक के नाम भी बहुत उल्लेखनीय हैं। कुछ ही दिन पहले इनका देहांत हुआा। सिद्धेश्वरी बाई और रसूलन बाई ये दोनों बनारस की रहने वाली हैं। सिद्धेश्वरी बाई के गुरु बड़े रामदास हिन्दुस्तान के प्रसिद्ध बुजुर्ग कलाकारों में से हैं। इन्होंने अपनी शिष्या को बहुत प्रेम से सच्चे दिल से संगीत की शिक्षा दी है। सिद्धे- श्वरी बाई सभी संगीत सम्मेलनों में बुलाई जाती हैं और इनका बहुत आदर-सत्कार होता है। अस्थायी-ख़याल, ठुमरी, दादरा, भजन, सभी चीज़ों को यह बहुत मज़े से गाती हैं। आजकल यह बनारस में रहती हैं। रसूलन बाई ख़ास तौर से ठुमरी गाने के लिए प्रसिद्ध हैं, वैसे तो यह सभी

( २१२ )

चीज़ें अच्छी गाती हैं। इनका गाना बड़ा सुरीला होता है। इन्हें भी संगीत नाटक अरकादेमी का पुरस्कार प्राप्त हुआ है। चाँद ख़ाँ

यह प्रसिद्ध सारंगिये मम्मन खाँ के सुपुत्र हैं। इन्होंने शिक्षा अपने पिता और अन्य खानदानी बुजुर्गों से ली है। यह अस्थायी-ख़याल, तराना सभी चीज़ें अच्छी गाते हैं और सरगम भी बहुत अच्छी कहते हैं। इन्हें संगीत शास्त्र की बहुत गहरी जानकारी है। यह आजकल दिल्ली में ही रहते हैं। इनके बहुत-से शिष्य हैं जिन्हें यह बड़ी मेहनत से सिखाते हैं।

अन्य प्रसिद्ध वादक

मुहम्मद अली ख़ाँ यह सैनियों के घराने में से ही थे। सैनियों के घराने की तीन-चार शाखाएँ प्रसिद्ध हुई हैं। इनमें से हर शाखा अपने को तानसेन का वंशज बताती है। मुहम्मद अली ख़ाँ संगीत के बड़े भारी पण्डित थे। इन्हें सैकड़ों अस्थायी-खयाल याद थे मगर इन्होंने परिश्रम रबाब पर किया था। यह बहुत ही नाज़ुकमिजाज़ व्यक्ति थे, जब जी में आता तो किसी को रबाब सुना देते वर्ना मना कर देते थे। यह उत्तर प्रदेश में बिलसी के नवाब हैदर अली ख़ाँ के यहाँ कई बरस रहे, फिर बाद में बनारस आ बसे। कुछ दिनों बाद बंगाल में गिद्धौर के महाराजा ने इन्हें बुला लिया और जीवन भर यह वहीं रहे। हाफ़िज़ अली ख़ाँ यह नन्हें खाँ के सुपुत्र हैं। इनके दादा हक़दाद खाँ काबुल के रहने वाले थे और वही अपने साथ पहले-पहल सरोद काबुल से हिन्दुस्तान लाये। वह स्वयं संगीत के बड़े पण्डित थे। वह हिन्दुस्तान भर में घूमे- फिरे और बहुत नाम पैदा किया। अन्त में आकर वह ग्वालियर दरबार में नियुक्त हो गये। वहाँ उन्होंने बहुत-से शागिर्द तैयार किये और हिन्दुस्तान के तन्तु-वाद्यों में एक और वृद्धि की। हाफ़िज़ अली खाँ इन्हीं के वंशज हैं। इनका भी सारे हिन्दुस्तान में नाम है। यह शुरू से ही महाराज सिंविया के दरबार में नियुक्त रहे पर साथ ही रामपुर के नवाब की भी इन पर बड़ी कृपा रहती है। इन्होंने संगीत की शिक्षा अपने घराने के अतिरिक्त रामपुर वाले वज़ीर खाँ से भी प्राप्त की है।

( २१४ )

यह हिन्दुस्तान के हर संगीत सम्मेलन में बुलाये जाते हैं और इन्होंने प्रिंस आ्फ़ वेल्स को भी सरोद सुनाकर इनाम हासिल किया था। सन् १६५३ में राष्ट्रपति ने अपने हाथों से इन्हें एक दुशाला, एक हज़ार रुपये की थैली और मानपत्र भेंट किया था। भारत के मौजूदा श्रेष्ठ कला- कारों में इनका स्थान प्रमुख है। आजकल यह दिल्ली के भारतीय कला केन्द्र में हैं। इनके माई नब्बू खाँ, सुपुत्र मुबारक अली और भतीजे अहमद अली भी अच्छा सरोद बजाते हैं।

सखावत हुसैन ख़ाँ यह सरोद बजाते हैं और मैरिस म्यूज़िक कालेज में शिक्षक हैं। इनकी जन्मभूमि शाहजहाँपुर है। यह योरप भी घूम आये हैं तथा लन्दन में दो साल और फ्रांस में छः महीने रहे हैं। वहाँ भी इन्होंने अपने काम से बहुतं नाम पैदा किया। सन् १६३८ में यह योरप से वापस लौटे। यह बड़े ही खुशमिज़ाज, हँसमुख और मिलनसार आदमी है। इनके बड़े पुत्र का नाम उमर खाँ है। यह नौजवान हैं और आजकल बहुत अच्छा सरोद बजाते हैं। यह दस साल से आल इण्डिया रेडियो में नियुक्त हैं और मैरिस कालेज में भी थोड़ा-बहुत काम करते हैं। यह भी स्वभाव के बहुत मिलनसार हैं। इलियास खाँ सखावत हुसैन खाँ के छोटे पुत्र हैं और सितार बजाते हैं। हिन्दुस्तान के नौजवान सितारियों में इनकी अच्छी जगह है। सितार इन्होंने अपने पिता से सीखा है और लखनऊ में ही रहते हैं। हिन्दुस्तान की हरेक म्यूज़िक कान्फ्रेंस में इन्हें बुलाया जाता है।

अलाउद्दीन खाँ यह पूर्वी बंगाल के एक किसान परिवार के हैं। मगर इन्हें बचपन से ही संगीत का शौक़ हुआ। शुरू में यह एक गुसाईंजी के शिष्य हो गये और उनसे सितार सीखा। बाद में अपने शौक़ के कारण यह रामपुर

(२१५ )

चले आये और वज़ीर ख़ाँ के शागिर्द हुए। इन्होंने अपने गुरू की बहुत सेवा की और गुरू ने भी बड़े प्रेम से इन्हें सिखाया। धीरे-धीरे इनका नाम फैलता गया। यह देश भर के संगीत के जलसों और सम्मेलनों में गये और लोगों को प्रसन्न किया। उसके बाद महियर के राजा के यहाँ नियुक्त हो गये और तब से वहीं रहते हैं और महियरवाले कहलाते हैं। सरोद बजाने में इनका बहुत ऊँचा स्थान है। इसके अलावा सितार और वायलिन भी अच्छा बजाते हैं। तबला और पखावज भी इनको ख़ूब याद है। यह बहुत ही लयदार और सुरीले संगीतज्ञ हैं। इनको भारत के राष्ट्रपति ने संगीत का पहला पुरस्कार दिया। इनके शिप्यों में इनके सुपुत्र अली अकबर खाँ और दामाद रविशंकर हैं जो दोनों ही चोटी के कलाकार समभे जाते हैं। अली अकबर खाँ यह अलाउद्दीन ख़ाँ के सुपुत्र हैं और ऊँचे दज का सरोद बजाते हैं। इनका हिन्दुस्तान भर में बड़ा नाम है। सन् १६३६ में यह जोधपुर दरबार में नियुक्त थे। वहाँ इनका बहुत आदर-सत्कार हुआ और खूब पुरस्कार आदि भी मिले। बाद में यह बम्बई चले गये। वहाँ फिल्मों में संगीत निर्देशक का भी काम किया। इसके अतिरिक्त संगीत-गोष्ठियों, जलसों, सम्मेलनों आदि में इनके प्रोग्राम हमेशा होते रहते हैं। बम्बई के रसिक इन्हें कभी-कभी जुगलबन्दी के लिये भी बुलाते हैं। जुगलवन्दी का मतलब यह है कि इनको बराबर के किसी सरोदिये, सितारिये या तबलिये के साथ-साथ सुना जाय। इस 'चीज़ को बम्बई में श्री भाव- वाला ने शुरू किया था और अब यह सारे देश में लोकप्रिय हो गई है। आजंकल यह कलकत्ते में रहते हैं। रविशंकर यह सितार बजाते हैं और अलाउद्दीन खाँ महियरवालों के शिष्य हैं। इनको बहुत अच्छी शिक्षा मिली है और उस पर अपनी मेहनत से

( २१६ )

इन्होंने चार चाँद लगा दिये हैं। इनकी एक बड़ी विशेषता यह है कि किसी भी ताल में रुकावट के बिना यह इस तरह बजाते हैं जैसे मामूली त्रिताल या दादरा हो। इनके दोनों हाथ बहुत सुरीले, सुन्दर और लोचदार हैं और तैयारी भी बहुत अच्छी है। यह न सिर्फ़ भारत में बल्कि विदेशों में भी बहुत प्रसिद्ध हुए हैं तथा देश के हर संगीत सम्मेलन में बुलाये जाते हैं। यह कई साल आल इण्डिया रेडियो दिल्ली में वाद्य-वृन्द के निर्देशक और संचालक रहे पर हाल ही में रेडियो इन्होंने छोड़ दिया है। दिल्ली के लोगों में संगीत का शौक़ बढ़ाने में भी इनका बहुत हाथ रहा और यहाँ के रसिकों को राज़ी करके इन्होंने एक संगीत-गोष्ठी (म्यूजिक सर्किल) बनायी थी जिसमें बाहर से दिल्ली रेडियो पर गाने के लिए आने वाले कलाकारों को आ्रपरमन्त्रित किया जाता था और गाने-बजाने का मौक़ा दिया जाता था। हस काम में इन्हें बहुत सफलता मिली है। यह बम्बई के जलसों में भी साल भर के कई बार बुलाये जाते हैं।

सुश्ताक अली ख़ाँ यह भी सितार बजाते हैं। यह बहुत अच्छे बुज़ुर्गों के वंशज हैं और इनकी सितार की शिक्षा बहुत अच्छी हुई है। यह कलकत्ते में रहते हैं और वहाँ इनका बहुत नाम है। इसके अतिरिक्त सारे हिन्दुस्तान में भी इनकी ख्याति है और हर संगीत सम्मेलन में बुलाये जाते हैं। इनकी विशेषता यह है कि महफ़िल को प्रसन्न करके ही उठते हैं। कलकत्ते में इन्होंने कई अच्छे शिष्य भी तैयार किये हैं जो बहुत अच्छा बजाते हैं।

अब्दुल गनी खाँ

यह सितार बजाते थे और इस काम में बहुत ही बेजोड़ थे। इनका सम्वन्ध कालपी घराने से था। अपने भतीजे के स्वर्गवास के बाद यह खजूरगाँव में नौकर हो गये। जब राणा शंकरबर सिंह बहादुर के बाद उनके पुत्र शिवराज सिंह बहादुर गद्दी पर बैठे तो उन्होंने खाँ साहब को

(२१७ )

अपने दरबार में नियुक्त किया। उसके बाद राजा उमानाथ सिंह बहादुर ने इनकी पेंशन कर दी और जागीर भी बदस्तूर बनी रही। इनके भाई मुरव्वत खाँ भी बहुत अच्छा सितार और हारमोनियम बजाते थे। यह रचना भी करते थे और इन्होंने ठुमरियाँ तथा सादरे खूब अच्छे बनाये हैं। सन् १६३५ से मुरव्वत खाँ राजा चन्द्रचृड़ सिंह बहादुर चन्दापुर वालों के यहाँ हैं जहाँ से इन्हें जागीर मिली हुई है। यह राजा साहब के उस्ताद भी हैं।

इमदाद खाँ इनका जन्म उत्तर प्रदेश के इटावा नगर में हुआ था। यह सितार बजाते थे। इन्होंने शिक्षा अच्छे गुणी लोगों से पाई थी और मेहनत ऐसी ज़बरदस्त की थी जैसी बहुत कम लोग करते हैं। इनकी मेहनत की एक घटना इस तरह कही जाती है कि इन्होंने अपने रियाज़ के लिए कुछ घण्टे नियत कर रक्खे थे जिसमें कोई दूसरा काम नहीं करते थे। एक बार इनकी पुत्री बहुत बीमार हुई। यहाँ तक कि एक रोज़ उसकी हालत बहुत ख़राब हो गई। घर के लोगों ने इनसे आकर कहा कि बच्ची की हालत अच्छी नहीं है। उस समय यह रियाज़ कर रहे थे। सुनकर यह बोले, "डाक्टर को बुला लो।" और इतना कहकर फिर रियाज़ में लग गये। थोड़ी देर बाद इन्हें ख़बर दी गई कि बच्ची की मृत्यु हो गई तो बोले, "कुछ पलटे अभी और रह गये हैं। तब तक कफ़न का इन्तज़ाम कर लो।" तीसरी बार जब इनसे कहा गया कि कफ़न का इन्तज़ाम भी हो गया है, अब जनाज़े में शरीक हो लीजिए। उस वक्त तक इनकी मेहनत के घण्टे पूरे हो चुके थे, इसलिए यह उठ खड़े हुए। इसमें कोई सन्देह नहीं कि यह बिलकुल सुध-बुध भूलकर रियाज़ में लगे रहते थे। इसी मेहनत का यह फल था कि इनके ज़माने में सितार में इनकी टक्कर का कोई व्यक्ति न था। यह बड़े-बड़े रईसों के यहाँ जाते और आदर पाते थे। मैसूर-नरेश ने भी इन्हें युवराज के

( २१८.) विवाह के अवसर पर बुलाया था और प्रसन्न होकर बहुत इनाम दिया था। बाद में यह इन्दौर में महाराजा तुकोजीराव के दरबार में नियुक्त हो गए और दस बरस की नौकरी के बाद वहीं इनका स्वर्गवास हुआ। इन्होंने बहुत-से शागिर्द तैयार किये मगर उन सबमें ज़्यादा नाम दिल्ली वाले मम्मन खाँ सारंगिये का हुआ जिन्होंने अपनी सारंगी में भी भाले की तरकीब निकाली थी। इसके लिए उन्होंने एक ख़ास क़िस्म की बड़ी सारंगी बनवाई थी और उस पर अपने गुरु से सीखी हुई तरकीबें और भाला वगैरह अदा करते थे। इस तरह सारे हिन्दुस्तान में इनका भी नाम हुआ था। इमदाद खाँ के दो बेटे थे, इनायत खाँ और वहीद खाँ, जो दोनों ही सितार बजाने में लाजवाब हुए।

इनायत खाँ

यह इमदाद खाँ के पुत्र थे। सितार की शिक्षा अपने पिता से ही इन्हें पूरी-पूरी मिली। अपने पिता की तरह ही इन्होंने भी जी तोड़कर मेहनत की जिसके फलस्वरूप यह भी उतने ही प्रसिद्ध औ्रर अद्वितीय सितारिये हुए। इनका बजाना जो भी सुनता भूमने लग जाता था क्योंकि इनके बजाने में जितनी तैयारी थी उतना ही दिल पर असर करने वाले स्वर का काम भी। लय के तो यह बादशाह थे। बंगाल के बहुत-से राजा और रईस इनके शागिर्द हुए और इनसे यह विद्या सीखी। विशेष कर गौरीपुर के महाराजा ने अपने पास बरसों इनको रखा और इनसे सितार सीखा। यह अपने पिता के साथ ही इन्दौर आये और वहीं दरबार में नियुक्त हुए। उसके बाद यह जीवन भर इन्दौर ही रहे। इनके ज़माने में ऐसा सितार बजाने वाला कोई न था। इनके भाई वहीद खाँ को भी पिता से ही तालीम मिली थी। वह भी कलकत्ते, बम्बई, मद्रास आदि नगरों और बड़े-बड़े राज्यों में गये और अपनी कला से संगीत रसिकों को प्रसन्न किया। इनके सुपुत्र खान मस्ताना ने

( २१६ )

फ़िल्मी दुनिया में अच्छा नाम पैदा किया है। वह स्वयं गाते भी हैं और संगीत निर्देशक भी हैं। विलायत खाँ यह इनायत खाँ के सुपुत्र हैं। संगीत की शिक्षा इन्हें अपने पिता से ही मिली, पर उनसे यह बहुत ज़्यादा न सीख सके और इनके बचपन में ही उनका स्वर्गवास हो गया। मगर इन्होंने खुद बहुत मेहनत की है और इस समय हिन्दुस्तान भर में इनका सितार प्रसिद्ध है। हर सम्मेलन, गोष्ठी और जलसे में इनकी माँग होती है। कलकत्ते के बहुत-से बंगाली ज़मींदार, रईस और राजा इनके शागिर्द हैं और इनसे बहुत प्रसन्न हैं। यह भारत के बड़े-बड़े शहरों में तो जाते ही रहते हैं, साथ ही अफ्रीका और चीन में भी अपने फ़न का सिक्का जमा आये हैं। चीन वालों ने जब इनका सितार सुना तो वे उस पर एकदम रीभ गये। विलायत ख़ाँ अपने छोटे भाई इमरत खाँ को भी अच्छी शिक्षा दे रहे हैं और वह मेहनत भी खूब कर रहे हैं। आजकल वह महफ़िल में बजाने लगे हैं और यह आशा है कि आगे चलकर अच्छे कलाकार होंगे।

वहीद ख़ाँ

इनके बुजुर्ग आगरे के रहने वाले थे। इन्होंने अपने घराने में और बन्दे अली ख़ाँ से बीनकारी सीखी तथा नाम पैदा किया। यह महाराज शिवाजीराव होल्कर के दरबार में इन्दौर में पहले-पहल नियुक्त हुए। उनके बाद महाराज तुकोजीराव ने भी इनका बड़ा आदर-सत्कार किया और इन्हें अपना गुरू भी बनाया। दरबार के विद्वानों में इनका पहला स्थान था। इसके सुपुत्र मजीद खाँ ने बम्बई में आकर संगीतशाला खोली और बहुत-से शिष्यों को संगीत सिखाया। इसलिए बम्बई राज्य में इनका बहुत नाम है। उनके दूसरे पुत्र लतीफ़ खाँ भी बहुत अच्छे बीनकार थे जिन्हें बहुत-से राजा-महाराजा बहुत शौक़ से बुलाते और

( २२० )

सुनते थे। महाराज तुकोजीराव ने इन्हें भी दरबारी गवैयों में जगह दी थी। इनके तीसरे पुत्र सज्जन खाँ सितार बहुत अच्छा बजाते थे।

मुराद ख़ाँ इनका जन्म जाबरे में हुआ था और यह बन्दे अली खाँ के शागिर्द थे। इनमें गुरू का रंग अधिक से अधिक आया था। बीनकारी में इनका कोई जोड़ न था और जो भी इन्हें सुनता वह बेचैन हो जाता था। यह महाराष्ट्र, बम्बई, पूना की तरफ ज़्यादा रहे, इसलिए उस ओर ही इनका अधिक नाम हुआ। वहाँ इनके कई शिष्य भी तैयार हुए। इनके एक शिष्य कोल्हापुरे बड़ौदा दरबार में नियुक्त हुए थे। इनके लड़के निसार हुसैन खाँ सितार बहुत अच्छा बजाते थे पर उनका बहुत कम उम्र में इनके सामने ही स्वर्गवास हो गया। इनका देहान्त सन् १६३० के लगभग हुआ।

अब्दुल हलीम ख़ाँ यह इन्दौर के प्रसिद्ध सितारिये जाफ़र खाँ के सुपुत्र हैं जो बाद में बम्बई आकर रहने लगे थे। मालवे के प्रसिद्ध बीनकार मुनव्वर खाँ इनके दादा थे जो बन्दे अली खाँ के शागिर्द थे। अब्दुल हलीम बचपन से ही बम्बई में रहे और अपने पिता से ही इन्होंने सितार सीखी। इन्होंने मेहनत भी बहुत अच्छी की और अब बम्बई में जगह-जगह इनके जलसे होने लगे हैं और इनका नाम हिन्दुस्तान भर में फैल गया है। हर कांफ्रेंस में यह बुलाए जाते हैं और जवान सितारियों इनका नाम बहुत ऊँचा है। यह बम्बई में ही रहते हैं जहाँ आम जनता के अलावा फ़िल्मी दुनिया में भी इनका बहुत नाम हैं। बदल ख़ाँ

यह हैदरबख्श खाँ के पुत्र थे। इन्होंने सारंगी अपने पिता से ही सीखी और उसमें बहुत खूबियाँ पैदा कीं। हिन्दुस्तान भर के सारंगी

( २२१ )

वजाने वाले इनके पैर चूमते थे। यह आगरे में ही रहते थे जहाँ इन्होंने मकान बनवा लिया था। बाद में कलकत्ते के शौक़ीन रईसों ने इन्हें वहाँ बुलाया और इनके शागिर्द हुए। तब से यह कलकत्ते में ही ज़्यादा रहने लगे। इनके शिष्यों में गिरिजाशंकर और चैटर्जी बाबू प्रसिद्ध हैं। सन् १९३३ में आररागरे में इनका स्वर्गवास हुआा। इनके सुपुत्र बच्चू खाँ आगरे में ही रहते हैं और अच्छी सारंगी बजाते हैं।

रहमानबख़्श

यह किराना खानदान के बड़े ही प्रवीण सारंगी बजाने वाले थे। यह जयपुर में नौकर थे और वहाँ के सभी कलाकार इनका बड़ा आदर करते थे। सारंगी पर यह सिर्फ़ जोड़ यानी आलाप बजाया करते थे और इसमें राग-रागिनियों का बहुत अच्छा स्वरूप दिखाते थे और बढ़त भी बहुत अच्छी करते थे। सारे भारत में इनका मान हुआ। सारंगी- वादन इनकी वंश परम्परा में ही था तथा इनसे शिष्य भी बहुत-से तैयार हुए। इनके बड़े पुत्र मजीद खाँ और छोटे हमीद खाँ भी बहुत अच्छी सारंगी बजाते थे मगर बाद में दोनों ने सारंगी छोड़ दी और गाना शुरू किया। गाने पर इन्होंने इतनी मेहनत की कि सारे भारतवर्ष में नाम हुआ। इन दोनों ने अपना गाना पहले पहल जयपुर में गवयों को सुनाया। बाद में उनसे प्रशंसा पाकर भारत का दौरा भी किया। ये लोग बिहार और बंगाल में ज़्यादा घूमे और पूर्णिया दरबार में मजीद खाँ तथा उनके चचेरे भाई अब्दुल हक़ नौकर भी हुए और जीवन भर वहीं रहे।

बुन्दू ख़ाँ यह मम्मन खाँ दिल्ली वालों के शिष्य और भानजे थे। यह भारत के बहुत ही प्रसिद्ध सारंगिये थे। यह इन्दौर, पटियाला, नाभा, संगरूर आदि राज्यों के दरबार में नियुक्त रहे। हिन्दुस्तान के विभाजन के बाद

( २२२ )

यह पाकिस्तान चले गए और वहाँ रेडियो में नियुक्त हुए। कुछ ही दिन पहले इनका देहान्त हो गया। इनके शिष्य मजीद खाँ बम्बई में बहुत प्रसिद्ध हैं। उनके अलावा भी इनके बहुत से शिष्य हैं।

अज़ीमबख्श

यह चुन्धे अज़ीमबख् के नाम से मशहूर हुए। इन्होंने अपने बुज़ुर्गों से सारंगी सीखी थी और मेहनत करके उसमें बहुत उन्नति की थी। इनके हाथ बहुत ही सुरीले और मीठे थे और तैयारी ने इनके काम को और भी चमका दिया था। मैंने इनका बजाना सुना है। यह मेरठ के रहने वाले थे और जीवन भर वहीं रहे।

अहमद जान थिरकवा यह प्रसिद्ध तबलिए हैं। इनका 'थिरकवा' नाम इनके उस्ताद मुनीर खाँ ने रक्खा था क्योंकि यह बचपन से ही बहुत चुलबुले थे। अब तो यह इसी नाम से सारे भारतवर्ष में प्रसिद्ध हो गये हैं। तबला बजाने वालों में इनकी टक्कर का आज कोई दूसरा नहीं है। इनके उस्ताद ने इन्हें बहुत अच्छा तबला सिखाया है, साथ ही इन्हें सब घरानों की शिक्षा दी है जिसमें इन्होंने खूब मेहनत करके सारे भारत में नाम पैदा किया है। सन् १६५४ में इन्हें राष्ट्रपति के हाथों संगीत नाटक अकादेमी का पुरस्कार भी प्राप्त हुआ। तबला बजाने वालों में यह पहले कला- कार हैं जिन्हें ऐसा सम्मान मिला। यह बहुत दिनों से रामपुर के नवाब के यहाँ दरबारी संगीतज्ञ हैं। नवाब साहब इन्हें बहुत चाहते हैं और इनकी बड़ी इज़्ज़त करते हैं। इनकी सबसे बड़ी विशेषता यह है कि जितना अच्छा यह 'सोलो' बजाते हैं, उतना ही अच्छा गवयों की संगत भी करते हैं। इनकी संगत सुनकर तो महफ़िल फड़क जाती है। मेरे साथ इन्होंने बचपन से बजाया है और मुझे भी इनके साथ गाने में बहुत मज़ा आता है। इनके शागिर्द भी बहुत हैं। अपने भाई मुहम्मद जान

(२२३ )

को भी इन्होंने अच्छा तैयार किया है जो इस समय दिल्ली रेडियो में काम करते हैं। कराठे महाराज मौजूदा ज़माने में बनारस के तबलावादकों में यह सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं और बड़े बुज़ुर्ग माने जाते हैं। इन्हें बड़े-बड़े सम्मेलनों में बुलाया जाता है। आजकल यह बनारस में ही रहते हैं। इनके सुपुत्र किशन महाराज नौजवान तबलियों में मशहूर हैं। इसके अतिरिक्त शामताप्रसाद उर्फ गुदई महाराज तथा अनोखेलाल आदि दूसरे तबलिये भी इन्हें अपना गुरू मानते हैं। आबिद हुसैन खाँ इनके पिता का नाम नहीं मालूम हो सका। यह दिल्ली के रहने वाले थे मगर रोज़गार के सिलसिले में पूरब चले गए थे। वहाँ इन्होंने इतना असर पैदा किया कि आज पूरब के सभी मशहूर तबलिये इन्हीं के ढंग का बाज बजाते हैं जो 'पूरब के बाज' के नाम से मशहूर हो गया है। इन्होंने अपने भतीजे हामिद हुसन खाँ को भी अच्छी तालीम दी है। पूरब के सारे तबलिये इन्हें अपना गुरू मानते हैं। आजकल यह लखनऊ में रहते हैं। नत्थू खाँ यह भारत के एक ऐसे प्रसिद्ध तबलिये हुए हैं जिन्हें सभी बड़े गवैयों ने माना है। यह बोलीबख्श खाँ के सुपुत्र और काले खाँ के भतीजे थे। यह सारे देश में तबले के प्रोग्राम देते थे और बड़े-बड़े सम्मेलनों में जाया करते थे। महाराज बड़ौदा ने भी इन्हें सुना था और इतने प्रसन्न हुए थे कि इन्हें दरबार में नियुक्त करना चाहते थे। पर यह बड़ी आज़ाद तबीयत के आदमी थे, इसलिये कहीं नौकरी करने से इन्होंने इंकार कर दिया। इनके बहुत-से शागिर्द अब भी मौजूद हैं और बड़े-

( २२४ )

बड़े तबलिये सम्मेलनों में इनका नाम लेते हैं। इनका स्वर्गवास दिल्ली में हुआ।

बिसमिल्लाह ख़ाँ यह बनारस के रहने वाले हैं और प्रसिद्ध शहनाई-वादक हैं। शह- नाई इन्होंने अपने मामा विलायत खाँ से सीखी और अपने परिश्रम से बहुत ऊँचा दर्जा हासिल किया। उसके पहले शहनाई शादी-विवाह के मौक़े पर घर के बाहर ही बजाई जाती थी। ऐसे वाद्य को इन्होंने अपनी मेहनत और अभ्यास से ऐसे कमाल पर पहुँचा दिया कि लोग अब संगीत के बड़े-बड़े जलसों में बड़े शौक़ से इन्हें सुनते हैं। आजकल इनकी इतनी माँग है कि इन्हें दिन-रात फ़ुरसत नहीं मिलती और हर शहर में सम्मे- लनों तथा अन्य अवसरों पर इन्हें बुलाया जाता है। इनकी शहनाई के रिकार्ड भी बहुत बिकते हैं और फिल्मों में भी इन्होंने शहनाई बजाई है। इसमें कोई सन्देह नहीं कि ऐसा लोकप्रिय शहनाई बजाने वाला कोई दूसरा आज तक नहीं हुआ। इन्हें संगीत नाटक अकादेमी का पुरस्कार भी मिला है तथा आशा है कि यह अभी बहुत कुछ हासिल करेंगे।

स्वरलिपियाँ

( २२७ )

१-राग दरबारीकान्हड़ा-भूमरा (विलंबित) रचयिता स्व० जहूर खाँ खुर्जेवाले, 'रामदास जी'

स्थायी

म सारे निसा-नि -- सा ग रेसा धूं - नि

गS TSSS SSSS S S बन की S S X

म् प सारेसा सा म प मप प सा - गगरेरेसानिसा रेरे गु 1

5 S SS जि ये s, 5S5SSSS गुन को 5 5

नि रेसा रे ग सा, सा सा रेरेसानिसा- निसारे,रेसा

धन S S, और र जोड 5SSS SSS,बन

नि- धं - नि प, म् प ध प् नि सा नि नि सा सा सा, रेनिसा

को 5 5 S, ये 5 सौं SSप त, SSS

सा म रेरे ग - रेसा रे ग सा

सब है S दिन चाड र

( २२ )

त्रन्तरा नि सांरें सां नि

म १ ध - नि सां - सां सां, गुंगरें,रेंसांनिसां सां

रा म दा S 5 Sस की, माSS, SSSS न

X निm निसांरें सां- निसांरें,रेंसां घु - नि प, म प

मSS नो S S SSS,हड र् 5 Ss, ए क

म प नि म म प म

,प सां - नि प, म प प निनिपमपनि ग

,स में S न हीं, बाड रं SSSSSS बा S

रेसा र ग सा -

5S S S र

( २६)

२-राग भैरव-त्रिताल (विलंबित)

स्थायी

निसारेसा धं नि निसा रे - सा, सा रे ग म

मे S S 5 री 5 सुध लीडजो, सा हे ब S X

ग नि गमपमगम रे - सा, म निध सां निसां ध - प,

प्रSSSSS बी 5 न, 5 पीड S SS र 5 S,

ग प म ग म रे - ग, म, प रे - सा

मो है s 5 यू S s, S, दी ड ड न

अ्रन्तरा

नि नि घ नि नि नि म गम ध् सां सां निसां सां, ध धु नि

रा SS म दा S स SS को, आ5 स X

२३० )

नि. सां सां निसां ध प, मं गं मं 1 1

ते हा S S SS री S 5, तू 5 S दा 5

नि ग नि सां, रें निसां ध - प, म निध सां ध, प, म,

S, ता S5 र SS, हों आड 5 S, S, 5,

प ग प, म ग - सा

5, धी 5SS न

( २३१ )

३-राग तोड़ी-एकताल (मध्यलय)

स्थायी

मे धु सां नि प प ध नि ध 1

री 0 0 नि प ट न क S S S ३ ४ 0 × 억 ,

सां सांनि 1 I 210v.

S S S S S श्याड S म र ३ ४ X 0

सा सा म ध नि सां 1 710 x0 14%

100 म क र त नि रा H IAV × 0

अन्तरा

뉴 江 नि सां सां नि सां 1 ध

रा S म दा S स की S क ना

×

( २३२ )

निसां रेसां नि ध ध गं गं

she माS SS न त S ग त्र्र S ग

X

नि सां tl shr X. S त रा 0

( २३३ )

१-राग धानी-त्रिताल

[ रचयिता काले खाँ मथुरा वाले ]

स्थायी

प म नि प सां नि प म | गु रे नि सा गु -- म

मोरे स र से ढर क ग ग ग SS स X

प ग - म प म प नि - नि नि - सां सां 1 1

र सSस खी 5 ऐ S S ल 5 ल मां x 48

• सां नि -। सां - नि सां सां सां नि प म प

S हिं श्रा S डो घे क भो री रो के २ X

गु - सा - नि सा गु म प प नि प ग - सा

टो s के 5 का हु को ये जा ने ना पे 5 मा 5 ने २ X

त्रन्तरा

प प प प प म गु म प नि निन - सां सां -

ज ल ज म ना 5 भ रनग ईं धा S मसों 5 X २ ३ O

( २३४ )

सां नि सां रें सां नि प नि नि प म ग ग - सा

बी5च ड ठ रो न ट व श् रेड ल X ३ 0 1

सा रे नि सा रे ग र म प नि प स नि सां - रे

ब र जो री क र त दे त स र स ना 5 र X ३

नि सां नि प

स ग रा5 मोरे सर से X

२३६ )

सां गं रें मं गं रें सां सां प ध ग मग रेसा सा

त्रि ज की 5 मि प रसर स ज न म ली नो ३ X २

सासा म ग प प नि निं सां नि प म ग रे सा नि

का लि दे में ना थो तु म ना ग सो प्रा 5 नी बं सी ३ X

( २३८ )

४-राग परज-त्रिताल

स्थायी

धु नि

मु र

सां रें नि सां नि प म ध नि - सां नि सां

ली बजा य मे रो म न मो S ले डतम न ३ X २

नि ध घ प म प - ग म ग - - रे सा

मो S ह न ब्रि ज को डर सि या S SSSS 3 X २

• सा नि र ग - म ध सां नि सां रें नि सां, धु नि

S जा त ह ती S मैं तो ब्र ज की ग लि यां, मुर X २

अन्तरा

म सां सां सां सां सां रें सां सां सां नि सां रें

दे खी स र स सां व रा सू र तलल च र S X २

( २४० )

चतुरंग राग यमन-एकताल

[ रचयिता-अदित राम जूनागढ़ वाले ]

स्थायी

म प ध प

म प ध प

३

ग रे सा पा म प घ प

ध प सु र ध म प प 1

X ३ ४

नि घ ग सा सा प ध नि 1

नि ध प म ध म प ध नि Al

X

.

सां नि पृ म ग सा म प ध प 5 x सां नि घ प ध म प प x 4. 4.

सां नि घ प ग सा प धनि सांरें

नि ध प र ध म प धनि सांरें X xA. a.

२४१ )

नि ध प ग र सा

नि ध प र सु ध ×4. 当 .

नि ध प म ग रे सा म प ध प

नि ध प र सु ध म प प ४ × 억 . 석 .

ध म प ध प ध प ध प I I

5 x 50 I ध म प ध प म प प

X

ध प म ग रे सा सा

ध प सु र ध 1

X

त्न्तरा

नि रे निरे

गा S ये गाS ३ ४

E) ग सानि सा ग रे 1 रे 吉 ) い )x नी सु चछ S म गा S ये गाड ( 원 '(4

२ ३ ४ 0 0

( २४२ )

ग रे सानि रे सा प मे घ

नी सु च्छ S S म गा S ये זת

X ३ ४

मे प रे ग रे साननि र सा सां निध नि

S ये गु नी सु चछड S म गा येऽ गा

३ ४ 0 X

प ग रे सानि र सा सा नि ध नि

ये ती चछS S म र न को 5 x गु सु ४

5)5) k) 存 ) 和 ) 作 ) 。 每 ) 四 ) प सा 5) 四 ) म AV

5 भ ली हो S री

२ X

存 ) 成 ) 。 [)4)3 多 )5) 5)7) ध धप I 1 ध

1 ध ध

४ X

ध प म ग रे सा सा म प ध प

र ध प 5 घ प S ध म घ

X ४

( २४३ )

संचारी

सां सां । नि रें सां सां

दिर त न न त न न ( 尝 ’( 业 ) ( 武 ( 山 ( 武 ( 盐

० ३ ४ नि रें सां नि ध म प - 시 ( 烈 ( 步

च तु रं ग गा S गु नि S X 0 ४ o5 4.0

गं रें सांसां निनि, सांसां सांसा नि- ध- धनि • ध मम पप धाड किट तक धुम किट तक धेड त्ताड कड़ा Sन तिर किट ( 을 ( 수 · × 회 과 × ( (7

X ४

ग - मम मं प रेरे सा म प ।मप धप

धा S तिर किट धा तिर किट घा म प मप धप (: ( 관 표 회 원

X ४

घ प मप धप ध - मे प मप धप 1

ध S म प मप धप ध S म प मप धप

X २ ३ ४

आभोग

म ग म प मे प सां - नि रें सां सां

ना भे S द खो S S ज S त X २ ३ ४ oவு

( २४४ )

नि गं रें सां सां नि - ध प म प

दि त रा S म पा S यो ब्री

X 0 ३ ४ x y

)2) ग ग रे ग मध प ग रे सा नि ध्

प ती S ते रS शा S गा य क

X கவு

नि साड म प ध प

S क प ध प

0

२४५

१-राग शुक्ल बिलावल-भपताल

[ रचयिता-फैयाज हुसैन खाँ आगरे वाले ]

स्थायी

ग म नि ध प ग प म

र स S बु ध ते S री २ ३

रे ग सा प म 1 सा 1

न ध S न प्या S S रे 5 २ ३

नि सा ग म प ध नि सां रें I

ना S ही S छु पो S क र X २ 0 ३

सा धं प ध नि सां ग 1 I

जो S रू S ति हा S रे S S

X ३

अ्रन्तरा

म प नि सां सां सां सां 1 नि 5 18 X ब द र श दि खा

0 ३

( २४६ )

नि नि सां रें सां नि प नि नि

क ब ल 외 ग से गा 5 त Goye

ग म ग म प ध नि सां I

क ब S ना मि ला त

सां नि ध म प ध नि सां ग

क ब हुँ नि या. S रे S S

( २४७ )

२- राग सावनी- भपताल

स्थायी

सा ग म प सां प ग सा 11

S S त्र क ल स S ब ३ x !

नि स ग म ग सा सा 1

S र S बे S क S ल २ ३ X A

सा सा सा प 1 1 .3P

S प S भ यो S है S S

× २ 0

सा नि सां ग म प प 1.

प नी S क त श्र्रर S र 3 x N '4

सां सां प सां प म ग सा

का की S न मा S S S ने

२ ३ × × 増 A.

( २४६ )

अन्तरा

म प नि नि सां सां सां - सां

S से S बो त S खे x A' 4

प नि सा म गं सां प सां सां 1

द र स S मा न स S म

२ x .64 o 1

प ग म ग सा सा सा 1

या S पृ S थ वी S प र जो

X २ ३.

प नि सां मं गं सां प नि सां I 4.

क ष्ट S ब खा S S S

X २ ३ x 4

प ग म प सां प म· ग and स

S S ने S श्र क ल स S ब

X २ 3

(२४६ )

३-राग हुसेनी तोड़ी-भपताल

स्थायी नि

नि

सा सा रे सा नि ध प म 1 1

S ज S न की S ज य ए

२ X M.

म

घ नि सां पध पम प ग रे रेगम

म न S क्त S रा S S ३ X

ग रे सा सा रे म प ध I

प र ता S प सो S S S S

× २ ३

रे रेगम गु रे सा रे ध प ग A XA

हे S के म S द जू 5 नि

X २ ३

नि सा सा रे सा नि ध प 1

रं ज S न की S ज य

X २ 0 ३

(२५० )

अन्तरा

म प। नि नि सां सां सां सां 1 1

तू ही S र क र त दु X ३

मं गुं रें सां रें सां नि ध प ध

खि S य न के S दु S ख × २

सां नि ध प ध नि ध म 1 .

पू S जा S क S स S ब X २ ३ o A'

प ध नि सां पध पम प ग रेगुम

जी व जं S त तं री S S × २

प र ता S .प सो S X २ 0

( २५१ )

४-राग पंचम-एकताल

स्थायी.

ग सा म म म म पग म ग

S द मौं S मो से S का S न

२ X Ai வு

म व घ सां - सां सां नि ध 1 1

मो S प र पी S र वा S S S

X २ ३ ४ o A

प प म म म ध घ सां सां सां

S S तु म सौ S न के S सि ख

X ३ 0 식 नि ध नि घ प म ग म I I 1

ला S S ये S ज 의 ( 当 S ये

X २

अन्तरा

म ध सां सां सां सां रेंनि नि ध - म 1

न S S ल न S तो S री

X ४

म घ ध सां सां सां सां सां सां सां सां 1

ला S S गी द र स S स र स

X २ 8

( २५२ )

मं सां 1 1 ध सां गं ध सां सां

ग S ति हा S रे छा S ज त X २ o f 4.

सां रें नि ध नि ध प म पग म

S न की S 5 S सु S ध 4. 4

× २ 0 ४ × 외 석 .

(२५३ )

५-राग विभास-झपताल

स्थायी

रे ग ग प ग सा

S द S न से S गा S त ३ X

1 B X ग प प ध प ग रे सा 1

ख ते S ल जा S त

२ ३

सा ग ग प प ध सां सां 1

चा S ल S नि र ख सु S ध

X २

प प ग प ध प ग रे सा

भू ल S जा त म रा S ल 5 X २

श्रन्तरा

प सां सां सां सां सां सां ग

शु प S क्षी ग त चीं S ता २ ३

( २५४ )

र सां प सा गं पं गं

S बे हा S S S ल ३ X

सा प सां ग ग प ध सां 1

रो र श दे S ख S s

X २

सां सां ध प प ध प ग सा

र ना री ल न भ बे हा S

X २

(२५६ )

७-राग जोग-त्रिताल

स्थायी म

पी

म गु सा - सा नि ग सासा - - िप निप, चिसा

ह र वा5 को S बि र माडS Sऽयो, बि र X २

ग म प - सां नि प मग म - गुसा ग सानि प, म

ह न को ति 5 बिस रा 5 S यो s S, पी X २

श्रन्तरा -

सा - ग म प प सां निप म ग म गसा गु सा 1

S ऐ र चू S क ई 5 मो से आ s Sली ३ 1 x २ 0

सा -ग म प प प म प मग म गुसा । ग सा जिप म

जो 5 प ति द र स छु पा 5 S 5 यो 5 पी 0 X २

(२५७)

८-राग चंद्रकौंस-त्रिताल

स्थायी

पधु नि

ए 5

ध प म -1 म म म प म ग - म प प म

बे गी श्र S न क र प्या 5 S S रेह मा S X २

गु सा नि सा म -/ म ग - गुम धुनि सां नि 1 IAV

S S S रे ब र S S हा S S SSSस ३ X २

सां - सां सां सां नि ध प प प ध पधु नि

ता s व ततन म न S S s जा रे 5 5 S ३ X २

श्रन्तरा

ग ग म म धु Iनि नि सां सां - सां 1

र त र ट तर ट ना S S S भ S S X २ 0 A

( २५८ )

नि मं गं रें सां नि ध प म ग् म नि सां --

सू खे म ग S S S जो ग 5 भ ई S S ३ × २

सां नि धु प प प प प ध पधु नि 1 1 1 1

द र श जी या 5 S S ज रे S S SSS S ३ X २

( २५६)

ह-राग दुर्गा-त्रिताल

स्थायी

रं प प मपध। म रे सा रे।प प प मपधमरे सा- (: रु S प जा ब न गु न ध रो ही र ह त है S 0 ३ X २

सां सा रेम प घ ध सां - सां - ध मपध म रे सा-

इ न भा S ग न के S ऋरा S S S S S गे ड ३ X २

अ्रन्तरा

म प ध सां सां सां - सां ध सां रें । सां - ध म

ढ़ र श का ने ए S सां s ची क ही ड है 5 X २

म मं मं रें - सां सां सां र सां ध मपध म रे सा -

जो 5 नामा S ने वा हे त्या 5S S SS गे 5 X २ 0.

( २६१ ) ( २६० )

अ्न्तरा १०-राग मालकौंस-एकताल ग

स्थायी ता

म नि सां सा - सां। सां सां नि सां म घ -

जू S धों 5 या न बा व रो न २

नि नि नि सां - गु साति गु सा म नि सा सां ग सां नि मम 1

ही बि S ध S त S सि S S S स स्वा 5 S S ख्श S हरि दा O ३ ४ २ ३ X X 의

मं ग सां सां सां सां नि - सां सां I

गनि सा सा सा सा सा सा सा ग सा

मी S S बा S ल S ध रगे

ध S क द् श भ S ज न र 3 X ४ X २ o l o M

ग म ध सां ध सा नि म म 1

नि धु धु नि सा सा म म म म म म

श ना द नि S स्व् ती S मु स र A

को जो लों घ ट में प्रा S न त न 3 8 X 0 과 鸟 .

३ X २ o a 0 A:

ध नि धु म धु नि ग सा 1

ध मग सा सा ग म सा नि सा म S ब म हा S व S न स S 0 म न S S सो S S S S S S या ३ Rठy 19 x .4 oc sy u 19 3 ४ X

( ३६२ )

सां सां नि सां सां सां गं सां नि धु

पा S यो S ना S म र की S v 0 S ३ X

म ध नि सां सां नि ध म नि सा, म

पू S S S ज न सों S 5 या 0 ३ ४ ×

( ६३)

११-राग सूरदासी मल्हार-त्रिताल

स्थायी

• ग म रे सा नि सा। रें - सां सां (नि) प म प 1

S S ग र जगर ज च ड हुँ श्रो डरडर X ३

सां नि - म प नि ध प म र - सा - 1 1

पा S S S वे 5 बि री या 5 मै 5 को ड X

नि सा रे म रे म प नि प नि सां सां -रें सांरें सांनि

नि स दि न पि या बि न क छु S ना Sसु हा 5 X

पनि पम गु म रे सा नि सा

य डग र ज ग र ज X

अन्तरा

म म म प प नि प नि सां सां 1 1 1 1 1

भीं गर वा बो ले च न न न न न न न X २ X म

(२६४ )

नि नि सां सां रें रें सां सां सां रें सां सां नि ध म प

प वन च ल त स न न न न न न न न न X

रें मं रें सां रें सां नि प म प म रे सा निसा

S सी ब र खा S रु त में मो रीआरली ३ X

रे म रे म प - नि प नि सां सां सां सां - सां सां

प्रे 5 म पि या 5 को S ला 5 वो को ऊ 5 स म X २

पनि पनि सांरें सांनि पनि निप निनि पम रेम रेसा गु म रेसा निसा

भा 5 S S S S S S ये 5 ग र जगरज ३ X o

( २६५ )

राग गौरी-त्रिताल

(रचयिता-विलायतहुसैन खाँ आगरे वाले )

स्थायी

सा, सानि ध़ नि रे ग - - गम पव प - मप - 1

S सू र त मोऽ ह नी S S दे खी 5 5 5 ३ X २

• ग रे। ग - नि रे ग गम पधु पम गम गर गरे

S प्री त म की S सु ध बि म रा 5 55 ई 5. X २

अन्तरा

• ग म सां सां नि सां नि ध ।धुनि सां नि - 1 석 .

S प्रा न पि या 5 म न ब स क र ली 5 नो S ३ X

गं - रें सां नि ध प प ग गम पधु परम गम गरे गरे

S क न ज र छ ब दि ख ला SSSSS ३ X

सा, सानि ध नि - रे ग

ई, सू र त मो 5 ह नी X

(२६६ )

१-राग भीमपलासी-त्रिताल (मध्यलय)

(रचयिता-अजमतहुसैन खाँ 'दिलरंग')

स्थायी

सां सां नि मप निप मग म प नि - नि - पनि पनि सां निसां ध - प

सऽ बड मिड ल गुनS की 5 चर चाड sSS की 5 जे

३ X २ 0

म सा म सा नि साग म पम गुम पनि सार सानि धप मगु रेसा

ता से ब ढ़े मा ड न गु माS SS SS SS नड SS SS SS

३ X २

अ्न्तरा

म नि गु म प नि सां सा निसां मंगुं रें सां नि निसां व प

गुरु गुनि य न प र ताड SS न न क रीड ये 5

३ X २ 0

(२६७ )

म म ग रे रे सा सा सा सा - म ग नि सा ग म पम गुम पनि सांरें

जा S ने 5 दि ल रंग सकल ज हाड SS SS SS

३ X २

सांनि धप मगु रेसा मप निप मगु म

नS SS SS SS सड बड मिड् ल इत्यादि

३

२६८ )

२-राग धूलिया सारंग-त्रिताल (मध्यलय)

स्थायी

त्राS

सानि सा रेप ।म - रे - रे म म - प, म 1 1

लीड मो रेघरS S S S S श्रा S 5S ये, कृ ३~ X २ 0

सां प नि सां सां घ म प रे म रे

5 ष्णा s मु रा S S S S 5 S S री S, त्रराड ३ X २ 0

अ्न्तरा

म

ब

सां सां प नि प नि सां - सां सां नि निसां -सां सां, नि 1 1

न्सि या 5 ब जा SS S व त दि लड 5 रं ग, जि ३ ×

म सां जिसां रें सांरें नि सां - नि पध म प प - *, म 1

य राड ड लुड भा S S SSSS ये SS, नं ३ X २

सां नि प नि सां सां रें नि सां प ध म प रे म रे सा, रेरे

द को S खि ला 5 S S S S S S 5 री S, श्राड ३ × २

(२७० )

३-राग पूरियाधनाश्री-भूमरा (विलम्बिन) स्थायी मे म प धु ग रग मे ध धुनिरें,निध नि ध प प ध प, पधुपप

का S, गु मा S रे ssबाव रे, याSSS X मं रे ग रे सा, रेरेसासानि रे गरे, गमप, धुपम-धु

SS ज s s ग में, जSSSs ग नऽ,हींडड, एSSSS

नि -- रें निध नि ध प

कSSS सऽ मा 5 न

अ्रन्तरा

नि मे धर्म ध सां सां - रें सां, सांरेंसांसां नि रें गं रें

ग रड ब S की बा S त से, माSSड 5 नघड टे ×

सां, सां रें नि निधु नि ध - प, प - धुग में धु

S S, दि ल SS रौं S S ग, जा ड येड वि S

नि रे-निध नि धु प

द्या SSSS ग्या 5 न

( २७१ )

४- राग पूरियाधनाश्री-त्रिताल (मध्यलय)

स्थायी

मप धुप मंग निध नि धु - प /पर्म धु प-

,कोड यऽ लि या S म दुड बो S S ल बोड 5 लीड ३

सेप धुप मे ग मे ग रे गम धम ग से ग रे सा-

अंऽ बुड वा की डा 5 र रि ब न कोड X Rs SS वे स

अन्तरा

म धु म ग म धुम धुनि सां सां - नि रें गं रें सां सां $. 과

दि ल रं ग Ss केड 5 डा 5 र डा 5रप र X

सां सां सां नि नि (प) प पर्म गरे ग म ग रे सा -

र स क बो S ल सु नाड SS वे स ज न को S 0 X २

(२७२ )

५-राग मालकौंस-आड़ाचौताल (विलम्धित)

स्थायो

ग म सागु,मा गुम, गु गु मधु, म म- म, मधुमम ग म, मध

एड, S SS,S बेड,गि ये, प्राSSS S न, अ ड X

नि म ध नि म ग - सा, गु सां सानि नि गु - सा, गु म ध् नि सां सां

घा sS र मोडss रे, म न चिंss ता

नि नि नि · सां सा, गुंसांसां ध म ध नि सांनिनि धु म ग

s स ब, दूडड S sरभ ई SS S S :)

गा म ग - सा

5 ली ड s

( २७३ )

त्रन्तरा

नि सां सां निसां सां सां सां, नि नि सां सां

दि ल रं ग ख SS वा: स ग S रे, X

धुनिसांगमं गं - सां, गुंसांसां नि नि नि सां नि नि सां सांगुमं

बSSSS ह S र, गडड ये 5, पि छ ली दीSS

गं - सांगं सां, सां गंसांसां धु म नि निध नि ध म धुमम

सा S s स ब, बि सऽड 5 S र ग इ 5 SSS

म ग म ग सा

ssली 5

(२७४ )

६-राग मालकौंस त्रिताल (मध्यलय)

स्थायी

11 नि सासा गम गु सा सा ग सा ध ध नि नि सा सासा सासा

नि स नि सड दि न दि न घ री घ री प लप ल X २ ३

म नि सां ग म ध नि सां - सां सां सांनि धनि सांग सांनि ने धम गम गसा

त र प त बीडत त मोड S5 S5 S5 SS हेड SS

X २ ० ३

त्रन्तरा

म म नि नि सां सां गु ग म म ध नि ने सां सां सां सां सां निसां सां सां

सां व री सू र त मो ह नी छ ब दि TS व त X २ 0 ω 회 속 .

नि धु नि सां मं गं - सां सां सांनि धनि सांगं सांनि धनि धम गुम गुसा

स प ने S दी 5 ख त मोड S5 SS Ss SS SS हेS 55

X २ ३

(२७५ )

७-राग मलुहाकेदार-त्रिताल (मध्यलय)

स्थायी

ध नि सा रे। सा नि ध म प नि सा सानि रे सा .4

ड ग र चल त मो रीगग रि र काड S ई வு X २

ध सा सा म म प प पध पप म रे सा निसा रे सा 1

ऐ सो ये नि ड र चौड SS च S ल ब न वा 5 री X २

अ्न्तरा

प प प प सां सां सां सां नि ध नि सां रें सां सां ध प

निक सीघ र सों दि ल रं ग नी र भ र न को O ३ X २

ध मं गंमं रें सां - रें सां सां सां ध प रे निनि सारे सा

बा Sड ट रो S ठा नं द को आ्र ली खिड लाड री X २

(२७६ )

८-राग देस-धीमा त्रिताल

स्थायी

म प पधपम, पनिसांरें - सांनिध- -नि पध म) गग

बि ज लीsSS,SSSS S SSSS SS चम के SS

म प निपा निसारेगपम -- गरेग- रे, नि सा रे

SS डर TTSSSSSSS SSSS वे, अ ब सो रा पि

X

रें प, प पधपधपम पनिसांरें ध ,नि ध प, ध म ग रे,

यु ग SSSS S है S, SSS, .:

रेगम, ग म -: म

SSS, बि दे 5 स S

२७७ )

त्रन्तरा

प ध म प नि सां -निसां सां - नि सां निसांरेंगंमं

घ न ग र ज त s SS बाडद्र वाSSS X

गं मं, गंरे गं, रेसां रें,सांनि सां निसां, म प नि सां

S S,SS S,SS S,SS S कार, मु र ला S

नि सां सां सां रें नि ध प ध,म प - प, म प

क र त S 5 S 5,पु का 5र, जा S

नि नि सां निसांरें ध -- नि ध प पध (म) ग रे

य को ई SSS SSSS दे s इत ना 5 S

रेगम, ग म म र 1

SSS,सं दे S स 5

अनुक्रमणिका

अरकबर खाँ १६२ अ्ब्दुल हसन ४५ अकील अहमद ख़ाँ १२० अ्ब्दुल्ला ख़ाँ ८७ अचपल मियाँ ७४ , ८४ अब्दुल्ला खाँ ११३, १३१ अज़मतउल्ला ख़ाँ १८६ अब्दुल्ला ख़ाँ १४६ अज़मत हुसैन ख़ाँ १२७, १३५ अरब्बन ख़ाँ १६६ १७०, १७८, १८१, १८२ अभ्यंकर, ए० बी० १३५ अज़ीजुद्दीन ख़ाँ १८२, २०७ अमज़द हुसन १६८ अज़ीम बख़्श २२२ अमरत हुसैन (इमरत सेन) ६० अता मुहम्मद ६१, ६६, १००, १६२ अता हुसैन ख़ाँ ११७ अमान अली खाँ ६८ अदारंग ५५, १८३ अमान अपरली खाँ २११ अनन्त मनोहर जोशी १५१, १५२ अमीनुद्दीन (डागर-बन्धु) १६५ श्रन्ना बुश्रा १५१ अमीर ख़ाँ अनवर हुसन १०६ असीर ख़ाँ ६१ अनवर हुसैन खाँ ११६ अमीर खाँ १८४ अब्दुल अज़ीज़ ख़ाँ ६२, १३४ अमीर खुसरो ४५ अब्दुल अज़ीज़ वेलगामकर १३५ अमीर बख्श १६८ अब्दुल करीम खाँ अमीर बख्श ख़ाँ गोंदपुरी २०२ श्रब्दुल करीम खाँ हर अलखदास ५१ अब्दुल करीम ख़ाँ १३२, २०६ अलताफ़ हुसैन ख़ाँ १३२, १८१, त्ब्दुल ग़नी ख़ाँ २१६ १६३ अब्दुल रहीम ख़ाँ अलाउद्दीन ख़ाँ २१४, २१५

(२८२ )

अल्लादिया खाँ ६६, ६४, १०८, आशिक अपरली ख़ाँ ६५ १३१, १७५, १७७, १८२, आशिक़ अली ख़ाँ १६६ १८७ अल्ला बन्दे खाँ १६२, १६३ इन्दिरा वाडकर १३५ अली अरकबर खाँ २१५ इनायत ख़ाँ ८७ अली ग्हमद खाँ १७६ इनायत ख़ाँ १६४ अली ख़ाँ १४५ इनायत ख़ाँ २१८ अली बख़ुश ८६, ६३, १०८, इनायत खाँ अतरौली वाले १३१

१८७, २०८ इनायत ख़ाँ पंजाबी ८१ अली बख्श खाँ ८0 इनायत हुसैन खाँ ७१, १०८, अली बख्श ख़ाँ भरतपुरवाले १०३ १४८, १५४, १६७, १६६, अली हुसैन खाँ १६७ १८७ अ्सद अप्रााली ख़ाँ ११६ इनायत हुसैन खाँ असद ख़ाँ सानी ५ू तामभामिये १६४ असर ख़ाँ ५ू८ इनायत अब्बास ख़ाँ १३४ अहमद अली २१४ इब्राहीम ख़ाँ १८२ अहमद ख़ाँ ६७ इमदाद ख़ाँ ७२ अहमद ख़ाँ १३४ इमदाद ख़ाँ १३६ अहमद ख़ाँ १७५ इमदाद ख़ाँ १४८, १६८ अहमद ख़ाँ १८२ इमदाद खाँ २१७ अहमद खाँ सारंगिये ८१ इमरत सेन (अमरत हुसैन) ६१ अहमदजान थिरकवा २२२ १००,१६२ अंजनीबाई जम्बौलीकर १३५ इमरत सेन सितारिये ६६

इमाम ख़ाँ १८३, १६१ आबिद हुसैन १६७ इमाम बख्श १७४ आबिद हुसैन खाँ २२३ इमामुद्दीन खाँ १६४ आलम हुसैन ६० इश्तियाक हुसैन १६६

( २८३ )

इशाक हुसैन १६६ कल्लन ख़ाँ १०६, १२६ इस्माइल ख़ाँ १३४ क़ादिर बख़्श ८४ इलियास ख़ाँ. २१४ क़ादिर बख़्श खाँ १४६ इंगले बुग्रा १५१ कान खाँ ५२ कानेटकर १८० उजागर सिंह कामता प्रसाद १११ उमर ख़ाँ २१४ कालू मियाँ ६३, १६२ उमराव ख़ाँ ६0, ६४, १०८, काले खाँ ६५ १३२ काले ख़ाँ १३३ उमराव खाँ खंडारे ६५ काले ख़ाँ १७० काले ख़ाँ २०२ एकनाथ कासिम अली ख़ाँ ६३ ऐजाज़ हुसैन खाँ 'वामिक' १५३ १३४ कासिम उर्फ कोहबर ४७ काशीनाथ पंडित ११८ ओंकारनाथ ठाकुर १५५ कुतुब अली खाँ १८५

कुतुब बरुश ८४ कर्णसिंह १३५ कुतुब बख्श १८३ कृष्णराव १२४ कुदऊ सिंह ६२, १४३ कृष्ाराव शंकर पंडित १५२ कुदरत उल्ला ख़ाँ १८६ कृष्णा उदयावरकर ११६ कुदरत उल्ला ख़ाँ १०८ करम अली ख़ाँ ७२ कुदरत उल्ला ख़ाँ हैदराबादी १३१ कंठे महाराज २२३ कुमार गन्धर्व १५६, १६८ करामत ख़ाँ ७३ कुमुद वागले ११६ करामत हुसैन खाँ १२६ केतकर वुग्रा १२३ करीम अली खाँ ७३ केशव धर्माधिकारी १२७ करीम बख्श १७२ केशवराव श्रराप्टे २०८ करीम बख्श ख़ाँ १७३ केसरबाई केरकर १७८, १८०

( २८४ )

कौड़ीरंग २०० ग़ाफ़ूर खाँ १०६, १५८

कौमी लकड़वाला १३५ ग़फ़ूर खाँ गयावाले ७२

ख्वाजा अ्रहमद खाँ १७६ ग़फ़र बख़्श १६२

ख्वाजा जान ५६ गिरिजा बाई केलकर १३५

ख्वाजा बखुश १०७ गिरिजा शंकर २२१

खुवाजा बख्श २०८ गुण्ड बुग्रा अतयालकर १२७ ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबन्दी गुलदीन ख़ाँ २०१ रहमतुल्ला अलैह मुलतानी ४६ गुलबाई टाटा १३५ गुलाब ख़ाँ १७५

ख्वाजा मान ५६ गुलाबबाई आकोड़कर १२७

ख़लकदास ५१ गुलाबबाई बेलगामकर १२७

ख़लीफ़ा मुहम्मद जमाँ १६० ग़ुलाम शहमद १२८

ख़ादिम हुसैन खाँ १०६, ११६, गुलाम तहमद खाँ ११४

१६७ ग़ुलाम अब्बास खाँ १०४, १३०,

ख़ान मस्ताना २१८ १६०

खुशहाल खाँ ५८ गुलाम अली खाँ (बड़े) ६५, १५६

खैराती ख़ाँ १७२ ग़ुलाम आराज़म १६० ग़ुलाम क़ादिर ११७ ग़ुलाम क़ादिर ख़ाँ १५४ गजानन राव जोशी १२७, १३५, गुलाम कासिम १६०

१५२, १८० ग़ुलाम ग़ौस ख़ाँ १७१ गणपतराव देवासकर २११ ग़ुलाम ज़ाक़िर ख़ाँ १६० गणपतराव, भैया ७१, १५८, ग़ुलाम ज़ामिन १६०

१७६ गुलाम तक़ी खाँ १६० गएपतराव मनेरीकर १३३ ग़ुलाम नज़फ़ ख़ाँ १३४ गणेशी २०५ गुलाम मुहन्मद खाँ गंडू बुआ औंधकर १५१ गुलाम मुहम्मद खाँ सितारिये २०६

( २८५ )

गुलाम रसूल २०६ चौबे चुक्खा २०५ ग़ुलाम रसूल खाँ १३३, २०३ गुलाम रसूल ख़ाँ १४४ छज्जू ख़ाँ १६७, १७०, १७२ ग़ुलाम सरवर ख़ाँ २०८ छोटे ख़ाँ १४३ ग़ुलाम हुसैन १७६ छोटे खाँ सीकरीवाले १३३ गुलाम हुसैन खाँ १६१ छंगे खाँ, बड़े ७४, ७५ ग़ुलाम हैदर ख़ाँ १६२ गुल्लू भाई ज़सदान १७८ जगन्नाथ बु्रा पुरोहित १२७, गोकीबाई ८८, १६२ १३५ गोखले बुग्रा १५१ जद्दनबाई कलकत्तेवाली ७२ गोपाल नायक ४६ जद्दू ख़ाँ ६५ गोविन्दराव आ्रग्रे ११६ जमाल अहमद ख़ाँ १३१ गोविन्दराव टेम्बे १२१ जमालुद्दीन खाँ १६७ गौहर जान ७२, १५८ जहाँगीर ख़ाँ १७३ ज़हूर ख़ ८७, ६४, १८७ घग्धे खुदा बख्श ६६, हद, १४६ ज़हूर ख़ाँ १०८

घसीट ख़ाँ १०५, १०७, १४०, ज़हर ख़ाँ १७३

१८५ ज़हर ख़ाँ १६२ ज़हर ख़ाँ २०४ चन्द्रभागा बाई १४१ ज़ाक़िरुद्दीन ख़ाँ १६२, १६३ चम्पाबाई कवलेकर ११३ जानी २०६ चाँद ख़ाँ ५७, २१२ ज़ाफ़र ख़ाँ चाँद ख़ाँ १७० जितेन्द्र धनाल १२७ चिदानन्द नगरकर १२६ जैन ख़ाँ १४० चिन्तू बुआा १२३ जोधे ख़ाँ १६१ चिम्मन ख़ाँ १७२ जोरावर खाँ १४० चैटर्जी बाबू २२१ जोशी वुग्रा १४८, १५०

( २८६ )

जंगी ग्वालियर वाले ७२, १५८ दिलावर अली ख़ाँ ७२ ज्योत्स्ना भोले ११६ दिलीपचन्द्र वेदी ११७, १२२ दीपाली नाग ११८

ठाकुरदास सुनार १५७ दीक्षित, पंडित १४८, १५० दुर्गा खोटे १३५ डागर-बन्धु (अमीनुद्दीन, दुर्गाबाई शिरोडकर १८२ मोइनुद्दीन) १६५ दुल्लू ख़ाँ १७०, १७२ डागुर सलैम चन्द ५२ दूल्हे खाँ ६२ १४० तन्नू ख़ाँ दूल्हे खाँ ७२, १८६ तसद्दुक हुसैन खाँ दूल्हे खाँ २०७ १०६, ११८ देवधर, बी० आर० १५२, १५६, तसलीम हुमैन खाँ २०८ १६८, २०८ तानतरंग खाँ ४७ देशपांडे १८२ तानरस ख़ाँ ७४, ८०, ८४, ६१, दोस्त मुहम्मद मशहैदी ४७ १८५, १८७ दौलत ख़ाँ १७५ तानसेन ४६ तारा कल्ले १३५ धन्ने ख़ाँ १४५ ताराबाई शिरोडकर १२३ तुंगावाई बेलगामकर १३५ नज़ीर ख़ाँ ६४, १४८, १५३, तुफ़ैल हुसैन ख़ाँ २०८ १६७, १८७ दत्तात्रेय विष्णु पलुस्कर १५२, नज़ीर ख़ाँ १०६ १५७ नज़ीर ख़ाँ २०२ दत्तू बुआ इचलकरंजीकर १३५ नज़ीर खाँ जोधपुरवाले १०८ दबीर ख़ाँ ५६ नत्थन खाँ (निसार हुसेन ख़ाँ) ६६, दरदी यूसुफ ४७ १०७, १८७ दाऊद ख़ाँ ४७ नत्थन ख़ाँ ६६, १४६, १४७ दिलावर ख़ाँ ७६ नत्थन ख़ाँ १८२

( २८७ )

नत्थन खाँ जोधपुरवाले १३४ प्यार ख़ाँ ६० नत्थन खाँ सिकन्दराबादवाले प्यार ख़ाँ १२७ नत्थू खाँ ६६, १४१, १४६, १४६ प्यार ख़ाँ २०८ नत्थू खाँ २२३ प्यार ख़ाँ २०६

नन्दू भट्ट १२६ प्यार ख़ाँ पंजाबी १५७ नन्हीबाई प्यारे ख़ाँ हर नन्हें खाँ १०६, ११४, १३६ पन्ना लाल गोसाई ७८

नन्हें खाँ १३७ पराडकर, आर० एन० १२८ नब्ब्र ख़ाँ २१४ पाध्ये बुश्रा १५१

नलिनी बोरकर १८२ पान ख़ाँ २००

नसीर अहमद खाँ उर्फ़ बाबा दर पांडु बुआ्ा ८0

नसीर ख़ाँ १७५ पीर बर्श ६६, १४६, १४८' नसीर ख़ाँ अतरौलीवाले १३४ १४६ नसीरुद्दीन ख़ाँ १६५, १८२ पुत्तन ख़ाँ ९४, १३१, १८७ नाथाभाई कच्छी १३४ पैसारंग २००

नायक चिरचू ४७ प्रवीन ख़ाँ ४७

नारायणराव व्यास १५६ प्राणनाथ ११३ नासिर अहमद मीर ७७ नियामत खाँ ५२ फ़ज़ल हुसैन खाँ ६२ निसार अहमद खाँ ८२,१३२ फ़ज़ले अली ७२

निसार हुसैन खाँ १४८,१४६ फ़तह अली निसार हुसैन ख़ाँ १६६ फ़तह अली खाँ ८६, १८७ निहालसेन ६१ फ़तह अली पटियालेवाले १०८

नूर ख़ाँ फ़तह दीन ख़ाँ पंजाबी १३३ नौबत ख़ाँ ५ू८ फ़रीद ख़ाँ पंजाबी १६२ नौरंग मास्टर १५२ फ़िदा हुसैन खाँ ६२ फ़िदा हुसैन ख़ाँ १३१

( २८८ )

फ़िदा हुसैन खाँ १३३ बहराम ख़ाँ फ़िदा हुसैन ख़ाँ ६६, १००, १६१ १४५ बहरे बुआ २११ फ़िदा हुसैन ख़ाँ १८८ बहाउद्दीन ५२ फिरदौसीबाई १०७ बहादुर खाँ ७६ फ़ीरोज शाह ५६ बहादुर हुसैन खाँ ६२, ११० फूलजी भट्ट ७३ बाकर ख़ाँ २०७ फ़ैज्र मुहम्मद खाँ १०८ बाकर अली ख़ाँ फ़ैयाज़ खाँ ६८ बाँकाबाई ११३ फ़ैयाज़ ख़ाँ २०४ बाबू ख़ाँ १५८ फ़ैयाज़ हुसैन खाँ १०५, १०६, बालक राम १२७ ११५, १३२, १८२, १८३ बालकृष्ण बुन्ना इचल- करंजीकर १४६, १५०

बख्श नायक ५६ बालकृष्ण बुआ कपिलेश्वरी २१० बच्चू खाँ २२१ बाल गन्धर्व १२३, १२४ बदरुज़्ज़मा खाँ १३२, १८६ बालागुरु १४८, १५० बदल ख़ाँ २२० बालाबाई बेलगामकर १३५ बन्दे अली खाँ ११७ बावलीवाई १०६ बन्दे अली ख़ाँ १६० बासन्ती शिरोडकर १३५ बन्दे अली ख़ाँ १६२, २२० बिब्बोबाई १०७ बन्ने ख़ाँ पंजाबी १४६, १५७ बिशम्भरदीन उर्फ़ बरकत अली ६६ निवश्वाथ १०६, १३३ बरकत उल्ला ख़ाँ १८० बिसमिल्लाह खाँ २२४ बशीर ख़ाँ १०६ बीर मंदल खाँ ४७

बशीर ख़ाँ १५८ बुन्दू खाँ २२१ बशीर ख़ाँ गुडयानी १२७, १५४ बुलाकी खाँ २०० बशीर खाँ जोधपुरवाले ७२, १७८ वूला ६५ बशीर अहमद ख़ाँ ११३, ११८ बृजचंद ५१

( २८६)

बेनज़ीर ख़ाँ पूद महमूद खाँ १३१

बैजू नायक ४६ महमूद ख़ाँ १३८ महमूदभाई सेठ १८०

भाटे बुआा १५१ मसीत ख़ाँ ६०

भास्कर बुआ् बखले १०८, १२२, मसीद ख़ाँ

१३३, १८०, १८७ महाराज कुमारी बापू साहब भिन्नू नायक ५६ रतलाम १३५

भूरजी खाँ १५२, १७८, १८० माणिक वर्मा १८२

भूपत खाँ १७४ मानतोल ख़ाँ १७१ मालती पांडे १३५

मक्खन २०६ मिट्ठू ख़ाँ २०६

मक्खन खाँ ६५ मियाँ चंद ४७

मच्छ नायक ५६ मियाँ जान खाँ

मजीद ख़ाँ २२१ मियाँ लाल ४७

मदन ख़ाँ १८२ मियाँ शोरी २०७

मदन राय, बाबा ५२ मिर्ज़ा काले ५६

मदन रोंगड़े १२७ मिर्ज़ा गौहर ५६

मदार बख्श १४५ मिर्ज़ा चिड़िया

मधुबाला ११६ मिर्ज़ा शब्बू ५६

मधुसूदन आचार्य २१० मिराशी बुआ १५१

मनरंग ५५, १८३ मीर अब्दुल्ला ४७

मलिकाजान आगरेवाली ७२, १५८ मीर इरशाद अली ७२, १५८ मलिकाजान (दूसरी) १५८ मीर सईद अली मशहैदी ४७

मलिकार्जुन मंसूर ८० मीरज़ादा खुरासानी ४७

मलूक दास ५१ मीरा बख्श ७२

महबूब ख़ाँ "दर्स" ८७, ६४, १०८ मीराँ बख्श खाँ २०१

१८७ मीरा बाडकर ११६

(२६० )

मुकुन्दराव घातेकर १३५ मुहम्मद अली ख़ाँ २१३ मुज़फ़्फ़र ख़ाँ १११ मुहम्मद अली ख़ाँ फ़तहपुरी १६८ मुज़फ़्फ़र ख़ाँ १८६ मुहम्मद खाँ, बड़े मुज़ाहिर खाँ ७२ मुहम्मद ख़ाँ ६५, १४७ मुन्नन ख़ाँ २०४ मुहम्मद ख़ाँ ११२, १३० मुन्नू ख़ाँ १७६ मुहम्मद ख़ाँ १४८, १४६ मुनव्वर ख़ाँ ६८, ७२ मुहम्मद ख़ाँ १७५ मुनव्वर ख़ाँ १५४ मुहम्मद ग़ौस ग्वालियरी ४६ मुनव्वर ख़ाँ १८६ मुहम्मद जान २२२ मुनीर खाँ २२२ मुहम्मद बख्श उर्फ़ 'सोनजी' १३० मुबारक अली २१४ मुहम्मद बशीर खाँ १२६, १५६ मुबारक अली खाँ क़व्वाल-बच्चे मुहम्मद सिद्दीक़ ख़ाँ ८१, ८२ ६८, ६६, १००, १६२, १८५ मुहम्मद सिद्दीक़ ख़ाँ ११४ मुबारक अली ख़ाँ ७२ मुहम्मद हुसन ४७ मुमताज़ अहमद ख़ाँ १६३ मुहम्मद हुसैन खाँ १६७ मुरव्वत ख़ाँ २१७ मेनका शिरोड़कर १३५ मुराद ख़ाँ ७५ मेहताब खाँ २०१ मुराद ख़ाँ २२० मेंहदी हुसैन खाँ १४८, १५३ मुराद अली ख़ाँ २०७ मोइनुद्दीन (डागर-बंधु) १६५ मुल्ला इशाक घाड़ी ४७ मोगूबाई कुरडीकर १३५, १७८ मुश्ताक़ अली खाँ २१६ १७६, १८० मुश्ताक़ हुसैन खाँ १३३, १६७, मोहनतारा १२७

१६८ मोहम्मद ख़ाँ ४७

मुशर्रफ़ ख़ाँ १६५ मौजुद्दीन खाँ ७२, १५८ मुसाहब अली खाँ १६६ मौला अली सुमरन १४४ मुहम्मद अली ख़ाँ १२७, १८४, मौला बख्श साँखड़ेवाले १६२ १८८ मंगूबाई १५३

( २९१ )

मंभी खाँ १७८, १७६/ राजाभैया पूँछवाले १५२ राजू, टी० एल० १८२

यल्लापुरकर ११४ रामकृष्ण बज़े बुआ्ररा १५०, २६६.

यशवन्तराव लोलेकर १२७ १८०

यूनुस हुसैन १३५ रामजी भगत ११६, १२० यूसुफ़ ख़ाँ ७६, ८० रामदास, बाबा ५०, ८२ रामभाऊ 'सवाई गन्वर्व' २१०

रघुनाथ राव १५३ राम मराठे १२७, १३५

रजब अली ख़ाँ २११ रियाजुद्दीन ख़ाँ १६४.

रजब अली खाँ बीनकार ६६ १००, १६२, १६४ लता देसाई १२८

रज्जब अली ख़ाँ १२ लताफ़त ख़ाँ ११७.

रज़ा हुसैन १३६ लताफ़त हुसैन ख़ाँ १२०

रत्नकान्त रामनाथकर ११४, १३५ लतीफ़ ख़ाँ १३८

रमजान खाँ लक्ष्मीबाई जादव १७६.

रमजान ख़ाँ रँगीले ४, १८३ लाल ख़ाँ ५१, ५८

रविशंकर २१५ लाल सेन ६०

रहमत उल्ला लीलूबाई शेरगाँवकर ४७ १७८.

रहमत उल्ला ख़ाँ १८५ लोगदास ५१

रहमत ख़ाँ ६७, ६४, १०८ १४८, १४६ वज़ीर खाँ ५९, १६६, १६६, २१५

रहमान बख़्र २२१ वज़ीर ख़ाँ ७६, ८०

रहीम ख़ाँ वत्सला कुमठेकर ११६ रहीम सेन ६४ वत्सला परवतकर १३५ रहीमुद्दीन ख़ाँ डागर १६५ वल्लभदास, स्वामी १२१ रागिनी फड़के १३५ वहीद ख़ाँ २१६:

( २६२ )

चाजिद हुसैन खाँ १५६, १६८ शेख़ डावन धाढ़ी ४७ वारिस अली खाँ ७१ शेख मुहम्मद ५२ विनायकराव पटवर्द्धन १५६ शेर ख़ाँ ५८, १०३ विलास खाँ ५१ शंकर ११३ विष्णु दिगम्बर पलुस्कर १५१ शंकरराव बड़ौदा वाले ११६ विष्णु नारायण भातखण्डे १२५ शंकरराव व्यास १५२, १५७ १६६ विश्वनाथ बुग्रा जादव २१० शंकरराव सरनायक २१०, २११

विलायत ख़ाँ २१६, २२४ विलायत हुसैन खाँ ४७ १२७, १२८ सईद ख़ाँ सखावत हुसैन खाँ २१४ शक्कर ख़ाँ ६५, १३४ सगुणा कल्याणपुरकर ११६ शक्कर मियाँ २०६ सज्जन खाँ २२० शफ़ीकुल हसन १२० सज्ज़ाद हुसैन १५८ शब्बू खाँ ८२, ६२ सज्ज़ाद हुसैन लखनऊवाले ७२ शमसुद्दीन ख़ाँ १६७ सददू ख़ाँ १६२ श्यामरंग सदरुद्दीन ख़ाँ ८०, १६२ श्यामला मज़गाँवकर ११६, १३५ सदारंग ५२, १८३

श्याम लाल ७२, १५८ सरदार ख़ाँ शरफ़ हुसन १३५ सरदारबाई शरीन डाक्टर १३४ सरस्वती फातरफेकर १३५

शाकिर ख़ाँ १८२ सरस्वती राने १८२, २१० शाद ख़ाँ १४४ सरसरंग शादी ख़ाँ ७५ सरोज वाडकर ११६

शाह मुहम्मद ४७ सलेम ख़ाँ १३७ शाहाब ख़ाँ ४७, १७० सवाई गंधर्व २१० शिवदीन १०३ सादिक़ अली ६३, ६४ शेख ख़लीफ़ा रमजानी १६० सादिक़ अली ७१, ७२, १५८

( २६३ )

सादिक़ अली खाँ १६६ सादुल्ला खाँ ५२

सावन्त ६५ हककानी बख्श १७४

साँवल ख़ाँ १६५ हद्दू खाँ ६६, १४१, १४६, १४७,

सिंधु शिरोड़कर १२८ १८५

सीताराम फातरफेकर ११४, १३५ हफ़ीज़ खाँ ६१

सुख़सेन ६३ हफीज़ ख़ाँ १५४

सुजान ख़ाँ ४६ हबोब ख़ाँ १५५

सुजानसिंह ४६ हमीद ख़ाँ १३६

सुमति मुटाटकर १२६ हमीद ख़ाँ २२१

सुरज्ञान खाँ हरणे बुआ ४७ १२७

सुरेन्द्र ११६ हरिदास, स्वामी ४६,४७

सुरेश बाबू माने २१० हरिवल्लभजी आचार्य १३३

सुरेश हलदनकर १२७ हस्सू खाँ ६६, १४१, १४६,

सुरैया ११६ १४८, १७५

सुल्तान हाफ़िज़ हुसैन मशहैदी ४७ हाजी सुजान खाँ ५१

सुल्तान हाशिद मशहैदी ४७ हाफ़िज़ अली खाँ २१३ सुशील कुमार चौबे ११७ हामिद हुसैन ख़ाँ २२३

सुशीला मानू १३५ हिम्मत ख़ाँ ६७

सुशीला वर्धराजन १३५ हिम्मत सेन ६४

सूरदास ५१ हीराबाई बड़ौदेकर २१०

सेंदे खाँ १५६, २०८ हीरा मिस्त्री १३५

सोहनी १५८ हुसैन खाँ ८५

श्रीकृप्शा नारायण हुसैन ख़ाँ ७२

रातंजनकर ११७, १२५ हुसैन खाँ १७०

श्रीचन्द ५१ हुसैनुद्दीन खाँ १६४

श्रीमतीबाई नारवेकर १३५ हैदर ख़ाँ १३२, १७६

( २६४ )

हैदर खाँ १६८ । हैदर ख़ाँ हैदर खाँ १८२ | हैदरी खाँ १६६ १४०