2. द्वितीयोऽध्यायः
द्वितीयोऽध्यायः
Verse १
युञ्जानः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः।अग्नेर्ज्योतिर्निचाय्य पृथिव्या अध्याभरत्॥
yuñjānaḥ prathamaṁ manastattvāya savitā dhiyaḥ |agnerjyotirnicāyya pṛthivyā adhyābharat ||
First harnessing the mind and the senses with a view to realizing the Truth, and then having found out the light of the fire, the Evolving Soul brought itself out of the earth. II-1: First harnessing the mind and the senses with a view to realizing the Truth, and then having found out the light of the fire, the Evolving Soul brought itself out of the earth.
सत्य को प्राप्त करने के लिए प्रथमतः मन तथा इन्द्रियों को वश में करके तथा अग्नि की ज्योति को देखकर विकसनशील आत्मा ने अपने आप को पृथ्वी से ऊपर निकाल लिया।
Verse २
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे।सुवर्गेयाय शक्त्या॥
yuktena manasā vayaṁ devasya savituḥ save |suvargeyāya śaktyā ||
With our minds controlled so as to manifest the self-luminous Immanent Soul, we shall vigorously endeavour for the attainment of supreme bliss. II-2: With our minds controlled so as to manifest the self-luminous Immanent Soul, we shall vigorously endeavour for the attainment of supreme bliss.
आत्म-प्रकाशित अन्तस्थ आत्मा अभिव्यक्त हो सके इसके लिए अपने मन को नियन्त्रित कर हम सबलता के साथ परम आनन्द की प्राप्ति के लिए प्रयास करेंगे।
Verse ३
युक्त्वाय मनसा देवान्सुवर्यतो धिया दिवम्।बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान्॥
yuktvāya manasā devānsuvaryato dhiyā divam |bṛhajjyotiḥ kariṣyataḥ savitā prasuvāti tān ||
Controlling the heaven-aspiring senses with the help of the mind and the intellect, the Immanent Soul so regenerates them as to enable them to manifest the self-luminous Infinite Light. II-3: Controlling the heaven-aspiring senses with the help of the mind and the intellect, the Immanent Soul so regenerates them as to enable them to manifest the self-luminous Infinite Light.
मन तथा बुद्धि की सहायता से, स्वर्ग की अभीप्सा करनेवाली इन्द्रियों को नियन्त्रित करके, अन्तस्थ आत्मा उन्हें इस प्रकार पुनर्जीवित करती है कि वे आत्म-प्रकाशित अनन्त ज्योति को अभिव्यक्त कर सकें।
Verse ४
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य हतो विपश्चितः।वि होत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः॥
yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bhato vipaścitaḥ |vi hotrā dadhe vayunāvideka inmahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ ||
Great is the glory of the Immanent Soul who is all-pervading, all-knowing, infinite and self-luminous. Only those rare few who know, undergo the necessary discipline and spiritual practices. The wise do, indeed, control the activities of the intellect, and practise meditation and concentration. II-4: Great is the glory of the Immanent Soul who is all-pervading, all-knowing, infinite and self-luminous. Only those rare few who know, undergo the necessary discipline and spiritual practices. The wise do, indeed, control the activities of the intellect, and practice meditation and concentration.
अन्तस्थ आत्मा की महिमा महान है जो सर्वव्यापक, सर्वज्ञ, अनन्त और आत्म-प्रकाशित है। केवल कुछ ही इने गिने लोग होंगे जो जानते हैं और आवश्यक अनुशासन तथा योगाभ्यास का पालन करते हैं। ज्ञानीजन वास्तव में बुद्धि की गतिविधियों को नियन्त्रित करते हैं तथा ध्यान और एकाग्रता का अभ्यास करते हैं।
Verse ५
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः।शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः॥
yuje vāṁ brahma pūrvyaṁ namobhirviśloka etu pathyeva sūreḥ |śṛṇvantu viśve amṛtasya putrā ā ye dhāmāni divyāni tasthuḥ ||
Following only in the footsteps of the wise, I merge you both in the ancient Brahman by continued meditation. May the Glorious One manifest Himself ! May the sons of Immortal Bliss hearken to me - even they who occupy celestial regions ! II-5: Following only in the footsteps of the wise, I merge you both in the ancient Brahman by continued meditation. May the Glorious One manifest Himself! May the sons of Immortal Bliss hearken to me - even they who occupy celestial regions!
ज्ञानियों के चरण-चिह्नों का अनुगमन करते हुए मैं निरन्तर ध्यान के द्वारा तुम दोनों का अनादि ब्रह्म में विलयन करता हूँ । महिमामय एकं प्रभु अपने आप को अभिव्यक्त करें! अमृत आनन्द के पुत्र मेरी बात सुनेंवे भी जो दिव्य धाम में निवास करते हैं।
Verse ६
अग्निर्यत्राभिमथ्यते वायुर्यत्राधिरुध्यते।सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र सञ्जायते मनः॥
agniryatrābhimathyate vāyuryatrādhirudhyate |somo yatrātiricyate tatra sañjāyate manaḥ ||
Where fire is churned out, where air is controlled, where Soma juice overflows - there the mind attains perfection. II-6: Where fire is churned out, where air is controlled, where Soma juice overflows - there the mind attains perfection.
जहाँ अग्नि का मन्थन किया जाता है, वायु को नियंत्रित किया जाता है, जहाँ सोम रस छलकता है, वहाँ मन पूर्णता को प्राप्त कर लेता है।
Verse ७
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम्।यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत्॥
savitrā prasavena juṣeta brahma pūrvyam |yatra yoniṁ kṛṇavase na hi te pūrtamakṣipat ||
Attaining whom thou destroyest the source and art no more troubled by the results of past actions - to that ancient Brahman be thou devoted through the Prime Cause, the Immanent Soul. II-7: Attaining whom thou destroyest the source and art no more troubled by the results of past actions - to that ancient Brahman be thou devoted through the Prime Cause, the Immanent Soul.
जिसे प्राप्त कर लेने के बाद तू पूर्व जन्म के कर्मों के मूल को नष्ट कर देता है और उनके परिणामों से दुःखी नहीं होता — उस सनातन ब्रह्म की अन्तस्थ आत्मा के द्वारा भक्ति कर।
Verse ८
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा संनिवेश्य।ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयानकानि॥
trirunnataṁ sthāpya samaṁ śarīraṁ hṛdīndriyāṇi manasā saṁniveśya |brahmoḍupena pratareta vidvānsrotāṁsi sarvāṇi bhayānakāni ||
Placing the body in a straight posture, holding the chest, throat and head erect, and drawing the senses and the mind into the heart, the knowing one should cross over all the fearful currents by means of the raft of Brahman. II-8: Placing the body in a straight posture, holding the chest, throat and head erect, and drawing the senses and the mind into the heart, the knowing one should cross over all the fearful currents by means of the raft of Brahman.
छाती, गला तथा सिर के साथ पूरे शरीर को एक सीध में रखकर तथा इन्द्रियों और मन को हृदय में एकाग्र कर ब्रह्म की नौका के द्वारा जिज्ञासु विद्वान को सभी भयानक प्रवाहों के पार चले जाना चाहिये।
Verse ९
प्राणान्प्रपीड्येह संयुक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत।दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः॥
prāṇānprapīḍyeha saṁyuktaceṣṭaḥ kṣīṇe prāṇe nāsikayocchvasīta |duṣṭāśvayuktamiva vāhamenaṁ vidvānmano dhārayetāpramattaḥ ||
Controlling the senses with an effort, and regulating the activities in the body, one should breathe out through the nostrils when the vital activities become gentle. Then the knowing one, without being in the least distracted, should keep his hold on the mind as on the reins attached to restive horses. II-9: Controlling the senses with an effort, and regulating the activities in the body, one should breathe out through the nostrils when the vital activities become gentle. Then the knowing one, without being in the least distracted, should keep his hold on the mind as on the reins attached to restive horses.
प्रयास के साथ अपनी इन्द्रियों को नियंत्रण में रखते हुए प्राण के क्षीण होने पर नासिका से उच्छवास लेकर जिज्ञासु विद्वान को बिना प्रमत्त हुए मन को वश में रखना चाहिये जैसे सारथि चंचल घोड़ों को लगाम से नियन्त्रित रखता है।
Verse १०
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः।मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत्॥
same śucau śarkarāvahnivālukāvivarjite śabdajalāśrayādibhiḥ |manonukūle na tu cakṣupīḍane guhānivātāśrayaṇe prayojayet ||
One should perform one's exercises in concentration, resorting to caves and such other pure places helpful to its practice - places where the ground is level without pebbles, and the scenery pleasing to the eyes; where there is no wind, dust, fire, dampness and disturbing noises. II-10: One should perform one's exercises in concentration, resorting to caves and such other pure places helpful to its practice - places where the ground is level without pebbles, and the scenery pleasing to the eyes; where there is no wind, dust, fire, dampness and disturbing noises.
ऐसे अनुकूल स्थान पर योग या ध्यान करना चाहिये जो सम हो, कंकड़-पत्थर से रहित हो, जहाँ प्रियदर्शी दृश्य हों, जो वात, धूल, अग्नि, सीलन, कोलाहल से मुक्त हो।
Verse ११
नीहारधूमार्कानिलानलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम्।एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे॥
nīhāradhūmārkānilānalānāṁ khadyotavidyutsphaṭikaśaśīnām |etāni rūpāṇi puraḥsarāṇi brahmaṇyabhivyaktikarāṇi yoge ||
Forms that appear like snow, smoke, sun, wind, fire, fire-fly, lightning, crystal and moon, precede the manifestation of Brahman in Yoga practice. II-11: Forms that appear like snow, smoke, sun, wind, fire, fire-fly, lightning, crystal and moon, precede the manifestation of Brahman in Yoga practice.
योग के अभ्यास में ब्रह्म-दर्शन के पूर्व कोहरा, धूम्र, सूर्य, वायु, अग्नि, खद्योत, बिजली, स्फटिक तथा चन्द्र दिखाई देते हैं।
Verse १२
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते।न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्॥
pṛthivyaptejo'nilakhe samutthite pañcātmake yogaguṇe pravṛtte |na tasya rogo na jarā na mṛtyuḥ prāptasya yogāgnimayaṁ śarīram ||
When the fivefold perception of Yoga, arising from (concentrating the mind on) earth, water, light, air and ether, have appeared to the Yogin, then he has become possessed of a body made of the fire of Yoga, and he will not be touched by disease, old age or death. -12: When the fivefold perception of Yoga, arising from (concentrating the mind on) earth, water, light, air and ether, have appeared to the Yogin, then he has become possessed of a body made of the fire of Yoga, and he will not be touched by disease, old age or death.
जब योगी के समक्ष योग के द्वारा योग के पाँच गुण प्रकट हो जाते हैं तब उसे योगाग्नि से बना शरीर प्राप्त हो जाता है और तब वह रोग, जरा, मृत्यु से मुक्त हो जाता है।
Verse १३
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च।गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति॥
laghutvamārogyamalolupatvaṁ varṇaprasādaṁ svarasauṣṭhavaṁ ca |gandhaḥ śubho mūtrapurīṣamalpaṁ yogapravṛttiṁ prathamāṁ vadanti ||
It is said that the first signs of entering Yoga are lightness of body, health, thirstlessness of mind, clearness of complexion, a beautiful voice, an agreeable odour and scantiness excretions. II-13: It is said that the first signs of entering Yoga are lightness of body, health, thirstlessness of mind, clearness of complexion, a beautiful voice, an agreeable odour and scantiness excretions.
कहा जाता है कि योग में प्रवेश करने से योग का पहला परिणाम यह होता है कि शरीर हलका और स्वस्थ हो जाता है, मन की लालसाएं मिट जाती हैं, शरीर का वर्ण कान्तियुक्त हो जाता है, स्वर में माधुर्य आ जाता है, शरीर से सुगंध आती है तथा शरीर का मलोत्सर्जन बहुत अल्प हो जाता है।
Verse १४
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत्सुधान्तम्।तद्वात्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः॥
yathaiva bimbaṁ mṛdayopaliptaṁ tejomayaṁ bhrājate tatsudhāntam |tadvātmatattvaṁ prasamīkṣya dehī ekaḥ kṛtārtho bhavate vītaśokaḥ ||
Just as the same metal disc, which was stained by dust before, shines brilliantly when cleaned, so the embodied being, seeing the truth of Atman, realizes oneness, attains the goal and becomes sorrowless. II-14: Just as the same metal disc, which was stained by dust before, shines brilliantly when cleaned, so the embodied being, seeing the truth of Atman, realizes oneness, attains the goal and becomes sorrowless.
जिस प्रकार धूल में लिप्त धातु की मूर्ति धुल जाने से चमकने लगती है, उसी प्रकार देही आत्मा आत्मन के सत्य के दर्शन से कृतार्थ हो जाती है, अपने लक्ष्य एकत्व को प्राप्त कर शोक से मुक्त हो जाती है।
Verse १५
यदात्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत्।अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर्विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपापैः॥
yadātmatattvena tu brahmatattvaṁ dīpopameneha yuktaḥ prapaśyet |ajaṁ dhruvaṁ sarvatattvairviśuddhaṁ jñātvā devaṁ mucyate sarvapāpaiḥ ||
When the Yogin realizes the truth of Brahman, through the perception of the truth of Atman in this body as a self-luminous entity, then, knowing the Divinity as unborn, eternal and free from all the modifications of Prakriti, he is freed from all sins. II-15: When the Yogin realizes the truth of Brahman, through the perception of the truth of Atman in this body as a self-luminous entity, then, knowing the Divinity as unborn, eternal and free from all the modifications of Prakriti, he is freed from all sins.
जब योगी इस शरीर में स्थित आत्म तत्व के सत्य के द्वारा ब्रह्म तत्व के सत्य को आत्म-प्रकाशित सत्ता के रूप में अनुभव कर लेता है, तब उस सत्ता को अजन्मा, शाश्वत तथा प्रकृति के सभी तत्वों सें मुक्त और शुद्ध जान कर वह सभी बन्धनों से छूट जाता है।
Verse १६
एष ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः।स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः॥
eṣa ha devaḥ pradiśo'nu sarvāḥ pūrvo ha jātaḥ sa u garbhe antaḥ |sa eva jātaḥ sa janiṣyamāṇaḥ pratyaṅjanāstiṣṭhati sarvatomukhaḥ ||
This Divinity pervades all directions in their entirety. He is the first-born (Hiranyagarbha). He has entered into the womb. He alone is born, and is to be born in future. He is inside all persons as the Indwelling Self, facing all directions. II-16: This Divinity pervades all directions in their entirety. He is the first-born (Hiranyagarbha). He has entered into the womb. He alone is born, and is to be born in future. He is inside all persons as the Indwelling Self, facing all directions.
यह देव सभी दिशाओं में सर्वत्र व्याप्त है। यह हिरण्यगर्भ के रूप में सबसे पहले प्रकट हुआ। गर्भ में प्रवेश कर केवल यही जन्म लेता है और भविष्य में जन्म लेगा। यह सभी मनुष्यों के अन्दर निवास करनेवाला आत्मन है जिसका मुख सभी दिशाओं की ओर रहता है।
Verse १७
यो देवोऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश।य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः॥
yo devo'gnau yo'psu yo viśvaṁ bhuvanamāviveśa |ya oṣadhīṣu yo vanaspatiṣu tasmai devāya namo namaḥ ||
Salutations to that Divinity who is in the fire, who is in the water, who is in the plants, who is in the trees, who has pervaded the whole universe. II-17: Salutations to that Divinity who is in the fire, who is in the water, who is in the plants, who is in the trees, who has pervaded the whole universe.
उस देव को बार-बार नमस्कार है जो अग्नि में, जल में, सभी भुवनों में, औषधियों में, वनस्पतियों में व्याप्त है।