3. तृतीयोऽध्यायः
तृतीयोऽध्यायः
Verse १
य एको जालवानीशत ईशनीभिः सर्वांल्लोकानीशत ईशनीभिः।य एवैक उद्भवे सम्भवे च य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति॥
ya eko jālavānīśata īśanībhiḥ sarvāṁllokānīśata īśanībhiḥ |ya evaika udbhave sambhave ca ya etadviduramṛtāste bhavanti ||
It is the self-same One who exists alone at the time of creation and dissolution of the universe, that assumes manifold powers and appears as the Divine Lord by virtue of His inscrutable power of Maya. He it is that protects all the worlds and controls all the various forces working therein. Those who realize this Being becomes immortal. III-1: It is the self-same One who exists alone at the time of creation and dissolution of the universe, that assumes manifold powers and appears as the Divine Lord by virtue of His inscrutable power of Maya. He it is that protects all the worlds and controls all the various forces working therein. Those who realize this Being becomes immortal.
जगत के सृजन और प्रलय के समय वही अकेला अभिन्न एकं विद्यमान रहता है। वह अपनी अबोधगम्य माया की शक्तियों का स्वामी होने के कारण परम प्रभु है। वही सभी जगतों की रक्षा करता है ओर उनमें कार्यरत बहुविध शक्तियों का नियन्त्रण करता है । जो इस परम सत्ता को सिद्ध कर लेता है वह मृत्यु पर विजय प्राप्त कर लेता है।
Verse २
एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थुर्य इमांल्लोकानीशत ईशनीभिः।प्रत्यङ्जनांस्तिष्ठति सञ्चुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः॥
eko hi rudro na dvitīyāya tasthurya imāṁllokānīśata īśanībhiḥ |pratyaṅjanāṁstiṣṭhati sañcukocāntakāle saṁsṛjya viśvā bhuvanāni gopāḥ ||
He who protects and controls the worlds by His own powers, He - Rudra - is indeed one only. There is no one beside Him who can make Him the second. O men, He is present inside the hearts of all beings. After projecting and maintaining all the worlds, He finally withdraws them into Himself. III-2: He who protects and controls the worlds by His own powers, He - Rudra - is indeed one only. There is no one beside Him who can make Him the second. O men, He is present inside the hearts of all beings. After projecting and maintaining all the worlds, He finally withdraws them into Himself.
जो जगतों की रक्षा तथा उन पर शासन करता है वह, रुद्र, वास्तव में केवल एक ही है। उसके समीप कोई नहीं है जो उसे दूसरा बना सके। वह सभी प्राणियों के हृदय में विद्यमान है। सभी जगतों का सृजन और पालन करने के बाद अन्त में वह अपने आप में इसे निवर्तित कर लेता है।
Verse ३
विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात्।सं बाहुभ्यां धमति संपतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन्देव एकः॥
viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhuruta viśvataspāt |saṁ bāhubhyāṁ dhamati saṁpatatrairdyāvābhūmī janayandeva ekaḥ ||
Though God, the creator of heaven and earth, is one only, yet Heaven is the real owner of all the eyes, faces, hands and feet in this universe. It is Heaven who inspires them all to do their respective duties in accordance with the knowledge, past actions and tendencies of the various beings (with whom they appear to be associated). III-3: Though God, the creator of heaven and earth, is one only, yet Heaven is the real owner of all the eyes, faces, hands and feet in this universe. It is Heaven who inspires them all to do their respective duties in accordance with the knowledge, past actions and tendencies of the various beings (with whom they appear to be associated).
यद्यपि ईश्वर द्युलोक और पृथ्वी दोनों का सृजनकर्ता है, फिर भी, इस जगत में द्युलोक ही सभी नेत्रों, मुखों, हस्तों, पादों का सच्चा स्वामी है। द्युलोक ही उन्हें भिन्न-भिन्न प्राणियों के ज्ञान, पूर्व कर्मों तथा प्रवृत्तियों के अनुसार (जिनके साथ वे जुड़े हुए प्रतीत होते हैं) अपने-अपने कर्त्तव्यों का पालन करने के लिए प्रेरित करता है।
Verse ४
यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः।हिरण्यगर्भं जनयामास पूर्वं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु॥
yo devānāṁ prabhavaścodbhavaśca viśvādhipo rudro maharṣiḥ |hiraṇyagarbhaṁ janayāmāsa pūrvaṁ sa no buddhyā śubhayā saṁyunaktu ||
May Heaven, who created the gods and supports them; who is the origin also of the cosmic soul; who confers bliss and wisdom on the devotes, destroying their sins and sorrows, and punishing all breaches of law - may Heaven, the great seer and the lord of all, endow us with good thoughts. III-4: May Heaven, who created the gods and supports them; who is the origin also of the cosmic soul; who confers bliss and wisdom on the devotes, destroying their sins and sorrows, and punishing all breaches of law - may Heaven, the great seer and the lord of all, endow us with good thoughts.
वे परमदेव जिन्होंने देवों को जन्म दिया और उन्हें आश्रय दिया, वे जो विश्वात्मा का मूल भी है, जो भक्तों के पापों और दुःखों का नाश कर और अधर्म करने वालों को दण्ड देकर भक्तों पर आनन्द और ज्ञान की वर्षा करता है, जो महर्षि और प्रभु है, जिसने हिरण्यगर्भ को प्रकट किया, वे हमें शुभ विचार प्रदान करें।
Verse ५
या ते रुद्र शिवा तनूरघोराऽपापकाशिनी।तया नस्तनुवा शंतमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि॥
yā te rudra śivā tanūraghorā'pāpakāśinī |tayā nastanuvā śaṁtamayā giriśantābhicākaśīhi ||
O Lord, who blesses all creatures by revealing the Vedas, deign to make us happy by Thy calm and blissful self, which roots out terror as well as sin. III-5: O Lord, who blesses all creatures by revealing the Vedas, deign to make us happy by Thy calm and blissful self, which roots out terror as well as sin.
हे प्रभु! वेदों को प्रकाशित कर तू सभी प्राणियों पर कृपा की वर्षा करता है, अपने शान्त और आनन्दमय रूप द्वारा हम सब को प्रसन्न रखने का अनुग्रह करता है जिससे भय और पाप दोनों नष्ट हो जाते हैं।
Verse ६
याभिषुं गिरिशंत हस्ते बिभर्ष्यस्तवे।शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत्॥
yābhiṣuṁ giriśaṁta haste bibharṣyastave |śivāṁ giritra tāṁ kuru mā hiṁsīḥ puruṣaṁ jagat ||
O revealer of the Vedic truths, deign to make propitious that arrow which Thou holdest in Thy hand for shooting at somebody. O protector of devotees, do not destroy that benign personal form of Thine which has manifested as the universe. III-6: O revealer of the Vedic truths, deign to make propitious that arrow which Thou holdest in Thy hand for shooting at somebody. O protector of devotees, do not destroy that benign personal form of Thine which has manifested as the universe.
हे वैदिक सत्यों के रहस्योद়घाटनकर्ता, उस बाण को मंगलमय बनाने की कृपा कर जो तूने किसी पर लक्ष्य साधने के लिए अपने हाथ में रखा है। हे भक्तों के रक्षक, अपने सौम्य व्यक्तिगत रूप को नष्ट न कर जो विश्व के रूप में अभिव्यक्त है।
Verse ७
ततः परं ब्रह्मपरं बृहन्तं यथानिकायं सर्वभूतेषु गूढम्।विश्वस्यैकं परिवेष्टितारमीशं तं ज्ञात्वाऽमृता भवन्ति॥
tataḥ paraṁ brahmaparaṁ bṛhantaṁ yathānikāyaṁ sarvabhūteṣu gūḍham |viśvasyaikaṁ pariveṣṭitāramīśaṁ taṁ jñātvā'mṛtā bhavanti ||
Higher than this Personal Brahman is the infinite Supreme Brahman, who is concealed in all beings according to their bodies, and who, though remaining single, envelops the whole universe. Knowing him to be the Lord, one becomes immortal. III-7: Higher than this Personal Brahman is the infinite Supreme Brahman, who is concealed in all beings according to their bodies, and who, though remaining single, envelops the whole universe. Knowing him to be the Lord, one becomes immortal.
इस व्यक्तिगत ब्रह्म से उच्चतर है अनन्त परम ब्रह्म जो सभी सत्ताओं में उनके रूपों के अनुसार छिपे हुए हैं तथा जो एकल हैं फिर भी समस्त ब्रह्माण्ड को आवृत किये हुए हैं। जो उनको परमेश्वर के रूप में जान जाता है वह अमृत बन जाता है।
Verse ८
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तमादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय॥
vedāhametaṁ puruṣaṁ mahāntamādityavarṇaṁ tamasaḥ parastāt |tameva viditvātimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya ||
I have realized this Great Being who shines effulgent like the sun beyond all darkness. One passes beyond death only on realizing Him. There is no other way of escape from the circle of births and deaths. III-8: I have realized this Great Being who shines effulgent like the sun beyond all darkness. One passes beyond death only on realizing Him. There is no other way of escape from the circle of births and deaths.
मैं उस परम पुरुष को जान गया हूँ जो सूर्य के समान देदीप्यमान है और समस्त अन्धकार से परे है। जो उसे अनुभूति द्वारा जान जाता है वह मृत्यु से मुक्त हो जाता है। जन्म-मरण के चक्कर से छुटकारा का कोई अन्य मार्ग नहीं है।
Verse ९
यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नणीयो न ज्यायोऽस्ति कश्चित्।वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्॥
yasmātparaṁ nāparamasti kiṁcidyasmānnaṇīyo na jyāyo'sti kaścit |vṛkṣa iva stabdho divi tiṣṭhatyekastenedaṁ pūrṇaṁ puruṣeṇa sarvam ||
There is naught higher than or different from Him; naught greater or more minute than Him. Rooted in His own glory He stands like a tree, one without a second and immovable. By that Being the whole universe is filled. III-9: There is naught higher than or different from Him; naught greater or more minute than Him. Rooted in His own glory He stands like a tree, one without a second and immovable. By that Being the whole universe is filled.
उससे उच्चतर अथवा उससे भिन्न कुछ भी नहीं है। उससे महानतर अथवा सूक्ष्मतर कुछ भी नहीं है। अपनी महिमा में मूलबद्ध वह एकमेवाद्वितीय और अटल होकर एक वृक्ष के समान खड़ा है। उस पुरुष के द्वारा समस्त ब्रह्माण्ड परिपूरित है।
Verse १०
ततो यदुत्तरततं तदरूपमनामयम्।य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति॥
tato yaduttaratataṁ tadarūpamanāmayam |ya etadviduramṛtāste bhavantyathetare duḥkhamevāpiyanti ||
That Being is far beyond this world, is formless and free from misery. They who know this become immortal. But all others have indeed to suffer misery alone. II-10: That Being is far beyond this world, is formless and free from misery. They who know this become immortal. But all others have indeed to suffer misery alone.
वह पुरुष इस विश्व से अत्यन्त परे है, अरूप है, और दुःख से रहित है। जो इसे अनुभव द्वारा जान जाते हैं वे मृत्यु से मुक्त हो जाते हैं। किन्तु अन्य सब को निःसन्देह दुःख भोगना पड़ता है।
Verse ११
सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः।सर्वव्यापी स भगवांस्तस्मात्सर्वगतः शिवः॥
sarvānanaśirogrīvaḥ sarvabhūtaguhāśayaḥ |sarvavyāpī sa bhagavāṁstasmātsarvagataḥ śivaḥ ||
Therefore, that Divine Lord, being all-pervading, omnipresent and benevolent, dwells in the hearts of all beings, and makes use of all faces, heads and necks in this world. II-11: Therefore, that Divine Lord, being all-pervading, omnipresent and benevolent, dwells in the hearts of all beings, and makes use of all faces, heads and necks in this world.
इसलिए वह परमेश्वर सर्वव्यापी और सर्वकल्याणकारी होने के कारण सभी प्राणियों की हृदय-गुहा में निवास करते हैं और विश्व के सभी लोगों के मुखों, सिरों तथा ग्रीवाओं का उपयोग करते हैं।
Verse १२
महान्प्रभुर्वै पुरुषः सत्वस्यैष प्रवर्तकः।सुनिर्मलामिमां प्राप्तिमीशानो ज्योतिरव्ययः॥
mahānprabhurvai puruṣaḥ satvasyaiṣa pravartakaḥ |sunirmalāmimāṁ prāptimīśāno jyotiravyayaḥ ||
This Self is indeed the mighty Lord. He is the imperishable (internal) light that controls everything. He guides the intellect of all beings so as to enable them to gain that extremely pure state (of Mukti). III-12: This Self is indeed the mighty Lord. He is the imperishable (internal) light that controls everything. He guides the intellect of all beings so as to enable them to gain that extremely pure state (of Mukti).
यह आत्मन वास्तव में शक्तिशाली प्रभु है। वह अव्यय प्रकाश है जो हर चीज का नियन्ता है। वह सभी प्राणियों की बुद्धि का मार्गदर्शन करता है जिससे वे शुद्धतम स्थिति यानी मुक्ति की स्थिति को प्राप्त कर सकें।
Verse १३
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः।हृदा मन्वीशो मनसाभिक्लृप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति॥
aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo'ntarātmā sadā janānāṁ hṛdaye sanniviṣṭaḥ |hṛdā manvīśo manasābhiklṛpto ya etadviduramṛtāste bhavanti ||
Assuming a form of the size of a thumb, by virtue of intellect, emotion, imagination and will, the Infinite Being dwells in the hearts of creatures as their inner self. Those who realize this become immortal. III-13: Assuming a form of the size of a thumb, by virtue of intellect, emotion, imagination and will, the Infinite Being dwells in the hearts of creatures as their inner self. Those who realize this become immortal.
अनन्त पुरुष अंगुष्ठमात्र आकार में बुद्धि, भावना, कल्पना तथा संकल्प के द्वारा सभी प्राणियों के हृदय में उनकी अन्तरात्मा के रूप में निवास करता है। जो इस सत्य को अनुभव कर लेते हैं वे अमृतत्व प्राप्त कर लेते हैं।
Verse १४
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्।स भूमिं विश्वतो वृत्वाऽत्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्॥
sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt |sa bhūmiṁ viśvato vṛtvā'tyatiṣṭhaddaśāṅgulam ||
That Infinite Being has a thousand heads, a thousand eyes and a thousand feet enveloping the whole universe on all sides. He exists beyond ten fingers. III-14: That Infinite Being has a thousand heads, a thousand eyes and a thousand feet enveloping the whole universe on all sides. He exists beyond ten fingers.
उस सनातन पुरुष के सहस्र शीर्ष हैं, सहस्र नेत्र हैं तथा सहस्र चरण हैं और वह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को सभी दिशाओं से आवृत करता हुआ उससे दस अंगुल ऊपर स्थित है।
Verse १५
पुरुष एवेद सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम्।उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति॥
puruṣa eveda sarvaṁ yadbhūtaṁ yacca bhavyam |utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati
That which is, that which was, and that which is yet to be - all this is nothing but this Infinite Being. Though He grows beyond His own nature into the form of the objective universe, He still remains the lord of immortality. III-15: That which is, that which was, and that which is yet to be - all this is nothing but this Infinite Being. Though He grows beyond His own nature into the form of the objective universe, He still remains the lord of immortality.
वर्तमान में जो कुछ है, अतीत में जो कुछ था और भविष्य में जो होनेवाला है — यह सब केवल अनन्त पुरुष ही है। यद्यपि वह अपनी प्रकृति से अलग वस्तुपरक विश्व का रूप धारण करता है, फिर भी वह अमृतत्व का प्रभु ही रहता है।
Verse १६
सर्वतःपाणिपादं तत् सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्।सर्वतःश्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति॥
sarvataḥpāṇipādaṁ tat sarvato'kṣiśiromukham |sarvataḥśrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||
With hands and feet everywhere, with eyes, heads and mouths everywhere, with ears everywhere, That exists, pervading everything in the universe. III-16: With hands and feet everywhere, with eyes, heads and mouths everywhere, with ears everywhere, That exists, pervading everything in the universe.
उसके हाथ और पांव सर्वत्र हैं, उसके नेत्र, सिर, कान तथा मुख सब स्थान पर हैं। वह ब्रह्माण्ड में हर वस्तु में व्याप्त होकर सर्वत्र विद्यमान रहता है।
Verse १७
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्।सर्वस्य प्रभुमीशानं सर्वस्य शरणं वृहत्॥
sarvendriyaguṇābhāsaṁ sarvendriyavivarjitam |sarvasya prabhumīśānaṁ sarvasya śaraṇaṁ vṛhat ||
They realize Him as shining by the functions of all the senses yet without the senses as the lord of all, the ruler of all, the refuge of all and the friend of all. III-17: They realize Him as shining by the functions of all the senses yet without the senses as the lord of all, the ruler of all, the refuge of all and the friend of all.
सभी इन्द्रियों के कार्यों से वह प्रकाशमान है, फिर भी इन्द्रियों के बिना वह सब का प्रभु, शासक, सबका आश्रय और मित्र है।
Verse १८
नवद्वारे पुरे देही हंसो लेलायते बहिः।वशी सर्वस्य लोकस्य स्थावरस्य चरस्य च॥
navadvāre pure dehī haṁso lelāyate bahiḥ |vaśī sarvasya lokasya sthāvarasya carasya ca ||
It is He who resides in the body, the city of nine gates. He is the soul that sports in the outside world. He is the master of the whole world, animate and inanimate. It is He who resides in the body, the city of nine gates. He is the soul that sports in the outside world. He is the master of the whole world, animate and inanimate.
नवद्वार की पुरी में उसी हंस या आत्मा का निवास है। वह आत्मा के रूप में बाह्य जगत में लीला करता है। वह सम्पूर्ण विश्व, समस्त चर-अचर जगत का विधाता है।
Verse १९
अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्यचक्षुः स शृणोत्यकर्णः।स वेत्ति वेद्यं न च तस्यास्ति वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं महान्तम्॥
apāṇipādo javano grahītā paśyatyacakṣuḥ sa śṛṇotyakarṇaḥ |sa vetti vedyaṁ na ca tasyāsti vettā tamāhuragryaṁ puruṣaṁ mahāntam ||
Without hands and feet He goes fast and grasps; without eyes He sees; without ears He hears. He knows whatever is to be known, yet there is none who knows Him. They say He is the foremost, the great Infinite Being. II-19: Without hands and feet He goes fast and grasps; without eyes He sees; without ears He hears. He knows whatever is to be known, yet there is none who knows Him. They say He is the foremost, the great Infinite Being.
वह बिना हाथ का होते हुए सबको पकड़े हुए है। बिना पांव के वह तेजी से चलता है। नेत्र के बिना देखता है। कान के बिना सुनता है। जानने योग्य हर चीज को वह जान लेता है। पर उसे कोई नहीं जानता। ज्ञानीजन कहते हैं कि वह अग्रवर्ती और विराट पुरुष है।
Verse २०
अणोरणीयान्महतो महीयानात्मा गुहायां निहितोऽस्य जन्तोः।तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुः प्रसादान्महिमानमीशम्॥
aṇoraṇīyānmahato mahīyānātmā guhāyāṁ nihito'sya jantoḥ |tamakratuḥ paśyati vītaśoko dhātuḥ prasādānmahimānamīśam ||
Subtler than even the subtlest and greater than the greatest, the Atman is concealed in the heart of the creature. By the grace of the Creator, one becomes free from sorrows and desires, and then realizes Him as the great Lord. III-20: Subtler than even the subtlest and greater than the greatest, the Atman is concealed in the heart of the creature. By the grace of the Creator, one becomes free from sorrows and desires, and then realizes Him as the great Lord.
सूक्ष्मतम से भी सूक्ष्मतर तथा महानतम से भी महानतर आत्मन प्राणियों के हृदय में छिप गया है। विधाता की कृपा से व्यक्ति शोक और कामना से मुक्त होकर उसे परमात्मन के रूप में जान लेता है।
Verse २१
वेदाहमेतमजरं पुराणं सर्वात्मानं सर्वगतं विभुत्वात्।जन्मनिरोधं प्रवदन्ति यस्य ब्रह्मवादिनो हि प्रवदन्ति नित्यम्॥
vedāhametamajaraṁ purāṇaṁ sarvātmānaṁ sarvagataṁ vibhutvāt |janmanirodhaṁ pravadanti yasya brahmavādino hi pravadanti nityam ||
I know this undecaying primeval Immanent Self of all, who is omnipresent because of His all-pervasiveness, and whom the expounders of Brahman declare to be eternally free from birth. II-21: I know this un-decaying primeval Immanent Self of all, who is omnipresent because of His all-pervasiveness, and whom the expounders of Brahman declare to be eternally free from birth.
मैं इस अजर, आदियुगीन, सर्वव्यापी, सब के आत्मन् को जानता हूँ जो विभु और सर्वव्यापक है, और जिसे ब्रह्मवेता सनातन रूप से जन्म-मरण से मुक्त बताते हैं।