52. Prakṛti Māyā

பிரகிருதி மாயை.

Prakṛti Māyā.

சிவபெருமான் அம்தேசுவரர் வாயிலாகப் பிரளயாகல ருள் தலைவராகிய ஸ்ரீகண்டருத்திரரை அதிட்டித்துக் கலா தத்துவத்தைக் கலக்க, அரும்பினிடத்து மணம் விளங்காமல் அடங்கி நின்றாற்போலத் தன்னிடத்துண்டாகிய குணங்கள் சிறிதும் விளங்காமல் 1 அவ்வியத்தகுணமாகக் கலாதத்துவத் திற் பிரகிருதி மாயை தோன்றும்.

Through Antheśvara, Lord Śiva presides over Śrīkaṇṭharudra, the chief of the Pralayākalas, and causes the Kalā Tattva to stir. Then Prakṛti Māyā appears within the Kalā Tattva as the unmanifest quality, just as the fragrance inherent in a flower bud remains concealed without manifesting, and the qualities arising within it remain entirely unmanifest.

பின்பு ஆலம் வித்தில் முளை தோன்றியது போல, பிர கிருதியில் சாத்துவிகம், இராசதம், தாமதம் என மூன்றாய்த் தோன்றும் இக்குணங்கள் வியத்தமாயும் பிரிந்து தோன்றா தும் சமமாய் இருக்கும் நிலையில் குணதத்துவம் எனப்படும்.

Then, just as a sprout emerges from an ālam seed, these qualities arise in Prakriti as threefold—sattva, rajas, and tamas. When they exist in a state of equilibrium, without manifesting distinctly or separately, they are called the Tattva of the Guṇas.

பிரகிருதி தத்துவத்திற்கும் குணதத்துவத்திற்கும் சொரூ பத்தால் வேறுபாடு இன்மையாலும் பிறவாற்றாலும் இவற் றைப் பகுக்காகு ஒரு தத்துவமாக வைத்தெண்ணுவர்.

Since the Prakriti Tattva and the Tattva of the Guṇas do not differ in their essential nature, and for other reasons as well, they are not classified separately but are considered as a single tattva.

சாத்துவிக குணவிருத்திகள் — 16.

The manifestations of the Sattva Guṇa — 16.

சாத்துவிககுண விருத்திகள்:- சாதி நெறி நிற்றல், பெரி யோரைப் பேணல், புண்ணிய முயற்சி, கற்றறிவுடைமை, இனியவை கூறல், தற்புகழாமை, உள்ள தேவருமென மகிழ்ந் திருத்தல், நடுவு நிலைமை, நித்திய நியமம், பொறை, பிறர்க் கிதஞ்செய்தல், மோக்ஷ இச்சை, பிறர் தன்னைப் புகழுங் கால் தான் தன்னை இகழ்தல் அடக்கமுடைமை, தன்பால் இரந்தார்க்கிரங்குதல், அந்தக்கரண புறக்கரணங்களை அடக் குதல் என்பன.

The manifestations of the Sattva Guṇa are: adhering to the conduct prescribed for one’s caste, honoring the great, striving to perform meritorious deeds, possessing learning and wisdom, speaking pleasant words, not praising oneself, rejoicing in the thought that the gods are present within, impartiality, observing the daily religious disciplines, patience, doing good to others, desiring liberation, belittling oneself when others praise oneself, possessing self-restraint, showing compassion toward those who beg from oneself, and restraining the internal and external organs.