1. Guru Gita Asram Ji Bapu Sat Sang Edition

प्रास्ताविक भगवान शंकर और देवी पार्वती के संवाद में प्रकट हुई यह 'श्रीगुरुगीता' समग्र 'स्कंदपुराण' का निष्कर्ष है। इसके हर एक श्लोक में सूतजी का सचोट अनुभव व्यक्त होता है। जैसे : मुखस्तम्भकरं चैव गुणानां च विवर्धनम्। दुष्कर्मनाशनं चैव तथा सत्कर्मसिद्धिदम् ॥ "इस श्रीगुरुगीता का पाठ शत्रु का मुख बन्द करनेवाला है, गुणों की वृद्धि करनेवाला है, दुष्कृत्यों का नाश करनेवाला . और सत्कर्म में सिद्धि देनेवाला है।" गुरुगीताक्षरैकैकं मंत्रराजमिदं प्रिये। अन्ये च विविधा मंत्रा: कलां नार्हन्तिषोडशीम्॥ "हे प्रिये ! श्रीगुरुगीता का एक एक अक्षर मंत्रराज है। अन्य जो विविध मंत्र हैं वे इसका सोलहवाँ भाग भी नहीं।" अकालमृत्युहंत्री च सर्व संकटनाशिनी। यक्षराक्षसभूतादि चोरव्याघ्रविघातिनी॥ "श्रीगुरुगीता अकाल मृत्यु को रोकती है, सब संकटों का नाश करती है, यक्ष, राक्षस, भूत, चोर और शेर आदि का घात करती है।"

शुचिभूता ज्ञानवंतो गुरुगीतां जपन्ति ये। तेषां दर्शनसंस्पर्शात् पुनर्जन्म न विद्यते॥ "जो पवित्र ज्ञानवान पुरुष इस श्रीगुरुगीता का जप-पाठ करते हैं उनके दर्शन और स्पर्श से पुनर्जन्म नहीं होता।"

इस श्रीगुरुगीता के श्लोक भवरोग-निवारण के लिए अमोघ औषधि हैं। साधकों के लिए यह परम अमृत है। स्वर्ग का अमृत पीने से पुण्य क्षीण होते हैं जबकि इस गीता का अमृत पीने से पाप नष्ट होकर परम शांति मिलती है, स्वस्वरूप का भान होता है। तुलसीदासजी ने ठीक ही कहा है : गुरु बिन भवनिधि तरहिं न कोई। जो बिरंचि संकर सम होई॥ आत्मदेव को जानने के लिए यह श्रीगुरुगीता आपके करकमलों में रखते हुए ...

ॐ ॐ ॐ

परम शांति !!!

॥। ॐ ।। ॐ अस्य श्रीगुरुगीतास्तोत्रमालामंत्रस्य भगवान् सदाशिवः ऋषि। विराट् छन्दः। श्रीगुरुपरमात्मा देवता। हं बीजम्। सः शक्तिः। सोऽहं कीलकम्। श्रीगुरुकृपाप्रसादसिद्ध्यर्थे जपे विनियोगः॥ । अथ करन्यासः।

ॐहं सां सूर्यात्मने अंगुष्ठाभ्यां नमः। ॐहं सीं सोमात्मने तर्जनीभ्यां नमः। ॐ हं सूं निरंजनात्मने मध्यमाभ्यां नमः। ॐहं सैं निराभासात्मने अनामिकाभ्यां नमः। ऊहं सौं अतनुसूक्ष्मात्मने कनिष्ठिकाभ्यां नमः। ॐ हं सः अव्यक्तात्मने करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः।

।। इति करन्यासः॥

।। अथ हृदयादिन्यासः।

ॐ हं सा सूर्यात्मने हृदयाय नमः। ऊ हं सीं सोमात्मने शिरसे स्वाहा। ॐ हं सूं निरंजनात्मने शिखायै वषट्। ॐ हं सैं निराभासात्मने कवचाय हुम्। ॐ हं सौं अतनुसूक्ष्मात्मने नेत्रत्रयाय वौषट्। ॐहं सः अव्यक्तात्मने अस्त्राय फट्।

।। इति हृदयादिन्यासः॥

६ श्रीगुरुगीता

।। अथ ध्यानम्। नमामि सद्गुरुं शान्तं प्रत्यक्षं शिवरूपिणम्। शिरसा योगपीठस्थं मुक्तिकामार्थसिद्धिदम् ॥१॥ प्रातः शिरसि शुक्लाब्जो द्विनेत्रं द्विभुजं गुरुम्। वराभयकरं शान्तं स्मरेत्तन्नामपूर्वकम् ।।२।। प्रसन्नवदनाक्षं च सर्वदेवस्वरूपिणम्। तत्पादोदकजा धारा निपतन्ति स्वमूर्धनि ॥३॥ तया संक्षालयेद् देहे ह्यन्तर्बाह्हगतं मलम्। तत्क्षणाद्विरजो भूत्वा जायते स्फटिकोपमः ॥४॥ तीर्थानि दक्षिणे पादे वेदास्तन्मुखरक्षिताः । पूजयेदर्चितं तं तु तदमिध्यानपूर्वकम् ॥५॥ ।। इति ध्यानम् ॥ ।। मानसोपचारैः श्रीगुरुं पूजयित्वा। लं पृथिव्यात्मने गंधतन्मात्रा प्रकृत्यानन्दात्मने श्रीगुरुदेवाय नमः पृथिव्यात्मकं गंधं समर्पयामि॥ हं आकाशात्मने शब्दतन्मात्राप्रकृत्यानन्दात्मने श्रीगुरुदेवाय नमः आकाशात्मकं पुष्पं समर्पयामि॥ यं वाय्वात्मने स्पर्शतन्मात्राप्रकृत्यानन्दात्मने श्रीगुरुदेवाय नमः वाय्वांत्मकं धूपं आघ्रापयामि ॥ रं तेजात्मने रूपतन्मात्राप्रकृत्यानन्दात्मने श्रीगुरुदेवाय नमः तेजात्मकं दीपं दर्शयामि॥ वं अपात्मने रसतन्मात्राप्रकृत्यानन्दात्मने श्रीगुरुदेवाय नमः अपात्मकं नैवेद्यकं निवेदयामि॥ सं सर्वात्मने सर्वतन्मात्राप्रकृत्यानन्दात्मने श्रीगुरुदेवाय नमः सर्वात्मकान् सर्वोपचारान् समर्पयामि। ।। इति मानसपूजा।।

श्रीगुरुगीता

। अथ प्रथमोऽध्यायः ॥

अचिन्त्याव्यक्तरूपाय निर्गुणाय गुणात्मने। समस्त जगदाधारमूर्तये ब्रह्मणे नमः ॥१॥ पहला अध्याय जो ब्रह्म अचिन्त्य, अव्यक्त, तीनों गुणों से रहित (फिर भी देखनेवालों के अज्ञान की उपाधि से) त्रिगुणात्मक और समस्त जगत का अधिष्ठानरूप है ऐसे ब्रह्म को नमस्कार हो। (१) ऋषय: ऊचु: सूत सूत महाप्राज्ञ निगमागमपारग। गुरुस्वरूपमस्माकं ब्रूहि सर्वमलापहम् ॥२॥ ऋषियों ने कहा : हे महाज्ञानी, हे वेद-वेदांगों के निष्णात! प्यारे सूतजी ! सर्व पापों का नाश करनेवाले गुरु का स्वरूप हमें सुनाओ। (२) यस्य श्रवणमात्रेण देही दुःखाद्विमुच्यते। येन मार्गेण मुनयः सर्वज्ञत्वं प्रपेदिरे।३॥। यत्प्राप्य न पुनर्याति नरः संसारबन्धनम्। तथाविधं परं तत्त्वं वक्तव्यमधुना त्वया॥४॥ जिसको सुनने मात्र से मनुष्य दुःख से विमुक्त हो जाता है, जिस उपाय से मुनियों ने सर्वज्ञता प्राप्त की है, जिसको प्राप्त करके मनुष्य फिर से संसार-बंधन में बंधता नहीं है ऐसे परम तत्त्व का कथन आप करें। (३,४) गुह्याद्गुह्यतमं सारं गुरुगीता विशेषतः। त्वत्प्रसादाच्च श्रोतव्या तत्सर्वं ब्रूहि सूत नः।।५।।

८ श्रीगुरुगीता जो तत्त्व परम रहस्यमय एवं श्रेष्ठ सारभूत है और विशेष कर जो गुरुगीता है वह आपकी कृपा से हम सुनना चाहते हैं। प्यारे सूतजी! वे सब हमें सुनाइये। (५) इति संप्रार्थित: सूतो मुनिसंघैर्मुहुर्मुहु:। कुतूहलेन महता प्रोवाच मधुरं वचः ॥६॥ इस प्रकार बार-बार प्रार्थना किये जाने पर सूतजी बहुत प्रसन्न होकर मुनियों के समूह से मधुर वचन बोले। (६) सूत उवाच शृणुध्वं मुनयः सर्वे श्रद्धया परया मुदा। वदामि भवरोगघ्नीं गीतां मातृस्वरूपिणीम्।।७।। सूतजी ने कहा : हे सर्व मुनियों ! संसार रूपी रोग का नाश करनेवाली, मातृस्वरूपिणी (माता के समान ध्यान रखनेवाली) गुरुगीता कहता हूँ उसको आप अत्यंत श्रद्धा और प्रसन्नता से सुनिये। (७) पुरा कैलासशिखरे सिद्धगन्धर्वसेविते। तत्र कल्पलतापुष्पमन्दिरेऽत्यन्तसुन्दरे ॥८॥ व्याघ्राजिने समासिनं शुकादिमुनिवन्दितम्। बोधयन्तं परं तत्त्वं मध्येमुनिगणं क्वचित् ॥९॥ प्रणम्रवदना शश्वन्नमस्कुर्वन्तमादरात्। दृष्ट्वा विस्मयमापन्ना पार्वती परिपृच्छति ॥१०॥ प्राचीन काल में सिद्ध और गन्धर्वों के आवास रूप कैलास पर्वत के शिखर पर कल्पवृक्ष के फूलों से बने हुए अत्यंत सुन्दर मंदिर में, मुनियों के बीच व्याघ्रचर्म पर बैठे हुए, शुक आदि मुनियों द्वारा वन्दन किये जानेवाले और परम तत्त्व का बोध देते हुए भगवान शंकर को बार-बार नमस्कार करते देखकर, अतिशय नम्र मुखवाली पार्वती ने आश्चर्यचकित होकर पूछा। (८, ९, १०)

श्रीगुरुगीता

पार्वत्युवाच ॐ नमो देव देवेश परात्पर जगद्गुरो। त्वां नमस्कुर्वते भक्त्या सुरासुरनरा: सदा॥११। पार्वती ने कहा : हे ऊकार के अर्थस्वरूप, देवों के देव, श्रेष्ठों से भी श्रेष्ठ, हे जगद्गुरो! आपको प्रणाम हो। देव, दानव और मानव सब आपको सदा भक्तिपूर्वक प्रणाम करते हैं। (११) विधिविष्णुमहेन्द्राद्यैर्वन्द्य: खलु सदा भवान्। नमस्करोषि कस्मै त्वं नमस्काराश्रयः किल ॥१२॥ आप ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र आदि के नमस्कार के योग्य हैं। ऐसे नमस्कार के आश्रयरूप होने पर भी आप किसको नमस्कार करते हैं ? (१२) भगवन् सर्वधर्मज्ञ व्रतानां व्रतनायकम्। ब्रूहि मे कृपया शम्भो गुरुमाहात्म्यमुत्तमम् ।।१३॥ हे भगवान् ! हे सर्व धर्मों के ज्ञाता ! हे शंभो ! जो व्रत सब व्रतों में श्रेष्ठ है ऐसा उत्तम-गुरु माहात्म्य कृपा करके मुझे कहें। इति संप्रार्थित: शश्वन्महादेवो महेश्वरः। आनंदभरित: स्वान्ते पार्वतीमिदमब्रवीत्॥१४॥ इस प्रकार (पार्वतीदेवी द्वारा) बार-बार प्रार्थना किये जाने पर महादेव महेश्वर ने अंतर में खूब प्रसन्न होते हुए पार्वती से इस प्रकार कहा। (१४) श्री महादेव उवाच न वक्तव्यमिदं देवि रहस्यातिरहस्यकम्। न कस्यापि पुरा प्रोक्तं त्वद्भक्त्यर्थं वदामि तत्।।१५।। श्री महादेवजी ने कहा : हे देवी! यह तत्त्व रहस्यों का भी रहस्य है इसलिए कहना उचित नहीं। पहले किसीसे भी नहीं कहा। फिर भी तुम्हारी भक्ति देखकर वह रहस्य कहता हूँ।

१० श्रीगुरुगीता मम रूपासि देवि त्वमतस्तत्कथयामि ते। लोकोपकारक: प्रश्नो न केनापि कृतः पुरा॥१६॥ हे देवी ! तुम मेरा ही स्वरूप हो इसलिए (यह रहस्य) तुमको कहता हूँ। तुम्हारा यह प्रश्न लोक का कल्याणकारक है। ऐसा प्रश्न पहले कभी किसीने नहीं किया। (१६) यस्य देवें परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ। तस्यैते कथिता हयर्था: प्रकाशन्ते महात्मनः ।।१७।। जिसको ईश्वर में उत्तम भक्ति होती है, जैसी ईश्वर में वैसी ही भक्ति जिसको गुरु में होती है ऐसे महात्माओं को ही यहाँ कही हुई बात समझ में आयेगी। (१७) यो गुरु: स शिवः प्रोक्तो यः शिवः सगुरुस्मृतः। विकल्पं यस्तु कुर्वीत स नरो गुरुतल्पगः ॥१८॥ जो गुरु हैं वे ही शिव हैं, जो शिव हैं वे ही गुरु हैं। दोनों में जो अन्तर मानता है वह गुरुपत्नीगमन करनेवाले के समान पापी है। (१८) वेदशास्त्रपुराणानि चेतिहासादिकानि च। मंत्रयंत्रविद्यादिनिमोहनोच्चाटनादिकम् ।।१९।। शैवशाक्तागमादिनि ह्यन्ये च बहवो मताः । अपभ्रंशा: समस्तानां जीवानां भ्रान्तचेतसाम्॥२०॥। जपस्तपोव्रतं तीर्थं यज्ञो दानं तथैव च। गुरुतत्त्वमविज्ञाय सर्वं व्यर्थं भवेत्प्रिये ॥।२१।। हे प्रिये ! वेद, शास्त्र, पुराण, इतिहास आदि, मंत्र, यंत्र, मोहन, उच्चाटन आदि विद्या, शैव, शाक्त, आगम और अन्य सर्व मतमतांतर, ये सब बातें गुरुतत्त्व को जाने बिना भ्रांत चित्तवाले जीवों को पथभ्रष्ट करनेवाली हैं और जप, तप, व्रत, :तीर्थ, यज्ञ, दान, ये सब व्यर्थ हो जाते हैं। (१९, २०, २१)

श्रीगुरुगीता ११

गुरुबुद्ध्यात्मनो नान्यत् सत्यं सत्यं वरानने। तल्लाभार्थं प्रयत्नस्तु कर्तव्यश्च मनीषिभि: ॥२२॥ हे सुमुखी! आत्मा में गुरुबुद्धि के सिवा अन्य कुछ भी सत्य नहीं है, सत्य नहीं है। इसलिए इस आत्मज्ञान को प्राप्त करने के लिए बुद्धिमानों को प्रयत्न करना चाहिए। (२२) गूढाविद्या जगन्माया देहश्चाज्ञानसम्भवः । विज्ञानं यत्प्रसादेन गुरुशब्देन कथ्यते ॥२३॥ जगत गूढ़ अविद्यात्मक मायारूप है और शरीर अज्ञान से उत्पन्न हुआ है। इनका विश्लेषणात्मक ज्ञान जिनकी कृपा से होता है उस ज्ञान को गुरु कहते हैं। (२३) देही ब्रह्म भवेद्यस्मात् त्वत्कृपार्थवदामि तत्। सर्वपापविशुद्धात्मा श्रीगुरोः पादसेवनात् ।।२४।। जिस गुरुदेव के पादसेवन से मनुष्य सर्व पापों से विशुद्धात्मा होकर ब्रह्मरूप हो जाता है वह तुम पर कृपा करने के लिए कहता हूँ। (२४) शोषणं पापपंकस्य दीपनं ज्ञानतेजसः। गुरो: पादोदकं सम्यक् संसारार्णवतारकम् ॥२५॥ श्री गुरुदेव का चरणामृत पापरूप कीचड़ का सम्यक् शोषक है, ज्ञानतेज का सम्यक् उद्दीपक है और संसार सागर का सम्यक् तारक है। (२५) अज्ञानमूलहरणं जन्मकर्मनिवारकम्। ज्ञानवैराव्यसिद्ध्यर्थं गुरुपादोदकं पिबेत् ॥२६॥। अज्ञान की जड़ को उखाड़नेवाले, अनेक जन्मों के कर्मों को निवारनेवाले, ज्ञान और वैराग्य को सिद्ध करनेवाले श्रीगुरुदेव :......: के चरणामृत का पान करना चाहिए। (२६)

१२ श्रीगुरुगीता स्वदेशिकस्यैव च नामकीर्तनम् भवेदनन्तस्य शिवस्य कीर्तनम्। स्वदेशिकस्यैव च नामचिन्तनम् भवेदनन्तस्य शिवस्य चिन्तनम् ॥२७॥ अपने गुरुदेव के नाम का कीर्तन अनंत स्वरूप भगवान शिव का ही कीर्तन है। अपने गुरुदेव के नाम का चिंतन अनंत स्वरूप भगवान शिव का ही चिंतन है। (२७) काशीक्षेत्रं निवासश्च जाहनवी चरणोदकम्। गुरुर्विश्वेश्वरः साक्षात् तारकं ब्रह्मनिश्चयः ॥२८। गुरुदेव का निवासस्थान काशी क्षेत्र है। श्री गुरुदेव का पादोदक गंगाजी है। गुरुदेव भगवान विश्वनाथ और निश्चित ही साक्षात् तारक ब्रह्म हैं। (२८) गुरुसेवा गया प्रोक्ता देह: स्यादक्षयो वटः। तत्पादं विष्णुपादं स्यात् तत्र दत्तमनस्ततम् ।।२९।। गुरुदेव की सेवा ही तीर्थराज गया है। गुरुदेव का शरीर अक्षय वटवृक्ष है। गुरुदेव के श्रीचरण भगवान विष्णु के श्रीचरण हैं। वहाँ लगाया हुआ मन तदाकार हो जाता है। (२९) गुरुवक्त्रे स्थितं ब्रह्म प्राप्यते तत्प्रसादतः । गुरोर्ध्यानं सदा कुर्यात् पुरुषं स्वैरिणी यथा॥३०। ब्रह्म श्रीगुरुदेव के मुखारविन्द (वचनामृत) में स्थित है। वह ब्रह्म उनकी कृपा से प्राप्त हो जाता है। इसलिए जिस प्रकार स्वेच्छाचारी स्त्री अपने प्रेमी पुरुष का चिंतन करती है उसी प्रकार सदा गुरुदेव का ध्यान करना चाहिए। (३०) स्वाश्रमं च स्वजातिं च स्वकीर्तिं पुष्टिवर्धनम्। एतत्सर्वं परित्यज्य गुरुमेव समाश्रयेत् ॥३१॥ अपने आश्रम (ब्रह्मचर्याश्रमादि), जाति, कीर्ति

श्रीगुरुगीता १३

(पदप्रतिष्ठा), पालन-पोषण, ये सब छोड़कर गुरुदेव का ही सम्यक् आश्रय लेना चाहिए। (३१) गुरुवक्त्रे स्थिता विद्या गुरुभक्त्या च लभ्यते। त्रैलोक्ये स्फुटवक्तारो देवर्षिपितृमानवाः ॥३२॥ विद्या गुरुदेव के मुख में रहती है और वह गुरुदेव की भक्ति से ही प्राप्त होती है। यह बात तीनों लोकों में देव, ऋषि, पितृ और मानवों द्वारा स्पष्ट रूप से कही गई है। (३२) गुकारश्चान्धकारो हि रुकारस्तेज उच्यते। अज्ञानग्रासकं ब्रह्म गुरुरेव न संशयः ॥३३।। 'गु' शब्द का अर्थ है अंधकार (अज्ञान) और 'रु' शब्द का अर्थ है प्रकाश (ज्ञान)। अज्ञान को नष्ट करनेवाला जो ब्रह्मरूप प्रकाश है वह गुरु है इसमें कोई संशय नहीं है। (३३) गुकारश्चान्धकारस्तु रुकारस्तन्निरोधकृत्। अन्धकारविनाशित्वात् गुरुरित्यभिधीयते ॥३४॥ 'गु' कार अंधकार है और उसको दूर करनेवाला 'रु' कार है। अज्ञान रूपी अन्धकार को नष्ट करने के कारण ही 'गुरु' कहलाते हैं। (३४) गुकारश्च गुणातीतो रूपातीतो रुकारक: । गुणरूपविहीनत्वात् गुरुरित्यभिधीयते ॥३५॥ 'गु' कार से गुणातीत कहा जाता है, 'रु' कार से रूपातीत कहा जाता है। गुण और रूप से पर होने के कारण ही 'गुरु' कहलाते हैं। (३५), गुकार: प्रथमो वर्णो मायादि गुणभासकः । रुकारोडस्ति परं ब्रह्म मायाभ्रान्तिविमोचकम्॥३६॥ ('गुरु' शब्द का) प्रथम अक्षर 'गु' कार माया आदि गुणों

१४ श्रीगुरुगीता का प्रकाशक है और दूसरा अक्षर 'रु' कार माया की भ्रांति से मुक्ति देनेवाला परब्रह्म है। (३६) सर्वश्रुतिशिरोरत्नविराजितपदांबुजम् वेदान्तार्थप्रवक्तारं तस्मात्संपूजयेद् गुरुम्।।३७।। गुरु सर्व श्रुतिरूप श्रेष्ठ रत्नों से सुशोभित चरणकमलवाले हैं और वेदान्त के अर्थों के प्रवक्ता हैं। इसलिए श्री गुरुदेव की पूजा करनी चाहिए। (३७) यस्य स्मरणमात्रेण ज्ञानमुत्पद्यते स्वयम्। सः एव सर्वसम्पत्ति: तस्मात्संपूजयेद्गुरुम्।।३८।। जिनके स्मरण मात्र से ज्ञान अपने आप प्रकट होने लगता है और वे ही सर्व (शमदमादि) सम्पदारूप हैं। अतः श्री गुरुदेव की पूजा करनी चाहिए। (३८) संसारवृक्षमारूढा: पतन्ति नरकार्णवे। यस्तानुद्धरते सर्वान् तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥३९॥ संसाररूपी वृक्ष पर चढ़े हुए लोग नरकरूपी सागर में गिरते हैं। उन सब का उद्धार करनेवाले श्री गुरुदेव को नमस्कार हो। एक एव परो बन्धुर्विषमे समुपस्थिते। गुरु: सकलधर्मात्मा तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥।४०॥ जब विकट परिस्थिति उपस्थित होती है तब वे ही एक- मात्र परम बांधव हैं और सब धर्मों के आत्मस्वरूप हैं ऐसे श्री गुरुदेव को नमस्कार हो। (४०) भवारण्यप्रविष्टस्य दिङ्मोहभ्रान्तचेतसः। येन सन्दर्शित: पन्था: तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥४१॥ संसाररूपी अरण्य में प्रवेश करने के बाद दिम्मूढ़ की स्थिति में (जब कोई मार्ग नहीं दिखाई देता है) चित्त भ्रमित हो जाता है, उस समय जिसने मार्ग दिखाया उन श्री गुरुदेव को नमस्कार हो।

श्रीगुरुगीता १५

तापत्रयाग्नितप्तानां अशान्तप्राणीनां भुवि। गुरुरेव परा गंगा तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥४२॥ इस पृथ्वी पर त्रिविध ताप (आधि-व्याधि-उपाधि) रूपी अग्नि से जलने के कारण अशांत हुए प्राणियों के लिए गुरुदेव ही एक मात्र उत्तम गंगाजी हैं, ऐसे श्री गुरुदेव को नमस्कार हो। सप्तसागरपर्यन्तं तीर्थस्नानफलं तु यत्। गुरुपादपयोबिन्दोः सहस्रांशेन तत्फलम् ॥४३॥ सात समुद्र पर्यन्त के सर्व तीर्थों में स्नान करने से जितना फल मिलता है वह फल श्री गुरुदेव के चरणामृत के एक बिन्दु के फल का हजारवाँ हिस्सा है। (४३) शिवे रुष्टे गुरुस्त्राता गुरौ रुष्टे न कश्चन। लब्ध्वा कुलगुरुं सम्यग्गुरूमेव समाश्रयेत् ॥४४।। यदि शिवजी नाराज हो जायें तो गुरुदेव बचानेवाले हैं, किन्तु गुरुदेव नाराज हो जायें तो बचानेवाला कोई नहीं। अतः गुरुदेव को संप्राप्त करके सदा उनकी शरण में रहना चाहिए। गुकारं च गुणातीतं रुकारं रूपवर्जितम्। गुणातीतमरूपं च यो दद्यात् स गुरु: स्मृतः ।४५।। 'गुरु' शब्द का 'गु' अक्षर गुणातीत अर्थ का बोधक है और 'रु' अक्षर रूप रहित स्थिति का बोधक है। ये दोनों (गुणातीत और रूपातीत) स्थितियाँ जो देते हैं उनको गुरु कहते हैं। (४५) अत्रिनेत्र: शिव: साक्षात् द्विबाहुश्च हरि: स्मृतः । योऽचतुर्वदनो ब्रह्मा श्रीगुरु: कथितः प्रिये ॥४६॥ हे प्रिये ! गुरु ही त्रिनेत्ररहित (दो नेत्रवाले) साक्षात् शिव हैं, दो हाथवाले भगवान विष्णु हैं और एक मुखवाले ब्रह्माजी हैं।

१६ श्रीगुरुगीता देवकिन्नरगन्धर्वाः पितृयक्षास्तु तुम्बुरू:। मुनयोऽपि न जानन्ति गुरुशुश्रुषणे विधिम् ॥४७॥ देव, किन्नर, गंधर्व, पितृ, यक्ष, तुम्बुरु (गंधर्व का एक प्रकार) और मुनिलोग भी गुरुसेवा की विधि नहीं जानते। (४७) तार्किकाश्छान्दसाश्चैव देवज्ञा: कर्मठाः प्रिये। लोकिकास्ते न जानन्ति गुरुतत्त्वं निराकुलम्॥४८॥ हे प्रिये ! तार्किक, वैदिक, ज्योतिषी, कर्मकांडी तथा लौकिकजन निर्मल गुरुतत्त्व को नहीं जानते। (४८) महाहंकारगर्वेण तपोविद्याबलेन च। भ्रमन्त्येतस्मिन् संसारे घटीयन्त्रं तथा पुनः॥४९।। तप और विद्या के बल के कारण से और महा अहंकार के कारण से जीव इस संसार में रहट की तरह बार-बार भटकता है। यज्ञिनोऽपि न मुक्ता: स्युः न मुक्ता: योगिनस्तथा। तापसा अपि नो मुक्ता गुरुतत्त्वात्पराङ्मुखाः।।५०॥ यदि गुरुतत्त्व से पराङ्मुख हो जाय तो याझिक मुक्ति नहीं पा सकते, योगी मुक्त नहीं हो सकते और तपस्वी भी मुक्त नहीं हो सकते। (५०) न भुक्तास्तु गन्धर्वाः पितृयक्षास्तु चारणा: । ऋषयः सिद्धदेवाद्याः गुरुसेवापराङ्मुखाः ॥५१॥ गुरु की सेवा से विमुख गंधर्व, पितृ, यक्ष, चारण, ऋषि, सिद्ध और देवता आदि भी मुक्त नहीं होंगे। (५१) इति श्रीस्कान्दोत्तरखण्डे उमामहेश्वरसंवादे श्री गुरुगीतायां प्रथमोऽध्यायः॥ इस प्रकार श्री स्कान्दोत्तर खण्ड में शिव-पार्वती संवाद में श्रीगुरुगीता का प्रथम अध्याय समाप्त हुआ।

॥ अथ द्वितीयोऽध्यायः ॥ ब्रह्मानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम्। एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतम् भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुंतं नमामि ॥५२। दूसरा अध्याय जो ब्रह्मानंदस्वरूप हैं, परम सुख देनेवाले हैं, जो केवल ज्ञानस्वरूप हैं, (सुख-दुःख, शीत-उष्णआदि) द्वन्द्वों से रहित हैं, आकाश के समान सूक्ष्म और सर्वव्यापक हैं, तत्त्वमसि आदि महावाक्यों के लक्ष्यार्थ हैं, एक हैं, नित्य हैं, मलरहित हैं, अचल हैं, सर्व बुद्धियों के साक्षी हैं, भावना से परे हैं, सत्त्व, रज और तम तीनों गुणों से रहित हैं ऐसे श्री सद्गुरुदेव को मैं नमस्कार करता हूँ। (५२) गुरुपदिष्टमार्गेण मनः शुद्धिं तु कारयेत्। अनित्यं खण्डयेत्सर्वं यत्किंचिदात्मगोचरम् ॥५३।। श्री गुरुदेव के द्वारा उपदिष्ट मार्ग से मन की शुद्धि करनी चाहिए। जो कुछ भी अनित्य वस्तु अपनी इन्द्रियों की विषय हो जायें उनका खण्डन (निराकरण) करना. चाहिए। (५३) किमत्र बहुनोक्तेन शास्त्रकोटिशतैरपि। दुर्लभा चित्तविश्रान्ति: विना गुरुकृपां पराम् ॥।५४।। यहाँ ज्यादा कहने से क्या लाभ? श्री गुरुदेव की परम कृपा के बिना करोड़ों शास्त्रों से भी चित्त की विश्रांति दुर्लभ है। .... ..... करुणाखड्गपातेन छित्त्वा पाशाष्टकं शिशो: । सम्यगानन्दजनक: सद्गुरु सोऽभिधियते ॥५५॥ एवं श्रुत्वा महादेवि गुरुनिन्दां करोति यः। स याति नरकान् घोरान् यावच्चन्द्रदिवाकरौ ॥५६॥ करुणारूपी तलवार के प्रहार से शिष्य के आठों पाशों

१८ श्रीगुरूगीता (संशय, दया, भय, संकोच, निन्दा, प्रतिष्ठा, कुलाभिमान और संपत्ति) को काटकर निर्मल आनंद देनेवाले को सद्गुरु कहते हैं। ऐसा सुनने पर भी जो मनुष्य गुरुनिन्दा करता है वह (मनुष्य) जब तक सूर्यचन्द्र का अस्तित्व रहता है तब तक घोर नरक में रहता है। (५५, ५६) यावत्कल्पान्तको देहस्तावद्देवि गुरुं स्मरेत्। गुरुलोपो न कर्त्तव्य: स्वच्छन्दो यदि वा भवेत्॥५७॥ हे देवी! देह कल्प के अन्त तक रहे तब तक श्री गुरुदेव का स्मरण करना चाहिए और आत्मज्ञानी होने के बाद भी (स्वच्छन्द अर्थात् स्वरूप का छन्द मिलने पर भी) शिष्य को गुरुदेव की शरण नहीं छोड़नी चाहिए। (५७) हुंकारेण न वक्तव्यं प्राज्ञशिष्यैः कदाचन। गुरोरग्रे न वक्तव्यमसत्यं तु कदाचन ॥।५८॥ श्री गुरुदेव के समक्ष प्रज्ञावान शिष्य को कभी हुँकार शब्द से (मैंने ऐसा किया ... वैसा किया) नहीं बोलना चाहिए और कभी असत्य नहीं बोलना चाहिए। (५८) गुरुं त्वंकृत्य हुंकृत्य गुरुसान्निध्यभाषण: । अरण्ये निर्जले देशे संभवेद् ब्रह्मराक्षसः ॥५९॥ गुरुदेव के समक्ष जो हुँकार शब्द से बोलता है अथवा गुरुदेव को 'तू' कहकर जो बोलता है वह निर्जन मरुभूमि में ब्रह्मराक्षस होता है। (५९) अद्वैतं भावयेन्नित्यं सर्वावस्थासु सर्वदा। कदाचिदपि नो कुर्यादद्वैतं गुरुसन्निधौ ॥६०॥ सदा और सर्व अवस्थाओं में अद्वैत की भावना करनी चाहिए परन्तु गुरुदेव के साथ अद्वैत की भावना कदापि नहीं करनी चाहिए। (६०)

श्रीगुरुगीता १९

दृश्यविस्मृतिपर्यन्तं कुर्याद् गुरुपदार्चनम्। तादृशस्यैव कैवल्यं न च तद्व्यतिरेकिण: ।।६ १।। जब तक दृश्यप्रपंच की विस्मृति न हो जाय तब तक गुरुदेव के पावन चरणारविन्द की पूजा-अर्चना करनी चाहिए। ऐसा करनेवाले को ही कैवल्यपद की. प्राप्ति होती है, इससे विपरीत करनेवाले को नहीं होती। (६१) अपि संपूर्णतत्त्वज्ञो गुरुत्यागी भवेद्यदा। भवत्येव हि तस्यान्तकाले विक्षेपमुत्कटम् ॥६२।।: संपूर्ण तत्त्वज्ञ भी यदि गुरु का त्याग कर दे तो मृत्यु के समय उसे महान विक्षेप अवश्य हो जाता है। (६२) गुरौ सति स्वयं देवि परेषां तु कदाचन। उपदेशं न वै कुर्यात् तदा चेद्राक्षसो भवेत् ॥६३॥ हे देवी! गुरु के रहने पर अपने आप कभी किसीको उपदेश नहीं देना चाहिए। इस प्रकार उपदेश देनेवाला ब्रह्मराक्षस होता है। न गुरोराश्रमे कुर्यात् दुष्पानं परिसर्पणम्। दीक्षा व्याख्या प्रभुत्वादि गुरोराज्ञां न कारयेत्॥६४।। गुरु के आश्रम में नशा नहीं करना चाहिए, टहलना नहीं चाहिए। दीक्षा देना, व्याख्यान करना, प्रभुत्व दिखाना और गुरु को आज्ञा करना, ये सब निषिद्ध हैं। (६४) नोपाश्रमं च पर्यंकं न च पादप्रसारणम्। नांगभोगादिकं कुर्यान्न लीलामपरामपि ।६५॥ गुरु के आश्रम में अपना छप्पर और पलंग नहीं बनाना चाहिए, (गुरुदेव के सम्मुख) पैर नहीं पसारना, शरीर के भोग नहीं भोगने चाहिए और अन्य लीलाएँ नहीं करनी चाहिए। (६५) गुरूणां सदसद्वापि यदुक्तं तन्न लंघयेत्। कुर्वन्नाज्ञां दिवारात्रौ दासवन्निवसेद् गुरौ ॥६६॥।

२० श्रीगुरुगीता गुरुओं की बात सच्ची हो या झूठी, परन्तु उसका कभी उल्लंघन नहीं करना चाहिए। रात और दिन गुरुदेव की आज्ञा का पालन करते हुए उनके सान्निध्य में दास बनकर रहनाचाहिए। अदत्तं न गुरोर्द्रव्यमुपभुंजीत कर्हिचित्। दत्तं च रंकवद् ग्राह्यं प्राणोऽप्येतेन लभ्यते॥६७॥ जो द्रव्य गुरुदेव ने नहीं दिया हो उसका उपयोग कहीं भी नहीं करना चाहिए। गुरुदेव के दिये हुए द्रव्य को भी गरीब की तरह ग्रहण करना चाहिए। उससे प्राण भी प्राप्त हो सकते हैं। पादुकासनशय्यादि गुरुणा यदभिष्टितम्। नमस्कुर्वीत तत्सर्वं पादाभ्यां न स्पृशेत् क्वचित् ॥६८।। पादुका, आसन, बिस्तर आदि जो कुछ भी गुरुदेव के उपयोग में आते हों उन सर्वको नमस्कार करने चाहिए और उनको पैर से कभी भी नहीं छूना चाहिए। (६८) गच्छत: पृष्ठतो गच्छेत् गुरुच्छायां न लंघयेत्। नोल्बणं धारयेद्वेषं नालंकारांस्ततोल्बणान् ॥६९।। चलते हुए गुरुदेव के पीछे चलना चाहिए, उनकी परछाईं का भी उल्लंघन नहीं करना चाहिए। गुरुदेव के समक्ष कीमती वेशभूषा, आभूषण आदि धारण नहीं करने चाहिए। (६९) गुरुनिन्दाकरं दृष्टवा धावयेदथ वासयेत्। स्थानं वा तत्परित्याज्यं जिह्वाच्छेदाक्षमो यदि।७०॥ गुरुदेव की निन्दा करनेवाले को देखकर यदि उसकी जिह्वा काट डालने में समर्थ न हो तो उसे अपने स्थान से भगा देना चाहिए। वह यदि ठहरे तो स्वयं उस स्थान का त्याग करना चाहिए। (७०) मुनिभि: पन्नगैर्वापि सुरैर्वा शापितो यदि। कालमृत्युभयाद्वापि गुरु: संत्राति पार्वति।।७१।।

श्रीगुरुगीता २१ हे पार्वती! मुनियों, पन्नगों और देवताओं के शाप से तथा यथा काल आये हुए मृत्यु के भय से भी शिष्य को गुरुदेव बचा सकते हैं। (७१) विजानन्ति महावाक्यं गुरोश्चरणसेवया। ते वै संन्यासिन: प्रोक्ता इतरे वेषधारिणः ।।७२।। गुरुदेव के श्रीचरणों की सेवा करके महावाक्य के अर्थ को जो समझते हैं वे ही सच्चे संन्यासी हैं, अन्य तो मात्र वेशधारी हैं। नित्यं ब्रह्म निराकारं निर्गुणं बोधयेत् परम्। भासयन् ब्रह्मभावं च दीपो दीपान्तरं यथा ।।७३।। गुरु वे हैं जो नित्य, निर्गुण, निराकार, परम ब्रह्म का बोध देते हुए, जैसे एक दीपक दूसरे दीपक को प्रज्ज्वलित करता है वैसे, शिष्य में ब्रह्मभाव प्रकटाते हैं। (७३) गुरुप्रसादतः स्वात्मन्यात्मारामनिरीक्षणात्। समता मुक्तिमार्गेण स्वात्मज्ञानं प्रवर्तते॥७४॥ श्री गुरुदेव की कृपा से अपने भीतर ही आत्मानंद प्राप्त करके समता और मुक्ति के मार्ग द्वारा शिष्य आत्मज्ञान को उपलब्ध होता है। (७४) स्फटिके स्फाटिकं रूपं दर्पणे दर्पणो यथा। तथात्मनि चिदाकारमानन्दं सोऽहमित्युत ।।७५।। जैसे स्फटिक मणि में स्फटिक मणि तथा दर्पण में दर्पण दिख सकता है उसी प्रकार आत्मा में जो चित् और आनंदमय दिखाई देता है वह मैं हूँ। (७५) अंगुष्ठमात्रं पुरुषं ध्यायेच्च चिन्मयं हृदि। तत्र स्फुरति यो भाव: श्रृणु तत्कथयामि ते ॥७६।। हृदय में अंगुष्ठ मात्र परिमाणवाले चैतन्य पुरुष का ध्यान करना चाहिए। वहाँ जो भाव स्फुरित होता है वह मैं तुम्हें कहता

२२ श्रीगुरुगीता हूँ, सुनो। (७६) अजोऽहममरोऽहं च ह्यनादिनिधनोह्यहम्। अविकारश्चिदानन्दो ह्यणीयान् महतो महान्।।७७।। मैं अजन्मा हूँ, मैं अमर हूँ, मेरा आदि नहीं है, मेरी मृत्यु नहीं है। मैं निर्विकार हूँ, मैं चिदानन्द हूँ। मैं अणु से भी छोटा हूँ और महान् से भी महान् हूँ। (७७) अपूर्वमपरं नित्यं स्वयं ज्योतिर्निरामयम् । विरजं परमाकाशं ध्रुवमानन्दमव्ययम् ।।७८।। अगोचरं तथाऽगम्यं नामरूपविवर्जितम्। निःशब्दं तु विजानीयात्स्वभावाद् ब्रह्म पार्वति।।७९।। हे पार्वती! ब्रह्म को स्वभाव से ही अपूर्व (जिससे पूर्व कोई नहीं है ऐसा), अद्वितीय, नित्य, ज्योतिस्वरूप, नीरोग, निर्मल, परम आकाशस्वरूप, अचल, आनन्दस्वरूप, अविनाशी, अगम्य, अगोचर, नाम-रूप से रहित तथा निःशब्द जानना चाहिए। यथा भन्धस्वभावत्वं कर्पूरकुसुमादिषु। शीतोष्णत्वस्वभावत्वं तथा ब्रह्मणि शाश्वतम्।।८०।। जिस प्रकार कपूर, फूल इत्यादि में गन्धत्व, (अग्नि में) उष्णता और (जल में) शीतलता स्वभाव से ही होते हैं उसी प्रकार ब्रह्म में शाश्वतता भी स्वभावसिद्ध है। (८०) यथा निजस्वभावेन कुंडलकटकादयः । सुवर्णत्वेन तिष्ठन्ति तथाऽहं ब्रह्म शाश्वतम्॥८१॥ जिस प्रकार कटक कुण्डल आदि आभूषण स्वभाव से ही सुवर्ण हैं उसी प्रकार मैं स्वभाव से ही शाश्वत ब्रह्म हूँ। (८१) स्वयं तथाविधो भूत्वा स्थातव्यं यत्रकुत्रचित्। कीटो भृंग इव ध्यानात् यथा भवति तादृशः॥८२।। स्वयं वैसा होकर किसी न किसी स्थान में रहना। जैसे

श्रीगुरुगीता २३ कीड़ा भ्रमर का चिन्तन करते-करते भ्रमर हो जाता है वैसे ही जीव ब्रह्म का ध्यान करते-करते ब्रह्मस्वरूप हो जाता है। (८२) गुरोर्ध्यानेनैव नित्यं देही ब्रह्ममयो भवेत्। स्थितश्च यत्रकुत्रापि मुक्तोऽसौ नात्र संशयः।।८३।। सदा गुरुदेव का ध्यान करने से ही जीव ब्रह्ममय हो जाता है। वह किसी भी स्थान में रहता हो फिर भी मुक्त ही है इसमें कोई संशय नहीं है। (८३) ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं यश: श्रीः समुदाहतम्। षड्गुणैश्वर्ययुक्तो हि भगवान् श्रीगुरु: प्रिये॥८४॥ हे प्रिये! भगवत्स्वरूप श्री गुरुदेव ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य, यश, लक्ष्मी और मधुरवाणी, ये छः गुणरूप ऐश्वर्य से संपन्न होते हैं। (८४) गुरु: शिवो गुरुर्देवो गुरुर्बन्धुः शरीरिणाम्। गुरुरात्मा गुरुर्जीवो गुरोरन्यन्न विद्यते ॥८५॥ मनुष्यों के लिए गुरु ही शिव हैं, गुरु ही देव हैं, गुरु ही बांधव हैं, गुरु ही आत्मा हैं और गुरु ही जीव हैं। (सचमुच) गुरु के सिवा अन्य कुछ भी नहीं है। (८५) एकाकी निस्पृह: शान्त: चिंतासूयादिवर्जितः । बाल्यभावेन यो भाति ब्रह्मज्ञानी स उच्यते ॥८६।। अकेला, कामना रहित, शांत, चिन्ता रहित, ईर्ष्या रहित और बालक की तरह जो शोभता है वह ब्रह्मज्ञानी कहलाता है। न सुखं वेदशास्त्रेषु न सुखं मंत्रयंत्रके। गुरो: प्रसादादन्यत्र सुखं नास्ति महीतले ।।८७।। वेदों और शास्त्रों में सुख नहीं है, मंत्र और यंत्र में सुख नहीं है। इस पृथ्वी पर गुरुदेव के कृपाप्रसाद के सिवा अन्यत्र कहीं भी सुख नहीं है। (८७)

२४ श्रीगुरुगीता चार्वाकवैष्णवमते सुखं प्राभाकरे न हि। गुरो: पादान्तिके यद्वत्सुखं वेदान्तसम्मतम्।।८८।। गुरुदेव के श्रीचरणों में जो वेदान्तनिर्दिष्ट सुख है वह सुख न चार्वाक मत में, न वैष्णव मत में और न प्राभाकर (सांख्य) मत में है। (८८) न तत्सुखं सुरेन्द्रस्य न सुखं चक्रवर्तिनाम्। यत्सुखं वीतरागस्य मुनेरेकान्तवासिन: ।।८९।। एकान्तवासी वीतराग मुनि को जो सुख मिलता है वह सुख न इन्द्र को और न चक्रवर्ती राजाओं को मिलता है। (८९) नित्यं ब्रह्मरसं पीत्वा तृप्तो य: परमात्मनि। इन्द्रं च मन्यते रंकं नृपाणां तत्र का कथा ॥९०॥ हमेशा ब्रह्मरस का पान करके जो परमात्मा में तृप्त हो गया है वह (मुनि) इन्द्र को भी गरीब मानता है तो राजाओं की तो बात ही क्या ? (९०) यत: परमकैवल्यं गुरुमार्गेण वै भवेत्। गुरुभक्तिरतिः कार्या सर्वदा मोक्षकांक्षिभिः॥९१। मोक्ष की आकांक्षा करनेवालों को गुरुभक्ति खूब करनी चाहिए, क्योंकि गुरुदेव के द्वारा ही परम मोक्ष की प्राप्तिहोती है। एक एवाद्वितीयोऽहं गुरुवाक्येन निश्चितः । एवमभ्यस्यता नित्यं न सेव्यं वै वनान्तरम् ॥९२।। अभ्यासान्निमिषेणैव समाधिमधिगच्छति। आजन्मजनितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥९३॥ गुरुदेव के वाक्य की सहायता से जिसने ऐसा निश्चय कर लिया है कि मैं एक और अद्वितीय हूँ और उसी अभ्यास में जो नित्य रत है उसके लिए अन्य वनवास का सेवन आवश्यक नहीं है, क्योंकि अभ्यास से ही एक क्षण में समाधि लग जाती है और

श्रीगुरुगीता २५

उसी क्षण इस जन्म तक के सब पाप नष्ट हो जाते हैं। गुरुर्विष्णुः सत्त्वमयो राजसश्चतुराननः । तामसो रुद्ररूपेण सृजत्यवति हन्ति च ।९४।। गुरुदेव ही सत्त्वगुणी होकर विष्णुरूप से जगत का पालन करते हैं, रजोगुणी होकर ब्रह्मारूप से जगत का सर्जन करते हैं और तमोगुणी होकर शंकररूप से जगत का संहार करते हैं। तस्यावलोकनं प्राप्य सर्वसंगविवर्जितः । एकाकी निःस्पृह: शान्त: स्थातव्यं तत्प्रसादत: ।९५।। उनका (गुरुदेव का) दर्शन पाकर, उनके कृपाप्रसाद से सर्व प्रकार की आसक्ति छोड़कर एकाकी, निःस्पृह और शांत होकर रहना चाहिए। (९५) सर्वज्ञपदमित्याहुर्देही सर्वमयो भुवि। सदाऽनन्दः सदा शान्तो रमते यत्रकुत्रचित्।।९६।। जो जीव इस जगत में सर्वमय, आनंदमय और शान्त होकर सर्वत्र विचरता है उस जीव को सर्वज्ञ कहते हैं। (९६) यत्रैव तिष्ठते सोऽपि स देश: पुण्यभाजनः । मुक्तस्य लक्षणं देवि तवाग्रे कथितं मया ॥९७॥ ऐसा पुरुष जहाँ रहता है वह स्थान पुण्यतीर्थ है। हे देवी तुम्हारे समक्ष मैंने मुक्त पुरुष का लक्षण कहा। (९७) यद्यप्यधीता निगमा: षडंगा आगमा: प्रिये। अध्यात्मादिनि शास्त्राणि ज्ञानं नास्ति गुरुं विना।।९८।। हे प्रिये! मनुष्य चाहे चारों वेद पढ़ ले, वेद के छः अंग पढ़ ले, अध्यात्मशास्त्र आदि अन्य सर्व शास्त्र पढ़ ले फिर भी गुरु के बिना ज्ञान नहीं मिलता। (९८) शिवपूजारतो वापि विष्णुपूजारतोऽथवा। गुरुतत्त्वविहीनश्चेत्तत्सर्वं व्यर्थमेव हि॥९९॥

२६ श्रीगुरुगीता शिवजी की पूजा में रत हो या विष्णु की पूजा में रत हो, परन्तु गुरुतत्त्व के ज्ञान से रहित हो तो वह सब व्यर्थ है। (९९) सर्वं स्यात्सफलं कर्म गुरुदीक्षाप्रभावतः । गुरुलाभात्सर्वलाभो गुरुहीनस्तु बालिश:।।१००।। गुरुदेव की दीक्षा के प्रभाव से सब कर्म सफल होते हैं। गुरुदेव की संप्राप्ति रूपी परम लाभ से अन्य सर्वलाभ मिलते हैं। जिसका गुरु नहीं है वह मूर्ख है। (१००) तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वसंगविवर्जितः । विहाय शास्त्रजालानि गुरुमेव समाश्रयेत्॥।१०१॥ इसलिए सब प्रकार के प्रयत्न से अनासक्त होकर, शास्त्र की मायाजाल छोड़कर गुरुदेव की ही शरण लेनी चाहिए। (१०१) ज्ञानहीनो गुरुत्याज्यो मिथ्यावादी विडंबकः । स्वविश्रान्तिं न जानाति परशान्तिं करोति किम् ॥१०२॥ ज्ञान रहित, मिथ्या बोलनेवाले और दिखावट करनेवाले गुरु का त्याग कर देना चाहिए, क्योंकि जो अपनी ही शांति पाना नहीं जानता वह दूसरों को क्या शांति दे सकेगा ? (१०२) शिलाया: किं परं ज्ञानं शिलासंघप्रतारणे। स्वयं तर्तुं न जानाति परं निस्तारयेत्कथम् ।।१०३।। पत्थरों के समूह को तैराने का ज्ञान पत्थर में कहाँ से हो सकता है ? जो खुद तैरना नहीं जानता वह दूसरों को क्या तैरायेगा? (१०३) नं वन्दनीयास्ते कष्टं दर्शनाद् भ्रान्तिकारकाः। वर्जयेत्तान् गुरून् दूरे धीरानेव समाश्रयेत् ।।१०४।। जो गुरु अपने दर्शन से (दिखावे से) शिष्य को भ्रांति में डालता है ऐसे गुरु को प्रणाम नहीं करना चाहिए। इतना ही, नहीं दूर से ही उसका त्याग करना चाहिए। ऐसी स्थिति में धैर्यवान

श्रीगुरुगीता २७

गुरु का ही आश्रय लेना चाहिए। (१०४) पाखण्डिन: पापरता नास्तिका भेदबुद्धयः । स्त्रीलम्पटा दुराचारा: कृतघ्ना बकवृत्तयः ॥१०५॥ कर्मभ्रष्टा: क्षमानष्टा: निन्ध्यतर्कैश्च वादिन: । कामिन: क्रोधिनश्चैव हिंसाश्चंडा: शठास्तथा॥१०६॥ ज्ञानलुप्ता न कर्तव्या महापापास्तथा प्रिये। एभ्यो भिन्नो गुरु: सेष्य एकभक्त्या विचार्य च॥। १०७॥ हे प्रिये! पाखण्डी, पाप में रत, नास्तिक, भेदबुद्धि उत्पन्न करनेवाले, स्त्रीलम्पट, दुराचारी, नमकहराम, बगुले की तरह ठगनेवाले, कर्मभ्रष्ट, क्षमा रहित, निन्दनीय तर्कों से वितंडावाद करनेवाले, कामी, क्रोधी, हिंसक, उग्र, शठ तथा अज्ञानी और महापापी पुरुष को गुरु नहीं करना चाहिए। ऐसा विचार करके ऊपर दिये हुए लक्षणों से भिन्न लक्षणोंवाले गुरु की एकनिष्ठ भक्ति से सेवा करनी चाहिए। (१०५, १०६, १०७) सत्यं सत्यं पुनः सत्यं धर्मसारं मयोदितम्। गुरुगीता समं स्तोत्रं नास्ति तत्त्वं गुरो: परम् ॥१०८॥ गुरुगीता के समान अन्य कोई स्तोत्र नहीं है। गुरु के समान अन्य कोई तत्त्व नहीं है। समग्र धर्म का यह सार मैंने कहा है, यह सत्य है, सत्य है और बार-बार सत्य है (१०८) अनेन यद् भवेद् कार्यं तद्वदामि तव प्रिये। लोकोपकारकं देवि लौकिकं तु विवर्जयेत्॥।१०९॥ हे प्रिये ! इस गुरुगीता का पाठ करने से जो कार्य सिद्ध होता है वह अब कहता हूँ। हे देवी! लोगों के लिए यह उपकारक है। मात्र लौकिक का त्याग करना चाहिए। (१०९) लौकिकाद्धर्मतो याति ज्ञानहीनो भवार्णवे! ज्ञानभावे च यत्सर्वं कर्म निष्कर्म शाम्यति ॥११०॥

२८ श्रीगुरुगीता जो कोई इसका उपयोग लौकिक कार्य के लिए करेगा वह ज्ञानहीन होकर संसाररूपी सागर में गिरेगा। ज्ञान भाव से जिस किसी कर्म में इसका उपयोग किया जायगा वह कर्म निष्कर्म में परिणत होकर शांत हो जाएगा। (११०) इमां तु भक्तिभावेन पठेद्वै श्रृणुयादपि। लिखित्वा यत्प्रसादेन तत्सर्वं फलमश्नुते ॥१११॥ भक्तिभाव से इस गुरुगीता का पाठ करने से, सुनने से और लिखने से वह (भक्त) सब फल भोगता है। (१११) गुरुगीताभिमां देवि हृदि नित्यं विभावय। महाव्याधिगतैर्दुखैः सर्वदा प्रजपेन्मुदा॥११२॥ हे देवी! इस गुरुगीता को नित्य भावपूर्वक हृदय में धारण करो। महाव्याधिवाले दुःखी लोगों को सदा आनंद से इसका जप करना चाहिए। (११२) गुरुगीताक्षरैकैकं मन्त्रराजमिदं प्रिये। अन्ये च विविधा मन्त्रा: कलां नार्हन्ति षोडशीम्॥११३॥ हे प्रिये! गुरुगीता का एक-एक अक्षर मंत्रराज है। अन्य जो विविध मंत्र हैं वे इसका सोलहवाँ भाग भी नहीं। (११३) अनन्तफलमाप्नोति गुरुगीताजपेन तु। सर्वपापहरा देवि सर्वदारिद्रयनाशिनी ।।११४।। हे देवी! गुरुगीता के जप से अनंत फल मिलता है। गुरुगीता सर्व पाप को हरनेवाली और सर्व दारिद्रय का नाश करनेवाली है। अकालमृत्युहन्त्री च सर्वसंकटनाशिनी। यक्षराक्षसभूतादिचोरव्याघ्रविघातिनी ॥११५।। गुरुगीता अकाल मृत्यु को रोकती है, सब संकटों का नाश करती है, यक्ष, राक्षस, भूत, चोर और शेर आदि का घात करती है। (११५)

श्रीगुरुगीता २९ सर्वोपद्रवकुष्ठादिदुष्टदोषनिवारिणी i यत्फलं गुरुसान्निध्यात्तत्फलं पठनाद् भवेत्॥११६॥ गुरुगीता सब प्रकार के उपद्रवों, कुष्ठ आदि दुष्ट रोगों और दोषों का निवारण करनेवाली है। श्री गुरुदेव के सान्निध्य से जो फल मिलता है वह फल इस गुरुगीता का पाठ करने से मिलता है। (११६) महाव्याधिहरा सर्वविभूते: सिद्धिदा भवेत्। अथवा मोहने वश्ये स्वयमेव जपेत्सदा ।।११७।। इस गुरुगीता का पाठ करने से महाव्याधि दूर होती है, सर्व ऐश्वर्य और सिद्धियों की प्राप्ति होती है। मोहन में अथवा वशीकरण में इसका पाठ स्वयं करना चाहिए। (११७) मोहनं सर्वभूतानां बन्धमोक्षकरं परम्। देवराज्ञां प्रियकरं राजानं वशमानयेत् ॥११८॥ इस गुरुगीता का पाठ करनेवाले पर सर्व प्राणी मोहित हो जाते हैं, बन्धन में से परम मुक्ति मिलती है, देवराज इन्द्र को वह प्रिय होता है और राजा उसके वश होता है। (११८) मुखस्तम्भकरं चैव गुणानां च विवर्धनम्। दुष्कर्मनाशनं चैव तथा सत्कर्मसिद्धिदम् ॥११९॥। इस गुरुगीता का पाठ शत्रु का मुख बन्द करनेवाला है, गुणों की वृद्धि करनेवाला है, दुष्कृत्यों का नाश करनेवाला और सत्कर्म में सिद्धि देनेवाला है। (११९) असिद्धं साधयेत्कार्यं नवग्रहभयापहम्। दुःस्वप्ननाशनं चैव सुस्वप्नफलदायकम् ॥१२०॥ इसका पाठ असाध्य कार्यों की सिद्धि कराता है, नव ग्रहों का भय हरता है, दुःस्वप्न का नाश करता हैं और सुस्वप्न के फल की प्राप्ति कराता है। (१२०)

३० श्रीगुरुगीता मोहशान्तिकरं चैव बन्धमोक्षकरं परम्। स्वरूपज्ञाननिलयं गीताशास्त्रमिदं शिवे ॥१२१।। हे शिवे! यह गुरुगीता रूपी शास्त्र मोह को शांत करने वाला, बन्धन में से परम मुक्त करनेवाला और स्वरूपज्ञान का भण्डार है। (१२१) यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चयम्। नित्यं सौभाग्यदं पुण्यं तापत्रयकुलापहम्।।१२२॥ व्यक्ति जो-जो अभिलाषा करके इस गुरुगीता का पठन चिंतन करता है उस वह निश्चय ही प्राप्त होता है। यह गुरुगीता नित्य सौभाग्य और पुण्य प्रदान करनेवाली तथा तीनों तापों (आधि-व्याधि-उपाधि) का शमन करनेवाली है। (१२२) सर्वशान्तिकरं नित्यं तथा वन्ध्यासुपुत्रदम्। अवैधव्यकरं स्त्रीणां सौभाग्यस्य विवर्धनम्॥१२३॥ यह गुरुगीता सब प्रकार की शांति करनेवाली, वन्ध्या स्त्री को सुपुत्र देनेवाली, सधवा स्त्रियों के वैधव्य का निवारण करनेवाली और सौभाग्य की वृद्धि करनेवाली है। (१२३) आयुरारोग्यमैश्वर्यं पुत्रपौत्रप्रवर्धनम्। निष्कामजापी विधवा पठेन्मोक्षमवाप्नुयात् ॥१२४॥ यह गुरुगीता आयुष्य, आरोग्य, ऐश्वर्य और पुत्र-पौत्र की वृद्धि करनेवाली है। कोई विधवा निष्काम भाव से इसका जप- पाठ करे तो मोक्ष की प्राप्ति होती है। (१२४) अवैधव्यं सकामा तु लभते चान्यजन्मनि। सर्वदुःखभयं विघ्नं नाशयेत्तापहारकम् ।१२५।। यदि वह (विधवा) सकाम होकर जप करे तो अगले जन्म में उसको संताप हरनेवाला अवैधव्य (सौभाग्य) प्राप्त होता है। उसके सब दुःख, भय, विघ्न और संताप का नाश होता है।

श्रीगुरुगीता ३१

सर्वपापप्रशमनं धर्मकामार्थमोक्षदम्। यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चितम् ॥१२६॥ इस गुरुगीता का पाठ सब पापों का शमन करता है, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति कराता है। इसके पाठ से जो जो आकांक्षा की जाती है वह अवश्य सिद्ध होती है। (१२६) लिखित्वा पूजयेद्यस्तु मोक्षश्रियमवाप्नुयात्। गुरुभक्तिर्विशेषेण जायते हृदि सर्वदा ॥१२७॥ यदि कोई इस गुरुगीता को लिखकर उसकी पूजा करे तो उसे लक्ष्मी और मोक्ष की प्राप्ति होती है और विशेष कर उसके हृदय में सदा सर्वदा गुरुभक्ति उत्पन्न होती रहती है। (१२७) जपन्ति शाक्ता: सौराश्च गाणपत्याश्च वैष्णवाः। शैवा: पाशुपताः सर्वे सत्यं सत्यं न संशयः ॥१२८। शक्ति के, सूर्य के, गणपति के, शिव के और पशुपति के मतवादी इसका (गुरुगीता का) पाठ करते हैं यह सत्य है, सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं। (१२८) जपं हीनासनं कुर्वन् हीनकर्माफलप्रदम्। गुरुगीतां प्रयाणे वा संग्रामे रिपुसंकटे ॥१२९॥ जपन् जयमवाप्नोति मरणे मुक्तिदायिका। सर्वकर्माणि सिद्ध्यन्ति गुरुपुत्रे न संशयः ॥१३०। बिना आसन किये हुए जप नीच कर्म हो जाता है और निष्फल हो जाता है। यात्रा में, युद्ध में, शत्रुओं के उपद्रव में गुरुगीता का जप-पाठ करने से विजय मिलता है। मरणकाल में जप करने से मोक्ष मिलता है। गुरुपुत्र के (शिष्य के) सर्व कार्य सिद्ध होते हैं इसमें संदेह नहीं। (१२९, १३०) गुरुमंत्रो मुखे यस्य तस्य सिद्धयन्ति नान्यथा। दीक्षया सर्वकर्माणि सिद्ध्यन्ति गुरुपुत्रके ॥।१३१।।

३२ श्रीगुरुगीता जिसके मुख में गुरुमंत्र है उसके सब कर्म सिद्ध होते हैं, दूसरे के नहीं। दीक्षा के कारण शिष्य के सर्व कार्य सिद्ध हो जाते हैं। भवमूलविनाशाय चाष्टपाशनिवृत्तये। गुरुगीताम्भसि स्नानं तत्वज्ञः कुरुते सदा ॥१३२॥ सर्वशुद्ध: पवित्रोऽसौ स्वभावाद्यत्र तिष्ठति। तत्र देवगणा: सर्वे क्षेत्रपीठे चरन्ति च ।१३३।। तत्त्वज्ञ पुरुष संसार रूपी वृक्ष की जड़ नष्ट करने के लिए और आठों प्रकार के बन्धन (संशय, दया, भय, संकोच, निन्दा, प्रतिष्ठा, कुलाभिमान और संपत्ति) की निवृत्ति करने के लिए गुरुगीता रूपी गंगा में सदा स्नान करते रहते हैं। स्वभाव से ही सर्वथा शुद्ध और पवित्र ऐसे वे महापुरुष जहाँ रहते हैं उस तीर्थ में सब देवता विचरण करते हैं। (१३२, १३३) आसनस्था शयाना वा गच्छन्तस्तिष्ठन्तोऽपिवा। अश्वारूढा: गजारूढाः सुषुप्ता जाग्रतोऽपि वा ॥१३४।। शुचिभूता ज्ञानवन्तो गुरुगीतां जपन्ति ये। तेषां दर्शनसंस्पर्शात् पुनर्जन्म न विद्यते ॥१३५॥ आसन पर बैठे हुए या लेटे हुए, ख़ड़े रहते या चलते हुए, हाथी या घोड़े पर सवार हुए, जाग्रतावस्था में या सुषुप्तावस्था में, जो पवित्र ज्ञानवान् पुरुष इस गुरुगीता का जप-पाठ करते हैं उसके दर्शन और स्पर्श से पुनर्जन्म नहीं होता। (१३४, १३५) कुशदूर्वासने देवि ह्यासने शुभ्रकम्बले। उपविश्य ततो देवि जपेदेकाग्रमानसः ॥१३६॥ हे देवी ! कुश और दुर्वा के आसन पर सफेद कम्बल बिछाकर उसके ऊपर बैठकर एकाग्र मन से इसका (गुरुगीता का) जप करना चाहिए। (१३६)

श्रीगुरुगीता ३३ शुक्लं सर्वत्र वै प्रोक्तं वश्ये रक्तासनं प्रिये। पझ्मासने जपेन्नित्यं शान्तिवश्यकरं परम् ॥१३७॥ सामान्यतया सफेद आसन उचित है परंतु वशीकरण में लाल आसन आवश्यक है। हे प्रिये! शांति की प्राप्ति के लिए या वशीकरण में नित्य पद्मासन में बैठकर जप करना चाहिए। (१३७) वस्त्रासने च दारिद्रयं पाषाणे रोगसंभवः । मेदिन्यां दुःखमाप्नोति काष्ठे भवति निष्फलम् ॥१३८॥ कपड़े के आसन पर बैठकर जप करने से दारिद्रय आता है, पत्थर के आसन पर रोग, भूमि पर बैठकर जप करने से दुःख आता है और लकड़ी के आसन पर किये हुए जप निष्फल होते हैं। कृष्णाजिने ज्ञानसिद्धि: मोक्षश्री व्याघ्रचर्मणि। कुशासने ज्ञानसिद्धिः सर्वसिद्धिस्तु कम्बले ॥१३९॥ काले मृगचर्म और दर्भासन पर बैठकर जप करने से ज्ञानसिद्धि होती है, व्याघ्रचर्म पर जप करने से मुक्ति प्राप्त होती है, परन्तु कम्बल के आसन पर सर्व सिद्धि प्राप्त होती है। (१३९) आग्नेय्यां कर्षणं चैव वायव्यां शत्रुनाशनम्। नैर्त्यां दर्शनं चैव ईशान्यां ज्ञानमेव च ॥१४०॥ अग्नि कोण की तरफ मुख करके जप-पाठ करने से आकर्षण, वायव्य कोण की तरफ शत्रुओं का नाश, नैर्ऋत्य कोण की तरफ दर्शन और ईशान कोण की तरफ मुख करके जप-पाठ करने से ज्ञान की प्राप्ति होती है। (१४०) उदंमुख: शान्तिजाप्ये वश्ये पूर्वमुखस्तथा। याम्ये तु मारणं प्रोक्तं पश्चिमे च धनागमः ॥१४१॥ उत्तर दिशा की ओर मुख करके पाठ करने से शांति, पूर्व दिशा की ओर वशीकरण, दक्षिण दिशा की ओर मारण सिद्ध होता है तथा पश्चिम दिशा की ओर मुख करके जप-पाठ करने

३४ श्रीगुरुगीता से धन की प्राप्ति होती है। (१४१) इति श्रीस्कान्दोत्तरखण्डे उमामहेश्वरसंवादे श्री गुरुगीतायां द्वितीयोऽध्यायः॥ इस प्रकार श्री स्कान्दोत्तर खण्ड में शिव-पार्वती संवाद में श्रीगुरुगीता का दूसरा अध्याय समाप्त हुआ।

॥ अथ तृतीयोऽध्यायः ॥ अथ काम्यजपस्थानं कथयामि वरानने। सागरान्ते सरित्तीरे तीर्थे हरिहरालये॥१४२॥ शक्तिदेवालये गोष्ठे सर्वदेवालये शुभे। वटस्य धात्र्या मूले वा मठे वृन्दावने तथा॥१४३॥ पवित्रे निर्मले देशे नित्यानुष्ठानतोऽपि वा। निर्वेदनेन मौनेन जपमेतत् समारभेत्॥१४४॥ तीसरा अध्याय हे सुमुखी! अब सकामीओं के लिए जप करने के स्थानों का वर्णन करता हूँ। सागर या नदी के तट पर, तीर्थ में, शिवालय में, विष्णु के या देवी के मंदिर में, गौशाला में, सभी शुभ देवालयों में, वटवृक्ष के या आँवले के वृक्ष के नीचे, मठ में, तुलसीवन में, पवित्र निर्मल स्थान में, नित्यानुष्ठान के रूप में अनासक्त रहकर मौनपूर्वक इसके जप का आरंभ करना चाहिए। जाप्येन जयमाप्नोति जपसिद्धिं फलं तथा। हीनकर्म त्यजेत्सर्वं गर्हितस्थानमेव च ॥१४५॥ जप से जय प्राप्त होता है तथा जप की सिद्धि रूप फल मिलता है। जपानुष्ठान के काल में सब नीच कर्म और निन्दित स्थान का त्याग करना चाहिए। (१४५) स्मशाने बिल्वमूले वा वटमूलान्तिके तथा। सिद्ध्यन्ति कानके मूले चूतवृक्षस्य सन्निधौ॥१४६॥

श्रीगुरुगीता ३५

स्मशान में, बिल्व, वटवृक्ष या कनकवृक्ष के नीचे और आम्रवृक्ष के पास जप करने से सिद्धि जल्दी होती है। (१४६) आकल्पजन्मकोटीनां यज्ञव्रततपः क्रियाः। ताः सर्वा: सफला देवि गुरुसंतोषमात्रतः ॥१४७॥ हे देवी! कल्प पर्यन्त के, करोड़ों जन्मों के यज्ञ, व्रत, तप और शास्त्रोक्त क्रियाएँ-ये सब गुरुदेव के संतोष मात्र से सफल हो जाते हैं। (१४७) मंदभाग्या ह्यशक्ताश्च ये जना नानुमन्वते। गुरुसेवासु विमुखाः पच्यन्ते नरकेऽशुचौ ॥१४८॥ भाग्यहीन, शक्तिहीन और गुरुसेवा से विमुख जो लोग इस उपदेश को नहीं मानते वे घोर नरक में पड़ते हैं। (१४८) विद्या धनं बलं चैव तेषां भाग्यं निरर्थकम्। येषां गुरुकृपा नास्ति अधो गच्छन्ति पार्वति॥१४९।। जिसके ऊपर श्री गुरुदेव की कृपा नहीं है उसकी विद्या, धन, बल और भाग्य निरर्थक है। हे पार्वती! उसका अधःपतन होता है। (१४९) धन्या माता पिता धन्यो गोत्रं धन्यं कुलोद्भवः। धन्या च वसुधा देवि यत्र स्याद गुरुभक्तता॥१५०॥ जिसके अंदर गुरुभक्ति हो उसकी माता धन्य है, उसका पिता धन्य है, उसका वंश धन्य है, उसके वंश में जन्म लेनेवाले धन्य हैं, समग्र धरतीमाता धन्य है। (१५०) शरीरमिन्द्रियं प्राणञ्चार्थः स्वजनबन्धुतां। मातृकुलं पितृकुलं गुरुरेव न संशयः ॥१५१। शरीर, इन्द्रियाँ, प्राण, धन, स्वजन, बन्धु-बान्धव, माता काकुल, पिता का कुल ये सब गुरुदेव ही हैं इसमें संशय नहीं है।

३६ श्रीगुरुगीता गुरुर्देवो गुरुर्धर्मो गुरौ निष्ठा परं तपः । गुरो: परतरं नास्ति त्रिवारं कथयामि ते ॥।१५२। गुरु ही देव हैं, गुरु ही धर्म हैं, गुरु में निष्ठा ही परम तप है। गुरु से अधिक और कुछ नहीं है यह मैं तीन बार कहता हूँ। समुद्रे वै यथा तोयं क्षीरे क्षीरं घृते घृतम्। भिन्ने कुंभे यथाऽडकाशं तथाऽडत्मा परमात्मनि ॥१५३॥ जिस प्रकार सागर में पानी, दूध में दूध, धी में घी, अलग- अलग घटों में आकाश एक और अभिन्न है उसी प्रकार परमात्मा में जीवात्मा एक और अभिन्न है। (१५३) तथैव ज्ञानवान् जीवः परमात्मनि सर्वदा। ऐक्येन रमते ज्ञानी यत्र कुत्र दिवानिशम् ॥१५४।। इसी प्रकार ज्ञानी सदा परमात्मा के साथ अभिन्न होकर रात-दिन आनंदविभोर होकर सर्वत्र विचरते हैं। (१५४) गुरुसन्तोषणादेव मुक्तो भवति पार्वति। अणिमादिषु भोक्तृत्वं कृपया देवि जायते ॥१५५॥ हे पार्वती ! गुरुदेव को संतुष्ट करने से शिष्य मुक्त हो जाता है। हे देवी! गुरुदेव की कृपा से वह अणिमादि सिद्धियों का भोग प्राप्त करता है। (१५५) :.

साम्येन रमते ज्ञानी दिवा वा यदि वा निशि। एवं विधो महामौनी त्रैलोक्यसमतां व्रजेत् ॥१५६॥ ज्ञानी दिन में या रात्रि में, सदा सर्वदा समत्व में रमण करते हैं। इस प्रकार के महामौनी अर्थात् ब्रह्मनिष्ठ महात्मा तीनों लोक में समान भाव से गति करते हैं। (१५६) गुरुभाव: परं तीर्थमन्यतीर्थं निरर्थकम्। सर्वतीर्थमयं देवि श्रीगुरोश्चरणाम्बुजम् ॥१५७॥ गुरुभक्ति ही सब से श्रेष्ठ तीर्थ है। अन्य तीर्थ निरर्थक

श्रीगुरुगीता ३७ हैं। हे देवी ! गुरुदेव के चरणकमल सर्वतीर्थमय हैं। (१५७) कन्याभोगरतामन्दाः स्वकान्तायाः पराङ्मुखाः । अतः परं मया देवि कथितन्न मम प्रिये॥१५८॥ हे देवी! हे प्रिये! कन्या के भोग में रत, स्वस्त्री से विमुख (परस्त्रीगामी) ऐसे बुद्धिशून्य लोगों को मेरा यह आत्मप्रिय परमबोध मैंने नहीं कहा। (१५८) अभक्ते वंचके धूर्ते पाखंडे नास्तिकादिषु। मनसाडपि न वक्तव्या गुरुगीता कदाचन ॥१५९॥ अभक्त, कपटी, धूर्त, पाखण्डी, नास्तिक इत्यादि को यह गुरुगीता कहने का मन में सोचना तक नहीं। (१५९) गुरवो बहवः सन्ति शिष्यवित्तापहारकाः। तमेकं दुर्लभं मन्ये शिष्यहत्तापहारकम् ॥१६०॥ शिष्य के धन को अपहरण करनेवाले गुरु तो बहुत हैं लेकिन शिष्य के हृदय का संताप हरनेवाला एक गुरु भी दुर्लभ है ऐसा मैं मानता हूँ। (१६०) चातुर्यवान्विवेकी च अध्यात्मज्ञानवान् शुचिः। मानसं निर्मलं यस्य गुरुत्वं तस्य शोभते ॥१६१॥ जो चतुर हों, विवेकी हों, अध्यात्म के ज्ञाता हों, पवित्र हों तथा निर्मल मानसवाले हों उनमें गुरुत्व शोभा पाता है। (१६१) गुरवो निर्मला: शान्ता: साधवो मितभाषिणः । कामक्रोधविनिर्मुक्ता: सदाचारा जितेन्द्रियाः ॥१६२॥ गुरु निर्मल, शांत, साधु स्वभाव के, मितभाषी, काम-क्रोध से अत्यंत रहित, सदाचारी और जितेन्द्रिय होते हैं। (१६२) सूचकादि प्रभेदेन गुरवो बहुधा स्मृताः। स्वयं सम्यक् परीक्ष्याथ तत्त्वनिष्ठं भजेत्सुधीः॥१६३॥। सूचक आदि भेद से अनेक गुरु कहे गये हैं। बुद्धिमान्

३८ श्रीगुरुगीता मनुष्य को स्वयं योग्य विचार करेक तत्त्वनिष्ठ सद्गुरु की शरण लेनी चाहिए। (१६३) वर्णजालमिदं तद्वद्बाह्यशास्त्रं तु लौकिकम्। यस्मिन् देवि समभ्यस्तं स गुरु: सूचक: स्मृतः ॥१६४॥ हे देवी! वर्ण और अक्षरों से सिद्ध करनेवाले बाह्य लौकिक शास्त्रों का जिसको अभ्यास है वह गुरु 'सूचक गुरु' कहलाता है। वर्णाश्रमोचितां विद्या धर्माधर्मविधायिनीम्। प्रवक्तारं गुरुं विद्धि वाचकस्त्विति पार्वति॥।१६५।। हे पार्वती ! धर्माधर्म का विधान करनेवाली, वर्ण और आश्रम के अनुरूप विद्या का प्रवचन करनेवाले गुरु को तुम 'वाचक गुरु' जानो। (१६५) पंचाक्षर्यादिमन्त्राणामुपदेष्टा तु पार्वति। स गुरुर्बोधको भूयादुभयोरयमुत्तमः॥१६६॥ पंचाक्षरी आदि मंत्रों का उपदेश देनेवाले गुरु 'बोधक गुरु' कहलाते हैं। हे पार्वती ! प्रथम दो प्रकार के गुरुओं से यह गुरु उत्तम है। (१६६) मोहमारणवश्यादितुच्छमन्त्रोपदर्शिनम् । निषिद्धगुरुरित्याहु: पण्डितास्तत्त्वदर्शिनः ॥१६७॥। मोहन, मारण, वशीकरण आदि तुच्छ मंत्रों को बतानेवाले गुरु को तत्त्वदर्शी पंडित 'निषिद्ध गुरु' कहते हैं। (१६७) अनित्यमिति निर्दिश्य संसारे संकटालयम्। वैराग्यपथदर्शी यः स गुरुर्विहितः प्रिये ॥१६८॥ हे प्रिये ! 'संसार अनित्य और दुःखों का घर है' ऐसा समझाकर जो गुरु वैराग्य का मार्ग बताते हैं वे 'विहित गुरु' कहलाते हैं। (१६८)

श्रीगुरुंगीता ३९

तत्त्वमस्यादिवाक्यानामुपदेष्टा तु पार्वति। कारणाख्यो गुरु: प्रोक्तो भवरोगनिवारक:॥१६९।। हे पार्वती! 'तत्त्वमसि' आदि महावाक्यों का उपदेश देनेवाले तथा संसाररूपी रोगों का निवारण करनेवाले गुरु 'कारणाख्य गुरु' कहलाते हैं। (१६९) सर्वसन्देहसन्दोहनिर्मूलनविचक्षण: जन्ममृत्युभयघ्नो यः स गुरु: परमो मतः॥१७०॥ सर्व प्रकार के सन्देहों का जड़ से नाश करने में जो चतुर हैं, जन्म, मृत्यु तथा भय का जो विनाश करते हैं वे 'परम गुरु' कहलाते हैं, 'सद्गुरु' कहलाते हैं। (१७०) बहुजन्मकृतात् पुण्याल्लभ्यतेऽसौ महागुरु:। लब्ध्वाडमुं न पुनर्याति शिष्यः संसारबन्धनम्॥१७१॥ अनेक जन्मों में किये हुए पुण्यों से ऐसे महागुरु प्राप्त होते हैं। उनको प्राप्त कर शिष्य पुनः संसारबन्धन में नहीं बँधता अर्थात् मुक्त हो जाता है। (१७१) एवं बहुविधालोके गुरवः सन्ति पार्वति। तेषु सर्वप्रयत्नेन सेव्यो हि परमो गुरु: ॥१७२॥ हे पार्वती! इस प्रकार संसार में अनेक प्रकार के गुरु होते हैं। इन सब में एक परम गुरु का ही सेवन सर्व प्रयत्नों से करना चाहिए। (१७२) पार्वत्युवाच स्वयं मूढा मृत्युभीता: सुकृताद्विरतिं गताः। दैवान्निषिद्धगुरुगा यदि तेषां तु का गतिः ।।१७३।। पार्वती ने कहा : प्रकृति से ही मूढ़, मृत्यु से भयभीत, सत्कर्म से विमुख लोग दैवयोग से निषिद्ध गुरु का सेवन करें तो उनकी क्या गति होती है ? (१७३)

४० श्रीगुरुगीता श्रीमहादेव उवाच निषिद्धगुरुशिष्यस्तु दुष्टसंकल्पदूषितः । ब्रह्मप्रलयपर्यन्तं न पुनर्याति मर्त्यताम् ।१७४॥ श्री महादेवजी बोले : निषिद्ध गुरु का शिष्य दुष्ट संकल्पों से दूषित होने के कारण ब्रह्मप्रलय तक मनुष्य नहीं होता, पशुयोनि में ही रहता है। (१७४) शृणु तत्त्वमिदं देवि यदा स्याद्विरतो नरः । तदाऽसावधिकारीति प्रोच्यते श्रुतमस्तकैः॥१७५॥ हे देवी! इस तत्त्व को सुनो। मनुष्य जब विरक्त होता है तभी वह अधिकारी कहलाता है, ऐसा उपनिषद कहते हैं। अर्थात् दैवयोग से गुरु प्राप्त होने की बात अलग है और विचार से गुरु चुनने की बात अलग है। (१७५) अखण्डैकरसं ब्रह्म नित्यमुक्तं निरामयम्। स्वस्मिन् सन्दर्शितं येन स भवेदस्य देशिक: ॥१७६॥ अखण्ड, एकरस, नित्यमुक्त और निरामय ब्रह्म को अपने अंदर ही जो दिखलाते हैं वे ही गुरु होने चाहिए। (१७६) जलानां सागरो राजा यथा भवति पार्वति। गुरुणां तत्र सर्वेषां राजायं परमो गुरु: ॥१७७॥ हे पार्वती! जिस प्रकार सब जलाशयों में सागर राजा है उसी प्रकार सब गुरुओं में ये 'परम गुरु' राजा हैं। (१७७) मोहादिरहितः शान्तो नित्यतृप्तो निराश्रयः । तृणीकृतब्रह्मविष्णुवैभवः परमो गुरु: ॥१७८॥ मोहादि दोषों से रहित, शांत नित्य तृप्त, किसीके आश्रय रहित अर्थात् स्वाश्रयी, ब्रह्मा और विष्णु के वैभव को भी तृणवत् समझनेवाले गुरु ही 'परम गुरु' हैं। (१७८) .--

श्रीगुरुंगीता ४१

सर्वकालविदेशेषु स्वतन्त्रो निश्चलस्सुखी। अखण्डैकरसास्वादतृप्तो हि परमो गुरुः ॥१७९॥ सर्व काल और सर्व देश में स्वतन्त्र, निश्चल, सुखी, अखण्ड एक रस के आनन्द से तृप्त ही सचमुच परम गुरु हैं। द्वैताद्वैतविनिर्मुक्त: स्वानुभूतिप्रकाशवान्। अज्ञानान्धतमश्छेत्ता सर्वज्ञः परमो गुरुः ॥१८०॥ द्वैत और अद्वैत से मुक्त, अपने अनुभवरूप प्रकाशवाले, अज्ञानरूपी अंधकार को छेदनेवाले और सर्वज्ञ ही परम गुरु हैं। यस्य दर्शनमात्रेण मनसः स्यात् प्रसन्नता। स्वयं भूयात् धृतिश्शान्तिः स भवेत् परमो गुरु: ॥१८१॥ जिनके दर्शन मात्र से मन प्रसन्न होता है, अपने आप धैर्य और शांति आ जाती है वे परम गुरु हैं। (१८१) स्वशरीरं शवं पश्यन् तथा स्वात्मानमद्वयम्। यः स्त्रीकनकमोहघ्नः स भवेत् परमो गुरुः ॥१८२॥ जो अपने शरीर को शव समान समझते हैं, अपने आत्मा को अद्वय जानते हैं, जो कामिनी और कंचन के मोह का नाशकर्त्ता हैं वे परम गुरु हैं। (१८२) मौनी वाग्मीति तत्त्वज्ञो द्विधाभूच्छृणु पार्वति। न कश्चिन्मौनिना लाभो लोकेऽस्मिन्भवति प्रिये ॥१८३॥ वाग्मी तूत्कटसंसारसागरोत्तारणक्षमः । यतोऽसौ संशयच्छेत्ता शास्त्रयुक्त्यनुभूतिभि: ॥१८४॥ हे पार्वती! सुनो। तत्त्वज्ञ दो प्रकार के होते हैं : मौनी और वक्ता। हे प्रिये! इन दोनों में से मौनी गुरु द्वारा लोगों को कोई लाभ नहीं होता, परन्तु वक्ता गुरु भयंकर संसारसागर को पार कराने में समर्थ होते हैं। क्योंकि शास्त्र, युक्ति (तर्क) और अनुभूति से वे सर्व संशयों का छेदन करते हैं। (१८३, १८४)

४२ श्रीगुरुगीता गुरुनामजपाद्देवि बहुजन्मार्जितान्यपि। पापानि विलयं यान्ति नास्ति सन्देहमण्वपि॥१८५॥ हे देवी! गुरुनाम के जप से अनेक जन्मों के इकट्ठे हुए पाप भी नष्ट होते हैं इसमें अणुमात्र संशय नहीं है। (१८५) कुलं धनं बलं शास्त्रं बान्धवास्सोदरा इमे। मरणे नोपयुज्यन्ते गुरुरेको हि तारक:॥१८६॥ अपना कुल, धन, बल, शास्त्र, नाते-रिश्तेदार, भाई, ये सब मृत्यु के अवसर पर कुछ काम नहीं आतें। एक मात्र गुरुदेव ही उस समय तारणहार हैं। (१८६) कुलमेव पवित्रं स्यात् सत्यं स्वगुरुसेवया। तृप्ता: स्युस्सकला देवा ब्रह्माद्या गुरुतर्पणात्॥१८७॥ सचमुंच, अपने गुरुदेव की सेवा करने से अपना कुल भी पवित्र होता है। गुरुदेव के तर्पण से ब्रह्मा आदि सब देव तृप्त होते हैं। (१८७) स्वरूपज्ञानशून्येन कृतमप्यकृतं भवेत्। तपो जपादिकं देवि सकलं बालजल्पवत्॥।१८८॥। हे देवी! स्वरूप के ज्ञान के बिना किये हुए जप-तपादि सब कुछ नहीं किये हुए के बराबर हैं, बालक के बकवाद के समान (व्यर्थ) हैं। (१८८) न जानन्ति परं तत्वं गुरुदीक्षापराङ्मुखाः। भ्रान्ता: पशुसमा ह्येते स्वपरिज्ञानवर्जिताः ।।१८९। गुरुदीक्षा से विमुख रहे हुए लोग भ्रांत हैं, अपने वास्तविक ज्ञान से रहित हैं। वे सचमुच पशु के समान हैं। परम तत्त्व को वे नहीं जानते। (१८९) तस्मात्कैवल्यसिद्धयर्थं गुरुमेव भजेत्प्रिये। गुरुं विना न जानन्ति मूढास्तत्परमं पदम् ।।१९०।।

श्रीगुरुंगीता ४३

इसलिये हे प्रिये ! कैवल्य की सिद्धि के लिए गुरु का ही भजन करना चाहिए। गुरु के बिना मूढ़ लोग उस परम पद को नहीं जान सकते। (१९०) भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः। क्षीयन्ते सर्वकर्माणि गुरो: करुणया शिवे॥१९१॥ हे शिवे! गुरुदेव की कृपा से हृदय की ग्रंथि छिन्न हो जाती है, सब संशय कट जाते हैं और सर्व कर्म नष्ट हो जाते हैं। कृताया गुरुभक्तेस्तु वेदशास्त्रानुसारतः । मुच्यते पातकाद् घोराद गुरुभक्तो विशेषतः ॥१९२॥। वेद और शास्त्रों के अनुसार विशेष रूप से गुरु की भक्ति करने से गुरुभक्त घोर पाप से भी मुक्त हो जाता है। (१९२) दुःसंगं च परित्यज्य पापकर्म परित्यजेत्। चित्तचिह्नमिदं यस्य तस्य दीक्षा विधीयते ॥१९३॥ दुर्जनों का संग त्यागकर पापकर्म छोड़ देने चाहिए। जिसके चित्त में ऐसा चिह्न देखा जाता है उसके लिए गुरुदीक्षा का विधान है। (१९३) चित्तत्यागनियुक्तश्च क्रोधगर्वविवर्जितः । द्वैतभावपरित्यागी तस्य दीक्षा विधीयते ॥१९४॥ चित्त का त्याग करने में जो प्रयत्नशील है, क्रोध और गर्व से जो रहित है, द्वैतभाव का जिसने त्याग किया है उसके लिए गुरुदीक्षा का विधान है। (१९४) एतल्लक्षणसंयुक्तं सर्वभूतहिते रतम्। निर्मलं जीवितं यस्य तस्य दीक्षा विधीयते॥१९५॥ जिसका जीवन इस लक्षणों से युक्त हो, निर्मल हो, जो सब जीवों के कल्याण में रत हो उसके लिए गुरुदीक्षा का विधान है। अत्यन्तचित्तपक्वस्य श्रद्धाभक्तियुतस्य च। प्रवक्तव्यमिदं देवि ममात्मप्रीतये सदा ॥१९६।।

४४ श्रीगुरुगीता हे देवी! जिसका चित्त अत्यन्त परिपक्व हो, श्रद्धा और भक्ति से युक्त हो उसे यह तत्त्व सदा मेरी प्रसन्नता के लिए कहना चाहिए। (१९६) सत्कर्मपरिपाकाच्च चित्तशुद्धस्य धीमतः । साधकस्यैव वक्तव्या गुरुगीता प्रयत्नतः ॥१९७। सत्कर्म के परिपाक से शुद्ध हुए चित्तवाले बुद्धिमान साधक को ही गुरुगीता प्रयत्नपूर्वक कहनी चाहिए। (१९७) नास्तिकाय कृतघ्नाय दांभिकाय शठाय च। अभक्ताय विभक्ताय न वाच्येयं कदाचन ॥१९८। नास्तिक, कृतघ्न, दंभी, शठ, अभक्त और विरोधी को यह गुरुगीता कदापि नहीं कहनी चाहिए। (१९८) स्त्रीलोलुपाय मूर्खाय कामोपहतचेतसे। निन्दकाय न वक्तव्या गुरुगीतास्वभावतः।१९९।। स्त्रीलम्पट, मूर्ख, कामवासना से ग्रस्त चित्तवाले तथा निंदक को गुरुगीता बिलकुल नहीं कहनी चाहिए। (१९९) एकाक्षरप्रदातारं यो गुरुर्नैव मन्यते। श्वानयोनिशतं गत्वा चाण्डालेष्वपि जायते॥२००॥ एकाक्षर मंत्र का उपदेश करनेवाले को जो गुरु नहीं मानता वह सौ जन्मों में कुत्ता होकर फिर चाण्डाल की योनि में जन्म लेता है। (२००) गुरुत्यागाद् भवेन्मृत्युर्मन्त्रत्यागाद्दरिद्रता। गुरुमन्त्रपरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥२०१॥ गुरु का त्याग करने से मृत्यु होती है। मन्त्र को छोड़ने से दरिद्रता आती है और गुरु एवं मन्त्र का त्याग करने से रौरव नरक मिलता है। (२०१) शिवक्रोधाद् गुरुस्त्राता गुरुक्रोधाच्छिवो न हि। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोराज्ञां न लंघयेत्॥२०२॥

श्रीगुरुगीता ४५

शिव के क्रोध से गुरुदेव रक्षण करते हैं लेकिन गुरुदेव के क्रोध से शिवजी रक्षण नहीं करते। अतः सब प्रयत्न से गुरुदेव की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। (२०२) सप्तकोटिमहामन्त्राश्चित्तविभ्रंशकारकाः। एक एव महामन्त्रो गुरुरित्यक्षरद्वयम् ॥२०३।। सात करोड़ महामन्त्र विद्यमान हैं। वे सब चित्त को भ्रमित करनेवाले हैं। 'गुरु' नाम का दो अक्षरवाला मंत्र एक ही महामन्त्र है। (२०३) न मृषा स्यादियं देवि मदुक्ति: सत्यरूपिणी। गुरुगीतासमं स्तोत्रं नास्ति नास्ति महीतले॥२०४॥ हे देवी! मेरा यह कथन कभी मिथ्या नहीं होगा। वह सत्यस्वरूप है। इस पृथ्वी पर गुरुगीता के समान अन्य कोई स्तोत्र नहीं है। (२०४) गुरुगीतामिमां देवि भवदुःखविनाशिनीम्। गुरुदीक्षाविहीनस्य पुरतो न पठेत्क्वचित् ॥२०५॥ भवदुःख का नाश करनेवाली इस गुरुगीता का पाठ गुरुदीक्षा विहीन मनुष्य के आगे कभी नहीं करना चाहिए। (२०५) रहस्यमत्यन्तरहस्यमेतन्न पापिना लभ्यमिदं महेश्वरि। अनेकजन्मार्जितपुण्यपाकाद गुरोस्तु तत्त्वं लभते मनुष्यः॥२०६। हे महेश्वरी! यह रहस्य अत्यंत गुप्त रहस्य है। पापियों को वह नहीं मिलता। अनेक जन्मों के किये हुए पुण्यों के परिपाक से ही मनुष्य गुरुतत्त्व को प्राप्त कर सकता है। (२०६) सर्वतीर्थावगाहस्य संप्राप्नोति फलं नरः । गुरो: पादोदकं पीत्वा शेषं शिरसि धारयन्।।२०७।। श्री सद्गुरु के चरणामृत का पान करने से और उसे मस्तक पर धारण करने से मनुष्य सर्व तीर्थों में स्नान करने का फल प्राप्त करता है। (२०७)

४६ श्रीगुरुगीता गुरुपादोदकं पानं गुरोरुच्छिष्टभोजनम्। गुरुमूर्ते: सदा ध्यानं गुरोर्नाम्न: सदा जप: ॥२०८।। गुरुदेव के चरणामृत का पान करना, गुरुदेव के भोजन में से बचा हुआ खाना, गुरुदेव की मूर्ति का ध्यान करना और गुरुनाम का जप करना चाहिए। (२०८) गुरुरेको जगत्सर्वं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम्। गुरो: परतरं नास्ति तस्मात्संपूजयेद् गुरुम् ।।२०९।। ब्रह्मा, विष्णु और शिव सहित समग्र जगत गुरुदेव में समाविष्ट है। गुरुदेव से अधिक और कुछ भी नहीं है, इसलिये गुरुदेव की पूजा करनी चाहिए। (२०९) ज्ञानं विना मुक्तिपदं लभ्यते गुरुभक्तितः। गुरोः समानतो नान्यत् साधनं गुरुमार्गिणाम्॥२१०॥ गुरुदेव के प्रति (अनन्य) भक्ति से ज्ञान के बिना भी मोक्षपद मिलता है। गुरु के मार्ग पर चलनेवालों के लिए गुरुदेव के समान अन्य कोई साधन नहीं है। (२१०) गुरो: कृपाप्रसादेन ब्रह्मविष्णुशिवादयः । सामर्थ्यमभजन् सर्वे सृष्टिस्थित्यंतकर्मणि॥२११। गुरु के कृपाप्रसाद से ही ब्रह्मा, विष्णु और शिव यथाक्रम जगत की सृष्टि, स्थिति और लय करने का सामर्थ्य प्राप्त करते हैं। (२११) मन्त्रराजमिदं देवि गुरुरित्यक्षरद्वयम्। स्मृतिवेदपुराणानां सारमेव न संशयः ॥२१२।। हे देवी! 'गुरु' यह दो अक्षरवाला मन्त्र सब मन्त्रों में राजा है, श्रेष्ठ है। स्मृतियाँ, वेद और पुराणों का वह सार ही है इसमें संशय नहीं है। (२१२)

श्रीगुरुगीता ४७

यस्य प्रसादादहमेव सर्व मय्येव सर्वं परिकल्पितं च । इत्थं विजानामि सदात्मरुपं तस्यांघरिपद्मं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥२१३। 'मैं ही सब हूँ, मुझमें ही सब कल्पित है' ऐसा ज्ञान जिनकी कृपा से हुआ है ऐसे आत्मस्वरूप श्री सद्गुरुदेव के चरणकमलों में मैं नित्य प्रणाम करता हूँ। (२१३) अज्ञानतिमिरान्धस्य विषयाक्रान्तचेतसः। ज्ञानप्रभाप्रदानेन प्रसादं कुरु मे प्रभो ॥२१४॥ हे प्रभो ! अज्ञानरूपी अंधकार में अंध बने हुए और विषयों से आक्रान्त चित्तवाले मुझको ज्ञान का प्रकाश देकर कृपा करो। इति श्रीस्कान्दोत्तरखण्डे उमामहेश्वरसंवादे श्री गुरुगीतायां तृतीयोऽध्यायः॥ इस प्रकार श्री स्कान्दोत्तर खण्ड में शिव-पार्वती संवाद में श्रीगुरुगीता का तीसरा अध्याय समाप्त हुआ।

मोक्ष का द्वार : गुरु -प. पू. संत श्री आसारामजी बापू [उत्तरायण की ध्यान योग शिविर में साधकों के समक्ष पूज्यश्री के श्रीमुख से प्रवाहित गुरुभक्ति की भावगंगा :] गुरुप्रसाद से जिनका अन्तर शुद्ध हो चुका है, बाह्य शुद्धि उनके समक्ष दासी बन जाती है। अन्तर में यदि गुरु की सेवा हो और गुरुप्रसाद का मूल्य समझ में आ चुका हो तो उस साधक अथवा शिष्य को अन्य किसी शुद्धि की चिन्ता न करनी चाहिए। वह जो भी करेगा वह शुद्ध हो जायेगा, जो कुछ खायेगा वह पवित्र हो जायेगा। जो गुरुभक्त है, गुरु की पवित्र सेवा से जिसका तन

४८ श्रीगुरुगीता और मन यज्ञरूप बन गया है उसे कोई दोष नहीं लगता। उसके लिए सभी क्षम्य है। जिसके हृदय का अधिकार गुरुभक्ति ने ले लिया है उसे तीर्थाटन से क्या काम? उसे मंदिरों में जाने की क्या आवश्यकता? उसका मन ही मंदिर बन जाता है। उसका तन शिवालय बन जाता है। जिसके मन पर गुरुत्व ने अधिकार जमा लिया है वह स्वयं ही चलता फिरता एक तीर्थधाम बन जाता है। ज्ञानेश्वर जैसे, एकनाथ, एकलव्य, तोटकाचार्य जैसे सत्पात्र शिष्य-सत्शिष्यों को याद करने से, उनके नाम का स्मरण करने से, उनकी कथाओं का पुनरावर्तन करने से आज भी हजारों लोग पवित्र हो जाते हैं। ज्ञानेश्वर महाराज की गुरुभक्ति सुनकर अच्छे से अच्छे संत, प्रगल्भ वक्तागण तथा उत्तम प्रकार के गुरुभक्त भी द्रवित हो जाते हैं। वे ज्ञानेश्वर महाराज धन्य हैं, उनका. अंतःकरण धन्य है जो गुरुत्व को झेल सका, गुरुत्व को समझ सका। अन्यथा बाह्य शुद्धि, बाहरी समझ तो ऐसी होती है मानो विष पर चाशनी का लेप। जैसे पेट क्षुधापीड़ित हो और बाहर पेट पर अन्न का लेप कर दिया जाय। भीतर यदि काम, क्रोध, लोभ, राग और द्वेष की अग्नि हो तो बाहरी शुद्धि, पवित्रता व्यर्थ हो जाती है। गुरुभक्ति से भीतरी विकार नष्ट हो जाते हैं। गुरुसेवा से तन पवित्र होजाता है। गुरु के कृपा-कटाक्ष से मन पवित्र हो जाता है। भागवत पुराण में भगवान वेदव्यास ने कहा है :: 'यदि काम पर जय प्राप्त करनी हो तो देह की नश्वरता पर विचार करो, मृतदेह को देखो, शव पर विचार करो व रोगी शरीरों की हालत देखो। लोभ को जीतना हो तो कमाये हुए धन का दान और मोह को पराजित करना हो तो विवेक से काम लो। अहंकार को विजित करना हो तो अपने से श्रेष्ठ व्यक्ति को देखो, धन के