8. Sādākhya

சாதாக்கியம்

Sādākhya

சாதாக்கியம் என்பது எப்பொழுதும் புகழப்படுவது எனப் பொருள்படும். எனவே நாமரூபாதிகள் இல்லாத சுத்த சிவ னார் நாமரூபாதிகள் உடையவராய் அன்பர்களாற் புகழப்படுப வர் என்பது கருத்து. சாதாக்கியங்கள் சிவசாதாக்கியம், அமூர்த்தி சா தாக்கியம், மூர்த்திசாதாக்கியம், கர்த்திருசாதாக் கியம், கன்மசா தாக்கியம் என ஐந்தாம். பராசத்தி முதலிய பஞ்ச சத்திகளிலுமிருந்து பஞ்ச சாதாக்கியங்களும் தோன் றியன.*

Sādākhya means that which is always praised. Therefore, the meaning is that the Pure Lord Shiva, who is without names and forms, is praised by devotees as possessing names and forms. The Sādākhyas are five: Shiva-Sādākhya, Amūrti-Sādākhya, Mūrti-Sādākhya, Kartṛ-Sādākhya, and Karma-Sādākhya. The five Sādākhyas arose from the five Śaktis, beginning with Parāśakti.*

சாந்தியதீதை எனப்பெயரிய பராசத்தியினம்சமாய் சிவ சாதாக்கியம் தோன்றியது. இது அதி சூக்குமமாய், அளவி லாச் சோதிமயமாய், மின்னல்போல் விளங்கி வியாபித்திருப் பதாகும். சாந்தி எனப்பெயரிய ஆதிசத்தியினம்சமாய் அமூர்த்தி சாதாக்கியம் தோன்றியது. இது கோடிசூரியப்பிர காசமாய், அரூபியாய் லிங்காகாரமாய் சோதிக்குள் அமைந்த மூர்த்தியாயிருக்கும். வித்தை எனப்பெயரிய இச்சாசத்தியி னம்சமாய் மூர்த்திசாதாக்கியம் தோன்றியது. இச் சாதாக் கியம் காலாக்கினியை நிகர்த்த பிரகாசத்தையுடையதாய் லிங்கவடிவாகி அதன் மேற்பாகத்தில் ஒரு திருமுகமும் அதி லமைந்த முக்கண்களும் உடையதாயிருக்கும். பிரதிட்டை எனப் பெயரிய ஞானசத்தியினம்சமாய், கர்த்திருசாதாக்கியம் தோன்றியது. இது பளிங்கொளியாய், திவ்விய லங்கமுமாய், மத்தியிலே நான்கு முகங்களும் பன்னிரு கண்களும், எட்டுக் கரங்களுமுடையதாய்க் குறைவற்ற இலக்கணமுடையதாயிருக்

Siva-sadakhya arose as a portion of the Supreme Shakti called Santyatitā. It is exceedingly subtle, composed entirely of immeasurable radiance, shining like lightning and pervading everywhere. Amurti-sadakhya arose as a portion of the Primordial Shakti called Santi. It is as radiant as a million suns, formless, lingam-shaped, and a manifest form established within the Light. Murti-sadakhya arose as a portion of Iccha Shakti called Vidya. This sadakhya possesses a radiance equal to that of Kalagni, is lingam-shaped, and has one sacred face on its upper part, containing three eyes. Kartṛ-sadakhya arose as a portion of Jnana Shakti called Pratishtha. It is crystal-bright and divinely beautiful, with four faces in the middle, twelve eyes, and eight arms, possessing perfect characteristics.

கந்தபுராணம்

Kandha Puranam

ஐந்தியற் சத்திக ளாபினோர் தமைத்

Those who possessed the fivefold Shakti

தந்தது மருவுருத் தாங்கியவ்வழிச்

gave them forms and, in that manner, [established them] there.

சிந்தனை யருச்சனை செய்து யாவரு

Having performed worship through contemplation, everyone

முய்ந்திடச் சதாசிவ வருவைந் துற்றதும்.

attained the five forms of Sadasiva.

[ஐந்தியற் சத்திகள் - பஞ்சசத்திகள். அருவுரு - சகள நிஷ்களம், சதாசிவ உரு ஐந்து - பஞ்ச சாதாக்கியம்,

[The five essential powers—the five Shaktis. Aruvuruvam—the Sakala-Nishkala form; the five forms of Sadasiva—the five Sadakhyas,

கும். நிவிர்த்தி எனப்பெயரிய கிரியாசத்தியினம்சமாய்க் கன்மசா தாக்கியம் தோற்றியது.

The Karmasadakhya manifested as a part of the Kriyashakti called Nivritti.

சிவசாதாக்கியம் முதலிய நான்கும், ஒன்றையொன்று பற்றி. ஐந்தாவதாகிய கன்மசா தாக்கியத்தை அடைந்திருத்த லின், இது மற்றைய சாதாக்கியங்களிலும் விசேடமுடையது. இக்கன்மசாதாக்கியம் நாதமயமா கிய லிங்கமும் பிந்துமயமா கிய பீடமும் கூடியதாய்ப் பஞ்சகிருத்தியத்தை யுடையதாய் இருக்கும். கன்மசாதாக்கியர் லிங்கமும் 1 டூமுமாயிருப்பினும் ஐந்து திருமுகமும் பத்துத் திருக்கரங்களுமுடையவராய்த் தியானரூபியாயிருப்பர்.

The first four—Sivasādākkiyam and the others—are connected with one another. Since it has attained the fifth, Karmasādākkiyam, it is more distinguished than the other Sādākkiyams. This Karmasādākkiyam consists of a Linga made of Nāda and a pedestal made of Bindu, and possesses the five divine functions. Although the Karmasādākkiyar appears as both the Linga and the pedestal, he has five sacred faces and ten sacred arms, and is of meditative form.

சிவபெருமான் ஆன்மாக்களுடைய தியான பூசையின் நிமித்தமாக, அருவுருவத் திருமேனியைக்கொண்ட நிலை ஆவுடையாளுடன் கூடிய இலிங்கமாம்.

For the sake of the souls’ meditation and worship, Sivaperuman is the Linga, possessing a form that is neither wholly formless nor wholly formed, together with the Āvudaiyāl.