10. दशमः खण्डः

Verse १

अथ हैनं रैक्वः पप्रच्छ भगवन्कस्मिन्सर्वे संप्रतिष्ठिता भवन्तीति रसातललोकेष्विति होवाच कस्मिन्नसातललोका ओताश्च प्रोताश्चेति भूर्लोकेष्विति होवाच ।कस्मिन्भूर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति भुवर्लोकेष्विति होवाच । कस्मिन्भुवर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति सुवर्लोकेष्विति होवाच। कस्मिन्सुवर्लोका ओताश्च प्रोताश्चेति महर्लोकेष्विति होवाच । कस्मिन्महर्लोकाओताश्च प्रोताश्चेति जनोलोकेष्विति होवाच। कस्मिन् जनोलोका ओताश्च प्रोता श्चेति तपोलोकेष्विति होवाच । कस्मिँस्तपोलोका ओताश्च प्रोताश्चेति सत्यलोकेष्विति होवाच । कस्मिन्सत्यलोका ओताश्च प्रोताश्चेति प्रजापतिलोकेष्विति होवाच। कस्मिन्प्रजापतिलोका ओताश्च प्रोताश्चेति ब्रह्मलोकेष्विति होवाच । कस्मिन्ब्रह्मलोका ओताश्च प्रोताश्चेति सर्वलोका आत्मनि ब्रह्मणि मणय इवौताश्च प्रोताश्चेति स होवाच ॥

atha hainaṃ raikvaḥ papraccha bhagavankasminsarve saṃpratiṣṭhitā bhavantīti rasātalalokeṣviti hovāca kasminnasātalalokā otāśca protāśceti bhūrlokeṣviti hovāca ।kasminbhūrlokā otāśca protāśceti bhuvarlokeṣviti hovāca । kasminbhuvarlokā otāśca protāśceti suvarlokeṣviti hovāca। kasminsuvarlokā otāśca protāśceti maharlokeṣviti hovāca । kasminmaharlokāotāśca protāśceti janolokeṣviti hovāca। kasmin janolokā otāśca protā śceti tapolokeṣviti hovāca । kasmi~stapolokā otāśca protāśceti satyalokeṣviti hovāca । kasminsatyalokā otāśca protāśceti prajāpatilokeṣviti hovāca। kasminprajāpatilokā otāśca protāśceti brahmalokeṣviti hovāca । kasminbrahmalokā otāśca protāśceti sarvalokā ātmani brahmaṇi maṇaya ivautāśca protāśceti sa hovāca ॥

In the midst of the heart, is a mass of red flesh in which is the Dahara of Lotus (in shape), blossoming in many ways like lily - there are ten holes in the heart where the vital airs are established. 2. When the (Jiva) is connected with Prana, then he sees rivers and cities of many kinds; when with Vyana, he sees Devas and Rishis; with Apana, Yakshas etc.; with Udana, the celestial worlds, gods, Skanda and Jayanta; with Samana, wealth also; with Vairambha (Prana) sees what is seen, heard, eaten and not eaten, visible and invisible. 3. Then these Nadis become hundred; from these, branch out seventy two thousand Nadis, in which the self sleeps and makes noises, in the second sheath he sleeps and sees this world and the other, hears all sounds - this they call clarity. Prana defends the body. The Nadis are filled with green, blue, yellow, red and white blood. 4. This Dahara lotus is blooming in many ways like a lily and like hair, so also the Nadis are placed in the heart. The divine self sleeps in the great sheath when there are no desires, no sleep even, there are no Devas or their worlds, Yagas, Mother, Father, kinsmen, no thieves or Brahmana-killer. All this is water - Again by the same path, he returns to wakefulness, this Samraj.

इसके बाद पुनः रैक्व मुनि ने घोराङ्गिरस से प्रश्न किया कि ‘‘हे भगवन्! किसमें सभी प्रतिष्ठित हैं?’’ तदनन्तर उन घोराङ्गिरस ने कहना प्रारम्भ किया कि रसातल के लोकों में सभी कुछ रहता है। ‘‘यह रसातल का लोक किसमें स्थित है?’’ तब उन्होंने कहा कि यह ‘भू लोक’ में स्थित है। यह भूलोक किसमें स्थित है? उन्होंने कहा- ‘‘यह भुवः लोक में प्रतिष्ठित है।’’ यह भूवर्लोक किसमें ओत-प्रोत है? तब उन्होंने बताया कि ‘‘यह स्वर्लोक में स्थित है।’’ यह स्वर्लोक किसमें ओत-प्रोत है? उन्होंने उत्तर दिया कि ‘‘यह महर्लोक में प्रतिष्ठित है’’ यह महर्लोक किसमें ओत-प्रोत है?’’ (उत्तर) यह जनोलोक में प्रतिष्ठित है।’’ इस प्रकार उन ऋषि ने पुनः कहा-यह जनोलोक किसमें ओत-प्रोत है?” (उत्तर) यह तपोलोक में स्थित है, ऐसा उन्होंने कहा। (प्रश्न) यह तपोलोक किसमें ओत-प्रोत है? उन्होंने कहा कि यह सत्यलोक में स्थित है। यह सत्य लोक किसमें ओत-प्रोत है? यह प्रजापति लोक में प्रतिष्ठित है, ऐसा उन्होंने कहा-‘‘यह प्रजापति लोक किसमें ओत-प्रोत है?’’ यह ब्रह्मलोक में प्रतिष्ठित है’’ ऐसा उन्होंने बताया। यह ब्रह्मलोक किसमें ओत-प्रोत है? (यह अन्य किसी में ओत-प्रोत नहीं है) ‘‘समरत लोक आत्म स्वरूप परब्रह्म में माला के दानों की भाँतिओत-प्रोत हैं। इस प्रकार उन्होंने कहा’’॥

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Verse २

एवमेतान् लोकानात्मनि प्रतिष्ठितान्वेदात्मैव स भवतीत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनम्॥

evametān lokānātmani pratiṣṭhitānvedātmaiva sa bhavatītyetannirvāṇānuśāsanamiti vedānuśāsanamiti vedānuśāsanam॥

The heart of all smells is Earth, of tastes water, of forms fire, of touchless air, of sounds ether. Avyakta is the heart of all movements, Mrityu of all Sattvas (living beings). Death indeed becomes one with the supreme Deity. Beyond it there is neither being nor non-being nor their combination - this is the doctrine of Nirvana of the Vedas.

जो पुरुष इन सभी लोकों की आत्मा में ही स्थित रहता है, वह आत्मस्वरूप ही हो जाता है। इस तरह यह निर्वाण (मोक्ष) विषय का अनुशासन है, यही वेद की शिक्षा है एवं यही वेद की आज्ञा है॥