26. The manifest form

தடத்தவடிவம்.

The manifest form.

சிவபெருமான் இச்சாசத்தி ஞானசத்தி கிரியாசத்தி என் ஊம் மூவகைச் சத்திகளைப் பொருந்தியபொழுது சத்திகாரிய மாகிய அருட்டிருமேனி உண்டாம். சிவன் ஞானசத்தியைப் பொருந்தியபொழுது நிஷ்களத் திருமேனியுடையவராவர். இவர் நிஷ்கள சிவனென்றும், இலய சிவனென்றும் பெயர் பெறுவர். [நிஷ்களம்-அருவம். லயத்தானம்-சிவதத்தா வம்.]

When Sivaperuman is united with the three kinds of Shakti—Ichcha Shakti, Jnana Shakti, and Kriya Shakti—the divine body produced by Shakti’s activity, known as the Arul Tirumeni, comes into being. When Shiva is united with Jnana Shakti, he possesses the Nishkala Tirumeni. He is called Nishkala Shiva and Laya Shiva. [Nishkala—the formless; the state of Laya—the Shiva Tattva.]

கந்தபுராணம்.

Kandha Puranam.

சிவன் ஞானசத்தியையும் கிரியாசத்தியையும் சமமாகப் பொருந்தியபொழுது அருவுருவத் திருமேனியுடையவராவர். அவர் சதாசிவரென் றும், உத்தியுத்தர் என்றும், போகசிவன் என்றும், நிஷ்கள சகள சிவன் என்றும் பெயர் பெறுவர். [போகத்தானம் - சாதாக்கிய தத்துவம்.]

When Shiva is equally united with Jnana Shakti and Kriya Shakti, he possesses the Aruvuruvam Tirumeni. He is called Sadasiva, Udyukta, Bhoga Shiva, and Nishkala-Sakala Shiva. [The state of enjoyment—the Sadakhya Tattva.]

ஞானசத்தி குறைந்தும் கிரியாசத்தி ஏறியுமிருக்கும் அவ தரம் உருவத் திருமேனியாம். அம்மூர்த்தி மகேசுரர் என் றும், பிரவிருத்தர் என்றும், அதிகாரசிவன் என்றும், சகள சிவன் என்றும் பெயர் பெறுவர் [ அதிகாரத்தானம் - ஈசுவர தத்துவம்.] சிவம், சதாசிவம், மகேசுவரம் ஆகிய இவை மூன்றுக்கும் தம்முட் பேதமில்லை. சத்தியின் தொழில் வேறு பாட்டால் இப்பேதங்கள் உண்டென்று உபசாரமாகச் சொல் லப்படும்.

The manifestation in which Jnana Shakti is diminished and Kriya Shakti is increased is the Uravam Tirumeni. That form is called Maheshvara, Pravritta, Adhikara Shiva, and Sakala Shiva. [The state of authority—the Ishvara Tattva.] There is no difference among Shiva, Sadasiva, and Maheshvara. These distinctions are spoken of figuratively as arising from differences in the functions of Shakti.

சிவம் சத்தி என்ற இரண்டும் எல்லாம் ஒடுங்குதற்கு இட மாய் நிற்றலால் இலயமெனவும், சதாசிவம் ஏனைய மூர்த்தங் களைத் தோற்றுவித்தலால் போகம் எனவும், மகேசுரத்தில் இருபத்தைந்து மூர்த்தமும் சுத்தவித்தையில் பிரம விட்டுணு வுக் தோன்றித் தொழிற்செய்வதால், மகேசுரம் சுத்தவித்தை என்ற இரண்டும் அதிகாரமெனவும் ஆகமங்கள் கூறும். ஆகலின், மந்திரம் பதம் வன்னம் என்னும் சொற்பிரபஞ்ச மும், தத்துவம் புவனம் கலை என்னும் பொருட் பிரபஞ்சமும் ஆகிய இப்பிரபஞ்சமிரண்டையும் ஒடுக்கும் திருமேனி அருவ மென்றும், தோற்றுந் திருமேனி அருவுருவம் உருவம் என் றுஞ் சொல்லப்படும். இவை மூன்றும் பரமசிவனது தடத்த வடிவங்களாம்.

The Agamas state that, since Siva and Sakti exist as the locus into which everything is absorbed, they are called Laya; Sadasiva, because he brings forth the other manifestations, is called Bhoga; and Mahesvara and Suddhavidya are called Adhikara, because the twenty-five manifestations arise in Mahesvara, while Brahma and Vishnu arise and perform their functions in Suddhavidya. Therefore, the body that absorbs both these universes—the verbal universe consisting of mantra, pada, and varna, and the material universe consisting of tattva, bhuvana, and kala—is called Aruvam; the bodies that manifest are called Aruvuruvam and Uruvam. These three are the derivative forms of Paramasiva.

சிவபெருமான் இம்முத்திறத் திருமேனிகளைக் கொண்ட ருளியது என்னயெனில், ஐந்தொழில் செய்து ஆன்மாக் களது பாசத்தை நீக்கி முத்தி கொடுத்தற் பொருட்டுக் கொண்ட கருணையேயாம்.

The reason Lord Siva graciously assumes these three kinds of bodies is his compassion, by which he performs the five cosmic acts, removes the bonds of souls, and grants them liberation.

தன்னை நேரிலாப் பாம்பொரு டனியுருக் கொண்ட தென்ன காரண மென்றியே லந்தொழி லியற்றி முன்னை யாருயிர்ப் பாசங்கண் முழுவது மகற்றிப் பின்னை வீடுபே றருளுவா னினைத்தபே ரருளே.

What reason could there be for him, who is beyond comparison, to assume a solitary form together with a serpent, except his immense grace, by which he performs those acts, completely removes the bonds of the ancient souls, and thereafter bestows liberation?

பரமசிவன் ஒன்றினுந் தோய்வின்றிச் சொயம் பிரகாச மாய் நிற்குந் தன்னுண்மையிற் சிவமெனவும், உயிர்களோடு ஒன்றாயும் வேறாயும் உடனாயும் நிற்குந் தன்மையிற் சத்தி என வும், ஐக்தொழில் செய்யுந் தன்மையிற் பதி எனவும் பெயர் பெறுவர்.

Paramasiva is called Siva in his true nature, in which he remains untouched by anything and shines by his own light; he is called Sakti by virtue of remaining one with, distinct from, and inseparable from souls; and he is called Pati by virtue of performing the five cosmic acts.