5. The Ninefold Distinction

நவந்தருபேதம்

The Ninefold Distinction

முப்பத்தாறு தத்தவங்களையும் கடந்து நிற்கும் சுத்த சிவன், ஒவ்வோர் தத்துவங்களில் நின்றுகொண்டு தத்தம் தொழிலைச் செய்யுமுறையில் சிவம் சத்தி நாதம் விந்து என அருவத்திருமேனி நான்காயும், சதாசிவம் என்னும் அருவரு வத் தெருமேனி ஒன்றாயும், மகேசன் உருத்திரன் விட்டுணு பிரமன் என உருவத்திருமேனி நான்காயும் ஒன்றினொன்றா கத் தோன்றி முத்திறத்து ஒன்பது பேதத்திலும் வேற்றுமை யின்றி நின்று அவ்வத் தொழிலைச் செய்வர்.

Pure Shiva, who transcends all thirty-six tattvas, abides in each tattva and performs its respective function. Accordingly, He appears as the four formless bodies—Shiva, Shakti, Nada, and Bindu; as the one form that is both formless and formed, called Sadashiva; and as the four formed bodies—Maheshvara, Rudra, Vishnu, and Brahma. Thus, appearing as one distinct from another, He remains without difference in the three categories and performs the respective functions of each.

சிவஞரனசித்தியார்

Sivagnana Siddhiyar

சிவஞ் சந்தி நா தம் விந்து சுதாசிவன் றிகழு மீச ஔர்கரு ஸ்ரு சுதி ரல்றால் மாலய எனுகறி வனான்றுப் பவந்தரு மருவ கானித் குருషங அபய மொன்றா கேக்குரு சீபுத மேக காதனே நடிப் 10 னவ்பர்.

Siva, Sakti, Nada, Bindu, Sadashiva, Mahesa, Rudra, Vishnu, and Brahma—these nine, appearing as one within the threefold division, grant existence and act as the Guru, the dispeller of fear, and the supreme Lord, dancing as the One.

இணித்தோன்று முறைமையாவது:- சிற்சத்தியோடு பிரிப் பின்றி நிற்கும் சிவபெருமான் ஆன்மாக்களின் மலநோயைத் தீர்த்தற்பொருட்டுச் சுத்த மாயையில் தொழில் செய்யத் திரு வுளங்கொண்ட நிலை சிவம். இதனைப் பராநாதம் என்பர். அவ் வுன்னதலின்பின் எவ்வாறு தொழில் செய்யவேண்டுமென்.று எண்ணிய நிலை சத்தி. இதணைப் பரவிந்து என்பர். நாதம் என்பது ஒலியையும் விந்து என்பது குறியையும் உணர்த்தும், அ,கன்பின் எண்ணியவாறே செய்கற்குச் சுத்க மாயையோடு கூடிய நிலை நாதம். அச்சுத்த மாயையோடு கூடிச் செய்ய வேண்டுவனவற்றைச் செய்ய எண்ணிய நிலை விந்து. முன் னர்க் கூறிய நாத விந்துக்கள் சுத்தமாயையிற் கூடாத அவ தரத்தில் உண்டானமையால் பராதம் பரவிந்து எனவும், பின்னர்க்கூறிய நாதவிந்துக்கள் சுத்தமாயையோடு கூடிய அவதாத்தில் உண்டானமையின் அபரநாதம் அபரவிந்து எனவும் கூறப்படும். அபரஙिகம் அபரவிந்துவையும் சிவம் சத்தி எனக் கூறுதலும் உண்டு. அதன்பின்னர் இன்னின்ன வாறு செய்ய P ュண்டுமென்று எண்ணியமிலை சதாசிவம். எண்ணியவாறு செய்யுக்கால் அவாவர்கள் கன்மத்தை அனு பவிக்கச்செய்யும் முறைமையில், அனுபவிக்கவேண்டாத கன் மங்களை மறைத்தும் அனுபவிக்கவேண்டிய கன்மங்களி லள்ள குணதோடங்களைக் கொடுத்தலுமாகிய நிலை மகேசு வரம். அவ்வாறு அனுபவிக்குங்காலத்து, இளப்பொழித்தற் பொருட்டுச் சங்கரித்கலாகிய நிலை உருத்திரன் அனுபவித்தற் காக நிலைக்கச் செய்யும் நிலை விட்டுணு. அனுபவித்தற்குரிய உடல் கருவி உலகம் பொருள் மு நலியவற்றைத் தோற்றுவிக் கும் நிலை பிரமன். இகன்மேற் செய்யவேண்டியது ஒன்று மில்லாமையினுவே ஒன்பது பேதமென வரையறுத்துக் கூறப் பட்டவாறு காண்க.*

The mode of manifestation is as follows: Sivaperuman, inseparably united with Chit-Shakti, assumes the state of intending to act in pure Maya in order to cure souls of the disease of impurity. This is called Siva. It is known as Para-Nada. After this intention, the state in which He considers how He should act is Shakti. This is called Para- Bindu. Nada signifies sound, while Bindu signifies the symbol or point. The state in which He is united with pure Maya in order to act according to what He has previously conceived is Nada. The state in which He determines what must be done in conjunction with pure Maya is Bindu. The Nada and Bindu mentioned earlier arose at a stage not associated with pure Maya; hence they are called Para-Nada and Para-Bindu. The Nada and Bindu mentioned subsequently arose at a stage associated with pure Maya; hence they are called Apara-Nada and Apara-Bindu. Apara-Nada is also called Apara-Bindu, and Siva is also called Shakti. Thereafter, the state in which He considers what should be done in each particular way is Sadashiva. When He acts according to what He has conceived, the state in which He makes souls experience their karma—concealing the karmas that they should not experience and bestowing the qualities and defects contained in the karmas that they should experience—is Maheshvara. During that experience, the state called Sankara, which removes their weariness, is Rudra. The state that enables them to remain in order to experience their karma is Vishnu. The state in which the body, instruments, world, and objects necessary for experience are brought forth is Brahma. Since there is nothing further to be done in this regard, it is understood that it has been defined as consisting of nine distinctions.*

இவ்வொன்பது பேதத்திற்கும் உதாரணம் வருமாறு:- அரசன்போற் சுத்தசிவம். அவ்வரசன் உலகத்தைத் தொழிற்படுத்த வேண்டுமென்று எண்ணிய அவதரம் சிவம். எவ்வாறு தெடிமிற்படுத்தலாமென்றெண்ணிய அவதரம் சத்தி. தன்னுள் அடங்கியுள்ள தொழில் செய்யும் அதிகாரிகளைத் தெரிந்தெடுக்க எண்ணுதல் நாதம், அவ்வதிகாரிகளைத் தெரிக்கெடுத்தல் விந்து. இன்னார் இன்னுர் இன்ன இன்ன காரியத்தை இவ்வாறு செய்ய

An example of these nine distinctions is as follows: Pure Shiva is like a king. Shiva is the thought that arose in that king when he wished to set the world into operation. Shakti is the thought of how it might be set into operation. Nada is the intention to select the officials who would carry out the functions contained within him. Bindu is the selection of those officials: “Let this person perform this particular task in this particular manner...”

சிவம் சத்தி நாதம் விந்து என்னும் அருவத்திருமேனி நான்கும் *நிஷ்களம் எனவும் கூறப்படும். இத்திருமேனி யுடன் கூடிய சிவபெருமான் சத்தர் எனப்படுவர். சதாசிவம் என்னும் அருவுருவத் திருமேனி † சகள நிஷ்களம் எனவும் உபயம் எனவும் கூறப்படும். இத்திருமேனியுடன் கூடிய சிவ பெருமான் உத்தியுத்தர் எனப்படுவர். மகேசுரன் உருத்திரன் திருமால் பிரமன் என்னும் உருவத்திருமேனி நான்கும் ’ + சக ளம் எனவும் கூறப்படும். இத்திருமேனியுடன் கூடிய சிவ பெருமான் $பிரவிருத்தர் எனப்படுவர்.

The four formless divine bodies called Shiva, Shakti, Nada, and Bindu are also referred to as Nishkala. Lord Shiva associated with these divine bodies is called Sattara. The formless-form divine body known as Sadashiva is also called †Sakala-Nishkala and Ubaya. Lord Shiva associated with this divine body is called Uthiyutta. The four embodied divine forms known as Maheshvara, Rudra, Vishnu, and Brahma are also called ’ + Sakala. Lord Shiva associated with these divine forms is called $Pravirutta.