95. True Liberation

உண்மை முத்தி

True Liberation

வேதாகமநூலுண்மையின்படி சிவபெருமானாது திரு வடியைச் சேரும் உண்மை முத்தியாவது யாதெனில்; ஆன் மாவுஞ் சிவமும் அநாதியே பிரிப்பின்றியுள்ளன. அப் பிரிப் பில்லாமை தோன்றாதபடி, அநாதியே ஆணவமலம் ஆன் மாவின் அறிவைத் தடுத்து நிற்பதால், அந்த மலவுபாதியி னாலே பொய்யாகிய போகங்களை மெய்யென மயங்கிநின்று சிவாநுக்கிரகத்தினால் அம் மயக்கம் நீங்கக், கண்ணினது காசம் நீங்கியவிடத்து, அக் கண்காட்சியைப் பெற்றாற்போல, அம்மயக்கம் நீங்கியவிடத்துச் சிவபெருமானுடைய பிரிப்பில் லாமையைச் சிவஞானத்தாற் கண்டு சிவாநந்த பரவசத்தி னாலே † முப்பத்தாறு தத்துவங்களையுங் கடந்த சிவபெருமான் ‡ திருவடியை அடைதலேயாம்.

According to the truth taught in the Vedic and Agamic scriptures, what is true liberation, that is, attaining the sacred feet of Lord Siva? The soul and Siva have existed inseparably from beginningless time. Since the anava mala has, from beginningless time, obstructed the soul’s knowledge so that this inseparability does not become manifest, the soul, through the limitation caused by that mala, remains deluded, mistaking false pleasures for reality. When, through Siva’s grace, this delusion is removed—just as one gains clear vision when the film over the eye is removed —the soul perceives through Siva-jnana the inseparability of Lord Siva. In the ecstasy of Sivananda, it reaches the sacred feet of Lord Siva, who transcends all thirty-six tattvas.

வேதாகமங்களே சாஸ்திரம் சித்தாந்தசைவமே சமயம்.

The Vedas and Agamas alone are the scriptures; Shaiva Siddhanta alone is the religion.

கண்ணில்லாதவர் பலர் கூடிக்கொண்டு, யா னை யைக் கையாற் றடவித் தத்தமக்கெய்திய உறுப்புகளின் இலக்க

Many blind men gathered together and, feeling an elephant with their hands, each described the characteristic of the limb he had touched as the characteristic of the elephant, thereby contradicting one another.

ணமேயானையின் இலக்கணம் எனச் சொல்லி முரண்பட்ட விடத்து யானையின் இலக்கணம் முழுவதும் கண்ட கண் ணுள்ளானெருவன், இக்கண்ணில்லாதவர்கள் கூறும் இலக் கணங்கள் எல்லாம் தாம் கண்ட இலக்கணங்களில் அடங் கிய ஒவ்வோர் இலக்கணம் என்றும் அவ் விலக்கணங்க ளும் கொள்ளத்தக்கனவே என்றும் அறிவன்: அதுபோல இந்தச் சமயம் பொருந்தும்; அந்தச் சமயம் பொருந்தாது என்னும் பிணக்கின்றிப் படிமுறையால் இச்சமயம் அனைத் தம் அங்கமாகத் தன்னிடத்தே காணப்படுகின்ற சமயமே முதன்மையான சமயமாம். அச்சமய சாத்திரமே சாத்திர மாம். ஏனைச் சமயங்களோடு பிணக்கின்மையே அதன் இலக் கணமாம்.

In the same way, a sighted man who had seen the entire elephant would know that all the characteristics stated by these blind men were each included among the characteristics he had perceived, and that those characteristics too were acceptable. Likewise, the religion in which there is no dispute saying, “This religion is acceptable; that religion is not,” and which, in due order, sees all religions as limbs contained within itself, is the foremost religion. Its religious scripture alone is truly scripture. Its distinguishing mark is the absence of conflict with the other religions.

அச்சாத்திரம் எதுவெனில், முற்றறிவுடைய சிவபெரு மான் ஆன்மாக்கள் பொருட்டு அருளிச்செய்த வேதாகமங் களே அச் சாத்திரங்களாம். அவ்வேதாகமங்களாற் சிறந் தெடுத்துக் கூறப்படும் சமயமே உண்மையான சமயமாம். அவ்வுண்மைச் சமயம் பிறப்பிறப்பற்ற சிவபிரானையே தெய் வம் எனக் கொள்ளுதலானும், அச்சமய சாத்திரத்தைப் பூருவ பக்ஷம் பண்ணுதற்கு வேறு சாத்திரம் இல்லாமையானும் அச்சமயம் சித்தாந்த சைவம் எனக் கூறப்படும். அவ்வேதா கமம் இரண்டும் சிவபிரானது திருவருளாற் செய்யப்பட்டமை யின் அவரருளில் அடங்கும்.

What is that scripture? The Vedas and Agamas graciously revealed by the omniscient Lord Shiva for the sake of souls are those scriptures. The religion expounded and affirmed as supreme by those Vedas and Agamas is the true religion. Since that true religion accepts only the birthless and deathless Lord Shiva as God, and since there is no other scripture with which to formulate a contrary refutation of the scripture of that religion, it is called Shaiva Siddhanta. Since those Vedas and Agamas were composed through the grace of Lord Shiva, they are included within His grace.

சிவஞானசித்தியார்.

Sivagnana Siddhiyar.

ஒதுசம யங்கள் பொரு ளுணரு நூல்க

The scriptures that explain the doctrines of the various religions

ளொன்றேடொன் றேவ்வாம லுளபலவு மிவற்றுள் யாதுசம யம்பொருணூல் யாதிங் கென்னி

are many, and each differs from the others. Among these, which is the scripture that explains the true doctrine of which religion? If this is asked,

னிதுவாகு மதுவல்ல தெனுப்பிணக்க தின்றி நீதியினா னிவையெல்லா மோரிடத்தே காண

this is it; that is not, without dispute or contradiction. By reason, all these are seen to converge in one place.

நின்றதியா தொருசமய மதுசமயம் பொருணூ லாதலினா விவையெல்லா மருமறையா கமததே

Because all these are sacred texts belonging to a single, established religious tradition, they are called the Vedas.

யடங்கியிடு மவையிரண்டு மரனடிக்கீ ழுடங்கும்.

The two are subsumed beneath the feet of Hara.

வேத சிவாகமத் தோற்றம்.

The Origin of the Vedas and the Shaiva Agamas.

வேதாகமங்களிரண்டும் எல்லா நூல்களுக்கும் முதனூ லாகி அநாதி முத்தராகிய பரமசிவனால் * ஆன்மாக்கள் பொருட்டு அருளிச் செய்யப்பட்ட † நூல்களாம். ஏனைய நூல்களெல்லாம் இவ்வேதாகமங்களினின்றும் விரிந்த நூல் களாகலின், இவ்விருவகை நூலுமே நூலென்று சிறப்பித் துக் கூறப்படுவனவாம்.

The Vedas and the Agamas are the foundational texts of all other scriptures, graciously revealed by Supreme Shiva, who is the eternal and liberated One, * for the sake of souls †. Since all other texts are works that have expanded from these Vedas and Agamas, these two kinds of scriptures alone are specially referred to as “scriptures.”

திருமந்திரம்.

Tirumantiram.

முதலாகும் வேத முழுதா கமமாகப்

The Vedas in their entirety, which are the source,

பதியான வீசன் பகர்ந்த திரண்டு.

Were expounded by the Lord who is the Lord of all.

இருக்கு, யசுர், சாமம், அதர்வணம் என்னம் வேதங் கள் நான்கும் சிவபெருமானுடைய திருமுகங்கள் நான்கினின் றும் தோற்றியன. ஆகமங்கள் இருபத்தெட்டும் ஐந்தாவ தாகிய மேல் முகத்திற்றேற்றியன. வேதம் என்பது மேலான பொருள்களை அறிதற்குக் கருவி எனப் பொருள் படும். ஆகமம் என்பது பரமாப் தரினின்றும் வந்தது எனப் பொருள்படும். ஆகமம் என்னும் மொழியில் ஆ என்பது ஞானமும், கவ்வென்பது மோக்ஷமும், மவ்வென்பது மலநாச முமாம். ஆகவே ஆன்மாக்களது மலத்தை நாசம்பண்ணி, ஞானத்தையுதிப்பித்து மோக்ஷத்தைக் கொடுப்பது பற்றி ஆகமம் எனப் பெயராயிற்று என்று கூறுதலுமாம். ஆக மங்கள் இருபத்தெட்டாவன: காமிகம், யோகஜம், சிந்தியம், காரணம், அசிதம், தீப்தம், சூக்குமம், சகச்சிரம், அம்சுமான், சுப்பிரபேதம், விஜயம், நிச்சுவாசம், சுவாயம்புவம், ஆக்கி

The four Vedas—Ṛg, Yajur, Sāma, and Atharvaṇa—arose from the four sacred faces of Lord Shiva. The twenty-eight Āgamas arose from the upper, fifth face. The word “Veda” means that which serves as a means for knowing superior truths. “Āgama” means that which has come forth from the Supreme. In the word Āgama, “ā” signifies knowledge, “ka” signifies liberation, and “ma” signifies the destruction of impurity. Thus, it is also said to be called Āgama because it destroys the impurities of souls, causes knowledge to arise, and grants liberation. The twenty- eight Āgamas are: Kāmika, Yogaja, Cintya, Kāraṇa, Ajita, Dīpta, Sūkṣma, Sahasra, Aṃśumān, Suprabheda, Vijaya, Niśvāsa, Svāyambhuva, Āgnி ya.

னேயம், வீரம், ரௌரவம், மகுடம், விமலம், சந்திரஞானம், முகவிம்பம், புரோற்கீதம், லளிதம், சித்தம், சந்தானம், சர் வோக்தம், பாரமேசுவரம், கிரணம், வாதுளம் என்பனவாம்.

Neyam, Vīram, Rauravam, Makutam, Vimalam, Candrajñānam, Mukha-vimbam, Purorkītam, Laḷitam, Cittam, Santānam, Sarvoktam, Pārāmeśvaram, Kiraṇam, and Vātulam.