1. Isa Upanishad

Text

Verse १

ईशा वास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत्‌।तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम्‌ ॥

īśā vāsyamidaṁ sarvaṁ yatkiñca jagatyāṁ jagat |tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasyasviddhanam ||

All this is for habitation by the Lord, whatsoever is individual universe of movement in the universal motion. By that renounced thou shouldst enjoy; lust not after any man's possession. जगत्याम् - jagatyām - in the universal motion | यत् किम् च - yat kim ca - whatsoever | जगत् - jagat - individual universe of movement | अस्ति - ( asti ) - is | इदम् - idam - this | सर्वम् - sarvam - all | ईशा - īśā - by the Lord | वास्यम् - vāsyam - for habitation | तेन - tena - by that | त्यक्तेन - tyaktena - renounced | भूञ्जीथाः - bhūJñīthāḥ - thou shouldst enjoy | कस्यस्वित् - kasyasvit - any man's | धन - dhana - possession | मा गृधः - mā gṛdhaḥ - lust not after |

इस वैश्व गति में, इस अत्यन्त गतिशील समष्टि-जगत् में जो भी यह दृश्यमान गतिशील, वैयक्तिक जगत् है-यह सबका सब ईश्वर के आवास के लिए है। इस सबके त्याग द्वारा तुझे इसका उपभोग करना चाहिये; किसी भी दूसरे की धन-सम्पत्ति पर ललचाई दृष्टि मत डाल।

Verse २

कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेत् शतं समाः।एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे ॥

kurvanneveha karmāṇi jijīviṣet śataṁ samāḥ |evaṁ tvayi nānyatheto'sti na karma lipyate nare ||

इस संसार में कर्म करते हुए ही मनुष्य को सौ वर्ष जीने की इच्छा करनी चाहिये। हे मानव! तेरे लिए इस प्रकार का ही विधान है, इससे भिन्न किसी और प्रकार का नहीं है, इस प्रकार कर्म करते हुए ही जीने की इच्छा करने से मनुष्य में कर्म का लेप नहीं होता।

Verse ३

असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः।तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ॥

asuryā nāma te lokā andhena tamasāvṛtāḥ |tāṁste pretyābhigacchanti ye ke cātmahano janāḥ ||

वे लोक सूर्य से रहित हैं और गाढ़े अन्धकार से आच्छादित हैं। उन लोकों को वे सभी लोग यहां से प्रयाण करने पर पहुंचते हैं जो कोई भी अपनी आत्मा का हनन करते हैं।

Verse ४

अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन् पूर्वमर्षत्‌।तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत् तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति ॥

anejadekaṁ manaso javīyo nainaddevā āpnuvan pūrvamarṣat |taddhāvato'nyānatyeti tiṣṭhat tasminnapo mātariśvā dadhāti ||

वह अचल, अचलायमान एकमेव ब्रह्म मन से वेगवत्तर, अत्यधिक वेगवाला है। उस एकमेव तक देवता नहीं पहुँच पाते, क्योंकि वह सदैव उनसे आगे-आगे पहुँच जाता है पहुँचा होता है। वह ठहरा हुआ भी दौड़ते हुए दूसरों को पार कर आगे निकल जाता है। उस तत् में जीवन-शक्ति का स्वामी वायु जलधाराओं को स्थापित करता है।

Verse ५

तदेजति तन्नैजति तद् दूरे तद्वन्तिके।तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ॥

tadejati tannaijati tad dūre tadvantike |tadantarasya sarvasya tadu sarvasyāsya bāhyataḥ ||

वह गति करता है और गति नहीं भी करता; वह दूर है और पास भी है; इस सबके भीतर है और इस सबके बाहर भी है।

Verse ६

यस्तु सर्वाणि भूतानि आत्मन्येवानुपश्यति।सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते ॥

yastu sarvāṇi bhūtāni ātmanyevānupaśyati |sarvabhūteṣu cātmānaṁ tato na vijugupsate ||

परन्तु जो सभी भूतों या सत्ताओं को परम आत्मा में ही देखता है और सभी भूतों या सत्ताओं में परम आत्मा को, वह फिर सर्वत्र एक ही आत्मा के प्रत्यक्ष दर्शन के पश्चात्, किसी से कतराता नहीं, घृणा नहीं करता।

Verse ७

यस्मिन् सर्वाणि भूतानि आत्मैवाभूद् विजानतः।तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ॥

yasmin sarvāṇi bhūtāni ātmaivābhūd vijānataḥ |tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ ||

He in whom it is the Self - Being that has become all existences that are Becomings, for he has the perfect knowledge, how shall he be deluded, whence shall he have grief who sees everywhere oneness ? यस्मिन् - yasmin - in whom | आत्मा - ātmā - the Self - Being | एव - eva - indeed | सर्वाणि भूतानि - sarvāṇi bhūtāni - all existences that are Becomings | अभूत् - abhūt - has become | विजानतः - vijānataḥ - of him who has the perfect knowledge | एकत्वम् अनुपश्यतः - ekatvam anupaśyataḥ - of him who sees everywhere oneness | तत्र - tatra - there | कः मोहः - kaḥ mohaḥ - how shall be delusion | कः शोकः - kaḥ śokaḥ - shall be grief |

पूर्ण ज्ञान, विज्ञान से सम्पन्न होने के कारण जिस मनुष्य के अन्दर यह परमोच्च चेतना जाग गयी है कि स्वयम्भू आत्मसत्ता ही, परम आत्मा ही स्वयं सभी भूत, सभी सत्ताएं या सम्भूतियां बना है, उस मनुष्य में फिर मोह कैसे होगा, शोक कहां से होगा जो सर्वत्र आत्मा की एकता ही देखता है।

Verse ८

स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरं शुद्धमपापविद्धम्‌।कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भूर्याथातथ्यतोऽर्थान्‌ व्यदधात् शाश्वतीभ्यः समाभ्यः ॥

sa paryagācchukramakāyamavraṇamasnāviraṁ śuddhamapāpaviddham |kavirmanīṣī paribhūḥ svayambhūryāthātathyato'rthān vyadadhāt śāśvatībhyaḥ samābhyaḥ ||

It is He that has gone abroad-That which is bright, bodiless, without scar of imperfection, without sinews, pure, unpierced by evil. The Seer, the Thinker, the One who becomes everywhere, the Self - existent has ordered objects perfectly according to their nature from years sempiternal. सः - saḥ - It is He | पर्यगात् - paryagāt - has gone abroad | शुक्रम् - śukram - bright | अकायम् - akāyam - bodiless | अव्रणम् - avraṇam - without scar of imperfection | अस्नाविरम् - asnāviram - without sinews | शुद्धम् - śuddham - pure | अपापविद्धम् - apāpaviddham - unpierced by evil | कविः - kaviḥ - the Seer | मनीषी - manīṣī - the Thinker | परिभुः - paribhuḥ - the One who becomes everywhere | स्वयम्भुः - svayambhuḥ - the Self - existent | शाश्वतीभ्यः समाभ्यः - śāśvatībhyaḥ samābhyaḥ - from years sempiternal. | सः - saḥ - He | याथातथ्यतः - yāthātathyataḥ - perfectly according to nature or truth | अर्थान् - arthān - objects | व्यदधात् - vyadadhāt - has ordered |

वह पुरुष ही सर्वत्र व्याप्त है-वह तत् जो ज्योतिर्मय, शरीर-रहित, अपूर्णता के चिह्न या दाग से शून्य, स्नायु एवं नस-नाड़ी से रहित और शुद्ध है एवं पाप से बिधा नहीं है। सर्वदर्शी, मनीषवान् वह एकमेव जो सर्वत्र सब कुछ हो जाता या बन जाता है, उस स्वयंसत् पुरुष ने ही सनातन वर्षों से, अनादि काल से सभी पदार्थों को उनके स्वभाव के अनुरूप पूर्णतया ठीक-ठीक, यथातथ रूप में व्यवस्थित कर रखा है।

Verse ९

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते।ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ॥

andhaṁ tamaḥ praviśanti ye'vidyāmupāsate |tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyāṁ ratāḥ ||

जो अविद्या का अनुसरण करते हैं वे घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं। और जो केवल विद्या में ही रत रहते हैं वे मानों उससे भी अधिक घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं।

Verse १०

अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया।इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥

anyadevāhurvidyayā'nyadāhuravidyayā |iti śuśruma dhīrāṇāṁ ye nastadvicacakṣire ||

Other, verily, it is said, is that which comes by the Knowledge, other that which comes by the Ignorance; this is the lore we have received from the wise who revealed That to our understanding. विद्यया - vidyayā - by the Knowledge | अन्यत् - anyat - other | आहुः - āhuḥ - it is said | अविद्यया - avidyayā - by the Ignorance | अन्यत् - anyat - other | एव - eva - verily | आहुः - āhuḥ - it is said | इति - iti - thus | धीराणाम् - dhīrāṇām - (from mouth of) the wise ones | शुश्रुम - śuśruma - we have been hearing | ये - ye - those who | नः - naḥ - to us | तत् - tat - That | विचचक्षिरे - vicacakṣire - revealed to understanding |

विद्या से जो प्राप्त होता है वह दूसरा ही है, ऐसा ज्ञानी कहते हैं। अविद्या से जो प्राप्त होता है वह और ही है, ऐसा ज्ञानी कहते हैं। यह श्रुतिज्ञान हमने ज्ञानियों से प्राप्त किया है जिन्होंने हमारी बुद्धि के समक्ष उसको प्रकाशित किया।

Verse ११

विद्याञ्चाविद्याञ्च यस्तद्वेदोभयं सह।अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥

vidyāñcāvidyāñca yastadvedobhayaṁ saha |avidyayā mṛtyuṁ tīrtvā vidyayā'mṛtamaśnute ||

जो तत् को इस रूप में जानता है कि वह एक साथ विद्या और अविद्या दोनों है, वह अविद्या से मृत्यु को पार कर विद्या से अमरता का आस्वादन करता है।

Verse १२

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते।ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्यां रताः ॥

andhaṁ tamaḥ praviśanti ye'sambhūtimupāsate |tato bhūya iva te tamo ya u sambhūtyāṁ ratāḥ ||

जो अजन्म, जन्माभाव की अवस्था का अनुसरण करते हैं वे घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं। और जो केवल जन्म, प्रकृति के अन्दर जन्म में ही रत रहते हैं वे मानो उससे भी अधिक घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं।

Verse १३

अन्यदेवाहुः सम्भवादन्यदाहुरसम्भवात्‌।इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे ॥

anyadevāhuḥ sambhavādanyadāhurasambhavāt |iti śuśruma dhīrāṇāṁ ye nastadvicacakṣire ||

Other, verily, it is said, is that which comes by the Birth, other that which comes by the Non - Birth; this is the lore we have received from the wise who revealed That to our understanding. सम्भवात् - sambhavāt - comes by the Birth | अन्यत् - anyat - other | आहुः - āhuḥ - it is said | असम्भवात् - asambhavāt - comes by the Non - Birth | अन्यत् - anyat - other | एव - eva - verily | आहुः - āhuḥ - it is said | इति - iti - thus | धीराणाम् - dhīrāṇām - (from mouth of) the wise ones | शुश्रूम - śuśrūma - we have been hearing | ये - ye - those who | नः - naḥ - to us | तत् - tat - That | विचचक्षिरे - vicacakṣire - revealed to understanding |

जन्म से जो प्राप्त होता है वह अन्य ही है, ऐसा ज्ञानी कहते हैं; अजन्म से जो प्राप्त होता है वह और ही है, ऐसा ज्ञानी कहते हैं; यह श्रुतिज्ञान हमने ज्ञानियों से प्राप्त किया है जिन्होंने हमारी बुद्धि के समक्ष तत् को प्रकाशित किया।

Verse १४

सम्भूतिञ्च विनाशञ्च यस्तद्वेदोभयं सह।विनाशेन मृत्युं तीर्त्वा सम्भूत्याऽमृतमश्नुते ॥

sambhūtiñca vināśañca yastadvedobhayaṁ saha |vināśena mṛtyuṁ tīrtvā sambhūtyā'mṛtamaśnute ||

जो तत् को इस रूप में जानता है कि वह एक साथ जन्म और जन्म का उच्छेद या अन्त दोनों है, वह जन्म के उच्छेद या अन्त से मृत्यु को पार कर जन्म से अमरता का आस्वादन करता है।

Verse १५

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्‌।तत् त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥

hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṁ mukham |tat tvaṁ pūṣannapāvṛṇu satyadharmāya dṛṣṭaye ||

The face of Truth is covered with a brilliant golden lid; that do thou remove, O Fosterer, for the law of the Truth, for sight. हिरण्मयेन पात्रेण - hiraṇmayena pātreṇa - a brilliant golden lid | सत्यस्य - satyasya - of Truth | मुखम् - mukham - the face | अपिहितम् - apihitam - is covered | पूषन् - pūṣan - O Fosterer! | तत् - tat - that | सत्यधर्माय - satyadharmāya - for the law of the Truth | दृष्टये - dṛṣṭaye - for sight | त्वम् - tvam - do thou | अपावृणु - apāvṛṇu - remove |

सत्य का मुख चमकीले सुनहरे ढक्कन से ढका है; हे पोषक सूर्यदेव! सत्य के विधान की उपलब्धि के लिए, साक्षात् दर्शन के लिए तू वह ढक्कन अवश्य हटा दे।

Verse १६

पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन्‌ समूह।तेजो यत् ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामियोऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि ॥

pūṣannekarṣe yama sūrya prājāpatya vyūha raśmīn samūha |tejo yat te rūpaṁ kalyāṇatamaṁ tatte paśyāmiyo'sāvasau puruṣaḥ so'hamasmi ||

O Fosterer, O sole Seer, O Ordainer, O illumining Sun, O power of the Father of creatures, marshal thy rays, draw together thy light; the Lustre which is thy most blessed form of all, that in Thee I behold. The Purusha there and there, He am I. पूषन् - pūṣan - O Fosterer! | एकर्षे - ekarṣe - O sole Seer! | यम - yama - O Ordainer! | सूर्य - sūrya - O illumining Sun | प्राजापत्य - prājāpatya - O power of the Father of creatures | रश्मीन् - raśmīn - thy rays | व्युह - vyuha - marshal | समूह - samūha - draw together | यत् तेजः - yat tejaḥ - the Lustre which | ते - te - thy | कल्याणतमम् - kalyāṇatamam - most blessed | रूपम् - rūpam - form | तत् - tat - that | ते - te - in Thee | पश्यामि - paśyāmi - I behold | यः असौ - yaḥ asau - there and there | पुरुषः - puruṣaḥ - The Purusha | सः - saḥ - He | अहम् अस्मि - aham asmi - am I |

हे पोषक, हे एकमात्र द्रष्टा, हे विधाता एवं नियन्ता, हे प्रकाशदाता सूर्य, हे प्रजापति की (प्राणियों एवं प्रजाओं के पिता की) शक्ति! अपनी किरणों को व्यूहबद्ध एवं व्यवस्थित कर, अपने प्रकाश को एकत्र एवं पुञ्जीभूत कर ले जो तेज तेरा सबसे अधिक कल्याणकारी रूप है, तेरा वही रूप मैं देखता हूं। वहां, वहां जो पुरुष है वही हूँ मैं।

Verse १७

वायुरनिलममृतमथेदं भस्मांतं शरीरम्‌।ॐ क्रतो स्मर कृतं स्मर क्रतो स्मर कृतं स्मर ॥

vāyuranilamamṛtamathedaṁ bhasmāṁtaṁ śarīram |om krato smara kṛtaṁ smara krato smara kṛtaṁ smara ||

वस्तुओं का प्राण, वायु, अमर जीवनतत्त्व है, परन्तु इस का अन्त है भस्म। ओ३म। हे दिव्य संकल्पशक्ति! स्मरण कर, जो किया था उसे स्मरण कर! हे दिव्य संकल्पशक्ति, स्मरण कर, किये हुए कर्म का स्मरण कर।

Verse १८

अग्ने नय सुपथा राये अस्मान्‌ विश्वानि देव वयुनानि विद्वान्‌।युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नम‍उक्तिं विधेम ॥

agne naya supathā rāye asmān viśvāni deva vayunāni vidvān |yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhūyiṣṭhāṁ te namauktiṁ vidhema ||

O god Agni, knowing all things that are manifested, lead us by the good path to the felicity; remove from us the devious attraction of sin. To thee completest speech of submission we would dispose. देव अग्ने - deva agne - O god Agni! | विश्वानि वयुनानि - viśvāni vayunāni - all things that are manifested | विद्वान् - vidvān - knowing | अस्मान् - asmān - us | राये - rāye - to the felicity | सुपथा - supathā - by the good path | नय - naya - lead | अस्मत् - asmat - from us | जुहुराणाम् एनः - juhurāṇām enaḥ - the devious attraction of sin | युयोधि - yuyodhi - remove | ते - te - to thee | भूयिष्ठाम् - bhūyiṣṭhām - completest | नम उक्तिम् - nama uktim - speech of submission | विधेम - vidhema - we would dispose |

सब व्यक्त वस्तुओं के जानने वाले हे अग्निदेव! हमे सुपथ से, उत्तम मार्ग से आनन्द की ओर ले चल; पाप का कुटिलतापूर्ण आकर्षण हमसे हटा दे, दूर कर दे। तेरे प्रति अन्तर्नमन (समर्पण) की सर्वाङ्गपूर्ण वाणी (स्तोत्र) हम निवेदित करें।